人教版九年级学业水平考试语文试题.docx
《人教版九年级学业水平考试语文试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版九年级学业水平考试语文试题.docx（13页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
人教版九年级学业水平考试语文试题
人教版九年级学业水平考试（4月）语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、选择题
1.下列语段中加点字的读音完全正确的一项是（）
苏州园林里都有假山和池沼。
假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。
或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。
A．zhàozuīchónghè
B．zhǎoduīzhónghè
C．zhàozuīzhónghè
D．zhǎoduīchónghè
2.下列词语中没有错别字的一项是（）
A．宽宥 法琅 李代桃僵 相得益彰
B．亵渎 旁骛 不可明状 俯拾既是
C．佝偻 天骄 红装素裹 理至易明
D．劫掠 摇曳 断章取意 坦荡如砥
3.下列关于课文的表述不正确的一项是（）
A．《黄河颂》是一首反映抗日救亡主题的现代诗，这首诗以热烈的颂歌形式塑造了黄河的形象，并表达了中华儿女向它学习的决心。
B．《土地的誓言》是作家端木蕻良在20世纪40年代，“九一八”事变十周年之际写的一篇散文，抒发了作者对沦亡故土的思念之情。
C．《最后一课》是德国作家都德创作的一篇短篇小说，小说以普法战争为背景，表现了法国沦陷区人民的悲痛与愤慨，表现出他们对祖国的恋恋深情。
D．《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
4.下列各句中加点成语使用不恰当的一项是
A．懵懵懂懂的孩子在成长中，会跌跤，会犯错，请善待孩子吧，别对他们吹毛求疵。
B．老师告诉我们，要讲究读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
C．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，心无旁骛，便是敬业。
D．他妄自菲薄别人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人。
二、现代文阅读
阅读下面的说明文，完成下列小题。
长沙弹词
①在长沙，有一门可以与山东快板、河南梆子媲美的传统说唱音乐——长沙弹词。
在旧时的茶楼里，乐师用一面渔鼓伴奏，一名艺人怀抱月琴，或唱或念，诗情画意的境界便油然而生，满堂客人的情绪也跟着长沙弹词的节奏不停变化。
②长沙弹词起源于道情，所谓道情，是指唐代道教在道观里所唱的经韵，宋代后又吸收词牌、曲牌，与民间曲艺结合。
长沙弹词的源流最早可追溯到宋代。
时任湖南安抚使的辛弃疾和诗人们泛舟长沙湘江，有歌伎弹奏琵琶、月琴等乐器。
辛弃疾写了一首《贺新郎》：
“黄陵祠下山无数，听湘娥，泠泠曲罢，为谁情苦……愁为倩，么弦诉。
”“么弦”即“幺弦”，是月琴、琵琶的第四弦。
辛弃疾的这首词成了湖南弹词的被发现的最早文献记录。
③长沙弹词成熟应在清朝同治年间，当时的长沙戏曲评论家杨恩寿就著有一本《坦园文录》，记录有长沙弹词先人张跛在1863年（同治二年）演唱《刘伶醉酒》时的情形：
“以板鼓唱道情”“惟妙惟肖”。
④如果说清朝年间的弹词艺人是“个体户”小打小闹的话，到了民国时期，弹词艺人便变成了“抱团取暖”，弹词也在长沙城渐渐兴盛起来。
为什么长沙弹词在民国风生水起呢？
⑤这就跟如今的嘻哈说唱艺人多存在于酒吧夜店一样，弹词生存也需要土壤，当时最重要的土壤就是茶寮、茶楼。
