精选5篇辽宁昭陵导游词_5篇（共45页）30200字.docx
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精选5篇辽宁昭陵导游词
精选5篇辽宁昭陵导游词
（一）
女士们、先生们：
你们好!
欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。
今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一&;&;昭陵。
沈阳由于坐落在浑河（古沈水）之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。
它是多民族共同开发的历史名城，至今已有XXXX年的文明历史、XXXX年建城史的塞外名城。
是清朝的发祥地，所谓&;一朝发祥地，两代帝王都&;，在中国近代历史上产生了重要的影响。
&;一宫两陵&;更是不可替代的历史文化遗产。
（清朝的建立）
那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?
大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。
世事沧桑，朝代更迭。
早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政腐败，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。
然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。
于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。
可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了&;大顺&;政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。
就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。
从此，拉开了清朝统治中国296年（XXXX年-XXXX年），比明朝整整多了20年的漫长序幕。
（陵主人概况）
清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。
管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。
关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。
今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。
皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。
在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。
皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年（XXXX年），死于崇德八年（XXXX年），终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。
XXXX年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。
XXXX年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。
皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位17年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我国军事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。
最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是历史的见证。
是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。
因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。
所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。
（三京、三陵介绍）
清初关外有&;三京&;、&;三陵&;。
&;三京&;九时兴京&;&;现辽宁新宾;东京&;&;现辽阳;盛京&;&;现在的沈阳。
&;三陵&;就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。
盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建专制社会里，每一个皇帝都有一群后妃。
昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。
他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。
由于年久失修，只有遗迹可寻。
这种陪葬制度体现了封建君王&;事死如事生&;的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
（昭陵建筑概括）
昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年（643），历时八年，于顺治八年（651年）初步完工。
昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。
随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。
到嘉庆六年（XXXX年）全部竣工。
可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。
主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。
它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。
它是&;关外三陵&;中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
（过去的昭陵范围）
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。
这些木桩分为红、白、青三种颜色。
每根木桩高9尺，直径6.7寸。
其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。
青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。
按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。
在此范围内全属昭陵法定保护范围。
清朝《大清律》明确规定：
&;红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造&;。
而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。
可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。
如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。
（下马碑）
昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。
其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。
陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。
这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。
每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。
碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。
三对碑的碑文不完全相同。
其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。
碑文：
&;诸王以下官员人等至此下马&;。
其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：
&;官员人等至此下马&;。
下马碑是封建等级制度的标志。
明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。
官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓&;武宫下马，文官下轿&;。
否则，是违制，是要受到处罚的。
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。
乾隆四十八年（XXXX年），皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，&;以昭永远&;。
由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。
皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。
（神桥）
现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是&;神桥&;。
它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。
以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。
这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。
孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。
昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。
过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及&;八宝&;等。
护栏上雕有&;宝瓶天拱&;及&;俯莲式&;望柱头，桥两端有守桥石狮子，桥下是&;玉带河&;。
据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥&;历来久远，砖石朽烂，多有坏损处&;。
说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。
嘉庆10年及23年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥。
道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥。
直至道光15年，此桥破损更趋严重，急待修整。
但因国力空虚，最终只得一拖再拖。
如今的神桥是建国后维修的。
虽桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色。
（石牌坊）
经过神桥，漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。
它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑。
用以点缀城市时，多称为&;牌楼&;。
作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物，多称为&;牌坊&;。
它经常被立于陵墓、庙宇。
饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物，表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用。
大家请看，此访雕造精美，全部为仿木架结构。
其造型为四柱、三间、三楼，歇山式顶子。
其上有三条大脊，八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等。
檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。
各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。
请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?
好。
还有引人注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对。
其中，南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸。
它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸，瞪目张口，活灵活现，虎虎有声，令人望而生畏。
好像在忠实地守卫陵寝。
整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷，遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型&;神品&;。
被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的。
这座石坊建造年代分为两个时期：
即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽（狮子两对，獬豸一对），而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年（XXXX年）。
大家稍注意看一下，就很容易看出，中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深。
那么，为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?
据《清高宗实录》记载，原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京官员请求增添戗石，乾隆不准，认为&;陵寝重地工程未宜轻动&;，没必要修理。
又说，此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固，可听其自然，保持原状，无需加戗石。
乾隆提出了这些理由，均不合理，他为什么不同意呢?
原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽，怕盛京官员借工程之机贪占&;钱粮&;，所以迟迟没建。
直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京官员提出的计划，并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为&;督工大臣&;。
他们提出，为了前后统一，还是用石狮形式，更为坊体坚固。
同时，用狮子造型，可增添陵寝气势。
嘉庆六年二月冬天，&;督工大臣&;立即调来最好的石匠，起早贪黑，刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。
为此，嘉庆还给他们二人奖励。
可是，由于他们二人只顾赶工程进度，忽视了工程质量，不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象。
嘉庆得知此事，非常重视。
这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年&;保固&;期，就出现问题，于是传二位督工大臣，每人各出资一半，返工修理，以示&;正肃&;。
无奈，二人道旨照办。
嘉庆十年（805年）八月，顒琰又来到昭陵，当大礼已毕，在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。
（正红门）
穿过石牌坊，拾级而上，就到了昭陵陵寝。
大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?
据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中，土占中央方位。
因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。
于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不准在服饰上和建筑上使用。
而红色则寓意美满，吉祥和富贵。
正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。
大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门，也叫大红门。
它是陵寝的总门户。
陵寝占地面积16万平方米，平面布局分为三进院落式。
三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。
这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。
第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。
请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房。
更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。
按清代惯例，每当皇帝谒陵，头一天行&;展谒礼&;时要穿素服，第二大行&;大飨礼&;时则御朝服。
衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换。
后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所。
西跨院为省牲亭和馔造房。
省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面请看正红门。
它建于顺治八年（XXXX年），位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门。
它是由三个半圆形的红色大拱门组成。
拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案。
在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是&;保平&;的谐音，以示&;保全陵寝平安&;之意。
两侧的砖墙叫袖壁，为什么叫袖壁呢?