1904年，长沙辟为商埠后，茶铺茶馆居全省之首，直到抗日战争后，长沙茶馆仍有百余家。
像西牌楼的洞庭春茶馆、黄兴南路的德园、八角亭的大华斋、老照壁的徐松泉都是名噪一时的老字号。
客人们在其中喝茶吃早点，有时一坐便是大半天，总不能让人闲着吧，得表演点节目。
而喝茶的人又以贩夫走卒为主，演湘剧京剧什么的，一来太雅，二来地方也不够，一来二去，茶馆老板便选定了长沙弹词。
弹词表演一般就一两人，占地不大，而且书也说得、小本也唱得。
在茶馆茶棚表演，当时称为“坐棚”，长沙城里的说唱艺人有四五十个，20多个茶楼设场，有日、晚两场，每场听众百人。
其火爆程度，不亚于如今的歌厅酒吧。
⑥长沙弹词发展到黄金时期，形成了三大不同的流派。
一曰廖派，咬字行腔比较懒，唱词较为精炼；一曰周派，唱腔铿锵有力，唱词中喜欢加衬词；一曰舒派，唱腔圆润甜美。
⑦1927年长沙弹词进入说书场，弹词艺人以传统话本小说为基础，创作了不少长篇。
在新中国成立之后，长沙弹词还创作了不少如《雷锋参军》等现实题材的故事。
⑧长沙弹词发展到上世纪五六十年代，也出了一位集大成的人物。
此前的廖、周、舒三派虽各擅胜场，但总体来说板式变化较少，比较呆板。
而长沙弹词盲老艺人彭延坤先生在精心继承前辈演唱艺术的基础上，博采众长，规范整理了长沙弹词的九板八腔、十八套曲、方言十三辙，在唱腔上融汇了湘剧高腔、昆曲、小调、山歌等多种唱腔元素，形成了独具一格的彭派，大大丰富和发展了长沙弹词的演唱艺术，也赢得了部分长沙弹词爱好者的追捧。
5.下列说法与原文意思不相符的一项是（）
A．长沙弹词起源于道情，源流最早可追溯到宋代，辛弃疾的《贺新郎》是湖南弹词的被发现的最早文献记录。
B．清朝年间的弹词艺人是“个体户”的小打小闹，到了民国时期，长沙弹词渐渐走向成熟，弹词艺人便变成了“抱团取暖”，并且由于长沙茶寮、茶楼之多，长沙弹词在民国风生水起。
C．随着时间推移，长沙弹词不断发展进步，取材也越来越广，不仅从传统话本小说中取材创作，还创作了不少现实题材的故事。
D．彭延坤先生作为长沙弹词的集大成者，在继承前辈演唱艺术的基础上，博采众长，形成了独具一格的彭派。
6.下列说法不正确的一项是（）
A．本文的说明对象为长沙弹词，其黄金时期形成了风格迥异的各种流派。
B．文中第⑤段画线句子运用了列数字、作比较的说明方法，具体生动的向读者展现了长沙弹词在民国期间的茶铺里大受欢迎的情形。
C．本文采用逻辑顺序，条理清晰地介绍了长沙唱词的起源、发展历程以及各流派的发展现状。
D．第⑧段“此前的廖、周、舒三派虽各擅胜场，但总体来说板式变化较少，比较呆板。
”一句中“总体来说”一词体现了说明文语言的准确性，删去后原文意思会发生改变。
7.根据选文与下面的链接材料，请你思考如何传承长沙弹词这样的非物质文化遗产。
（链接材料）2017年，长沙在长沙市剧本创作中心建立和完善长沙地方戏曲剧种数据库和信息共享平台。
此外，长沙将实施地方戏曲振兴工程，将地方戏曲振兴エ程纳入全市经济和社会发展“十三五”规划和文化事业发展重点工作。
同时还将注重保障戏曲从业人员社会权益，资助基层和民营戏曲艺术表演团体；扩大职称评审范围，将转企的戏曲艺术表演团体和民营戏曲艺术表演团体中的专业技术人员纳入职称评审范围。
并将加强学校戏曲通识教育，支持戏曲艺术表演团体到各级各类学校演出，鼓励大中小学生走进剧场。
阅读下面的文章，完成下列小题。
鹊巢
任崇喜
⑴北方冬日，天寒，地冻，风硬，叶落，树们只剩下赤条条硬朗的枝干。
冬日好像铺开了一张宣纸，树用枝干勾勒淡墨的线条，怎么看都是一幅画，干净磊落，骨感十足，写意着一种简约朴素的美。
⑵这时，树上的一个个鸟巢便藏不住了，露出真面目来，黑不溜秋的。
仿佛是哪个临摹国画者，一不小心蘸多了墨，滴落在树杈间，就自然而然地成了鸟窝，妙然天成。
⑶其实，说它们像国画中的墨团，倒不如说它们更像冬日的草们，抖抖索索团结在一起，一丛丛，蓬松着，完全不顾形象。
⑷这样的情景，在平原，从头年深秋，一直到来年仲春，时常会看到。
⑸这些鸟巢，多是喜鹊巢。
乡村大道的两旁，多栽着杨树柳树。
就像许多人家一样，喜鹊也喜欢把家安在大路边，热闹的地方。
喜鹊是喜欢与人亲近的鸟儿，居家房前屋后的树，就是它们的根据地。
靠近树梢处，喜鹊巢大大小小，高高低低，不一而足。
没有谁来规划，鸟儿凭着自由的天性，衔来细碎的树枝，横七竖八地搭起来，便是自己的家，安顿着温暖。
⑹走在有树的道上，我常常抬头看树上是否有鸟巢。
经常，我的目光穿越一排又一排树梢，只看到枝条在天空恣意地抒写着，没有我所渴望的鸟巢。
即便看到鸟巢，我也常常想里面是否还眠着鸟儿，很想看到喜鹊自巢间飞蹿而起。
⑺北方的冬日，色彩单调，连天空也少有内容，需要一些灵动来调剂。
此时的树上，没有什么比鸟儿更能吸引你。
幸运的时候，你可以看到，成双成对的喜鹊停在树上，用动听的声音鸣叫着。
在冬日里，它们传递着自己的语言，说不清是在舞蹈、交谈还是歌唱，看上去温馨而又浪漫。
⑻这吉祥的鸟儿，让你忘记冬的寒冷；因为这鸟儿的声音，你就觉得这个冬天有些异样，蔓延着生机，蔓延着温暖。
⑼记得从前，成群结队的它们，在纷披的枝叶间翻飞跳跃，占据着每一棵树的最高枝，放声高歌。
从清晨到黄昏，它们一直闹着，乡村因为它们而喜气洋洋。
⑽“喜鹊喳喳，灯盏结花，喜事到家”，“喜鹊叫，喜来到”。
喜鹊喜鹊，名中带喜，蕴含吉祥。
对于它的名字，《本草纲目》这样阐释，一是“鹊鸣，故谓之鹊”，一是“灵能报喜，故谓之喜”，合起来，就是人见人爱的喜鹊。
⑾《禽经》上记载，喜鹊“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。
”似乎只要它一出现，便会带给人们好运。
牛郎织女在银河上相会，需要喜鹊在七夕搭建的“鹊桥”。
不少贤儒将喜鹊的喈喈叫声誉为圣贤之声，甚至为此“玄衣素衿”。
黑白相间，是喜鹊的衣着色彩。
那黑，其实是钢蓝色。
⑿与喜鹊有关的掌故，有很多，如在国画中，两只喜鹊面对面，叫“喜相逢”；双鹊加一枚古钱，叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊树上树下对望，叫“欢天喜地”。
而民间吉祥图案，如鹊登高枝、喜鹊登梅、喜上眉梢……更是囊括了人生之福。
⒀如今，鸟巢离我们愈来愈远了。
没有了鸟巢，自是难得见到活泼泼的鸟儿。
忽想起吴冠中的画作《小鸟天堂》。
“杂色小鸟，不知是何鸟种，只需能藏于枝杈间，时隐时现，随兴点染，便是天堂”。
纵横交错的墨线，构筑了一个大千世界。
那流动的墨韵里，藏着的，何尝不是彩点斑斓的梦呢？
⒁天堂就是家。
树上有鸟儿的巢，巢是鸟儿的家，一个和我们的家一样的家。
这样想着，黑黑的鸟巢便泛着细腻的温暖，有着真情的光芒。
可是，喜鹊能守着家园，过一份简单而快乐的生活。
而又有多少人，奔波于异地他乡，受尽颠簸折磨？
⒂暮色渐起，倦鸟归巢。
这个家的启示，让人想起久违的老家，那如空巢般的老屋，有些小怅然。
（选自2015年3月3日《人民日报海外版》）
8.通读全文，说说喜鹊有哪些可爱之处。
9.下面的句子很有表现力，请根据提示简要分析。
（1）冬日好像铺开了一张宣纸，树用枝干勾勒淡墨的线条，怎么看都是一幅画……（运用了什么修辞，有什么作用？
）
_________________________________________________________________________
（2）即便看到鸟巢，我也常常想里面是否还眠着鸟儿，很想看到喜鹊自巢间飞蹿而起。
（“眠”字表现了什么？
）
_________________________________________________________________________
10.第⒀段中“那流动的墨韵里，藏着的，何尝不是彩点斑斓的梦呢”的含意是什么?