因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米，高5米，壁上浮雕着姿态生动，气宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝中出现，这在明清诸陵中也是罕见的。
传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物。
请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。
五彩蟠龙作升腾状，昂首，张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪，舒卷着蛇身，勇猛矫健，腾空飞跃，飞天潜海，颇有动感，大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派。
龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩。
在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟，达到封建社会的最高峰，被广泛用于宫廷和陵寝。
在古建筑学中，它属于八字型龙壁，昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。
这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接，缭墙向左右方向延伸，形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来。
缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米，东西墙高2.6米，四周长共XXXX年米。
墙体施以粉红色，所以又有&;风水红墙&;之称。
红墙与正红门，东西红门形成和谐的整体。
大红门及东西红门各有严格的使用规制：
大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开，只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。
大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门，另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门。
但在实际祭陵时，皇帝也不走正门，这可能是出于对祖宗敬畏的缘故吧。
神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门，这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用。
（进入陵寝）
进入正红门内，从中间的&;神道&;为中轴线，大家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循&;中轴线&;陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。
这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上，同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
神道是用长条的石头铺建而成。
以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线。
神道两旁的条石叫牙石。
那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?
所谓神道又叫神路，顾名思义，是神行走之路，人是凡人俗子，当然没有资格走此路。
在清代时，任何人都不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意。
只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。
除此之外，就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，进入陵区也要另辟御路而行。
今天，大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?
按明清陵寝制度，对神道也有许多限制。
首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。
就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意&;风水&;一眼望不断。
这是因为，在他们看来，祖陵&;风水&;的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大。
因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建&;影壁山&;及&;龙凤门&;遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到&;风水&;一眼望不到头的效果。
其次，神道也如神门一样，神圣不可侵犯，违者予以重处。
据说有&;横定罚，竖走杀&;的规矩。
在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对，大望柱一对。
据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年（XXXX年）。
石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个。
这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：
&;十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄&;。
精选5篇辽宁昭陵导游词
（二）
你们好!
欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。
今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴，下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一&;&;昭陵。
沈阳由于坐落在浑河（古沈水）之北而得名，是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观。
它是多民族共同开发的历史名城，至今已有XXXX年的文明历史、XXXX年建城史的塞外名城。
是清朝的发祥地，所谓&;一朝发祥地，两代帝王都&;，在中国近代历史上产生了重要的影响。
&;一宫两陵&;更是不可替代的历史文化遗产。
（清朝的建立）
那么，在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?
大家知道，中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族。
世事沧桑，朝代更迭。
早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政1，明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾，良田颗粒无收。
然而，在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减。
于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军。
可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了&;大顺&;政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了胜利果实。
就这样，清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝。
从此，拉开了清朝统治中国296年（XXXX年-XXXX年），比明朝整整多了20年的漫长序幕。
（陵主人概况）
清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁。
管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝，5位葬在清东陵，4位葬在清西陵。
关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。
今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。
皇太极在中国历史上有着极为重要的作用。
在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。
皇太极姓爱新觉罗氏，满族，生于明万历二十年（XXXX年），死于崇德八年（XXXX年），终年52岁，后金第二代君主，大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子。
XXXX年太祖去世，他被推举继汗位，年号天聪。
XXXX年去汗称帝，改国号大清，年号崇德，更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族。
皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事，勇于战阵，在位17年，完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击，著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多，以弱胜强战术的典范。
最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是历史的见证。
是记载着重大事件的场所，在封建社会里，统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短。
因此，在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权。
所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造。
（三京、三陵介绍）
清初关外有&;三京&;、&;三陵&;。
&;三京&;九时兴京&;&;现辽宁新宾;东京&;&;现辽阳;盛京&;&;现在的沈阳。
&;三陵&;就是新宾的永陵，即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。
盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建1社会里，每一个皇帝都有一群后妃。
昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。
他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园。
由于年久失修，只有遗迹可寻。
这种陪葬制度体现了封建君王&;事死如事生&;的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
（昭陵建筑概括）
昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米，始建于清崇德八年（643），历时八年，于顺治八年（651年）初步完工。
昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。
随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。
到嘉庆六年（XXXX年）全部竣工。
可以说，它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的，坐北朝南。
主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布。
它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。
它是&;关外三陵&;中，规模最大，气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
（过去的昭陵范围）
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。
这些木桩分为红、白、青三种颜色。
每根木桩高9尺，直径6.7寸。
其中，红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根。
青桩的范围是东起二台子，西至小韩屯，北起三台子，南至保安寺。
按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里。
在此范围内全属昭陵法定保护范围。
清朝《大清律》明确规定：
&;红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造&;。
而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。
可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感。
如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。
（下马碑）
昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的。
其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近。
陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸，一对在神桥桥南。
这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石。
每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用，也起到装饰美化作用。
碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文。
三对碑的碑文不完全相同。
其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。
碑文：
&;诸王以下1人等至此下马&;。
其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：
&;1人等至此下马&;。
下马碑是封建等级制度的标志。
明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同。
1出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所谓&;武宫下马，文官下轿&;。
否则，是违制，是要受到处罚的。
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。
乾隆四十八年（XXXX年），皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，&;以昭永远&;。
由于是钦定工程，所以，各项准备工程进展顺利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月。
皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立。
（神桥）
现在我们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是&;神桥&;。
它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值。
以昭陵来说，陵寝地势基本是前低后高。
这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固。
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等。
孔桥最多的是河北清东陵的孝
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