__________________________________________________________________________
11.第⒂段中“小怅然”具体指的是什么呢？
三、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下列小题。
（甲）景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
（选自《<孟子>三则》）
（乙）同敞①“有文武材，意气慷慨。
每出师，辄跃马为诸将先。
或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。
顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。
城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：
“我为留守，当死此。
子无城守责，盍去诸？
”同敞正色曰：
“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？
”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。
令为僧，亦不从。
乃幽之民舍。
虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。
阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（选自《明史·张居正传》，有删改）
（注）①同敞：
张居正的曾孙，②式耜（sì）：
即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。
12.解释文中加点的词。
（1）往之女家______
（2）或败奔______
（3）同敞危坐不去______
（4）适同敞自灵川至______
13.用斜线（/）为（乙）文中画波浪线的句子断句，限两处。
虽异室声息相闻两人日赋诗倡和
14.下列句中加点字意义或用法相同的一组是（）
A．行天下之大道/录毕，走送之（《送东阳马生序》）
B．是焉得为大丈夫乎/夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹刿论战》）
C．乃幽之民舍/乃不知有汉（《桃花源记》）
D．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》
15.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）军中以是服同敞。
（2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
16.（乙）文中同敞的事例能否作为（甲）文“威武不能屈”的事实论据？
请结合选文内容说明理由。
四、句子默写
17.按原文填空。
（1）河、渭不足， 。
（《夸父逐日》）
（2） ，关山度若飞。
（《木兰诗》）
（3）夜发清溪向三峡， 。
（李白《峨眉山月歌》）
（4）一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的， 。
（普希金《假如生活欺骗了你》）
五、诗歌鉴赏
阅读下面诗歌，完成下面小题。
春 日
（宋）晁冲之
阴阴①溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁②桃花。
（注）①阴阴：
草木繁茂。
②趁：
追逐。
18.诗人选取____、细雨、浮萍、河滩、鹅鸭、桃花等意象描绘出溪水明净、____、鹅鸭嬉戏、桃花逐水等四幅画面，其中“桃花逐水”包含着____时节典型物候现象。
19.诗歌三、四句和苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”有异曲同工之妙，请分析手法上的相同点和情感上的不同点。
六、名著阅读
（甲）只说那鲁智深双手把山门尽力一推，扑地攧将入来，吃了一交。
扒将起来，把头摸一摸，直奔僧堂来。
到得选佛场中，禅和子正打坐间，看见智深揭起帘子，钻将入来，都吃一惊，尽低了头，智深到得禅床边，喉咙里咯咯地响，看着地下便吐。
众僧都闻不得那臭，个个道：
“善哉！
”齐掩了口鼻。
智深吐了一回，扒上禅床，解下绦，把直裰带子都哔哔剥剥扯断了，脱下那脚狗腿来。
智深道：
“好好，正肚饥哩！
”扯来便吃。
众僧看见，便把袖子遮了脸，上下肩两个禅和子远远地躲开。
智深见他躲开，便扯一块狗肉，看着上首的道：
“你也到口。
”上首的那和尚，把两只袖子死掩了脸。
智深道：
“你不吃。
”把肉望下首的禅和子嘴边塞将去，那和尚躲不迭，却待下禅床，智深把他劈耳朵揪住，将肉便塞。
对床四五个禅和子跳过来劝时，智深撇了狗肉，提起拳头，去那光脑袋上哔哔剥剥只顾凿。
满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。
此乱唤做“卷堂大散。
”首座那里禁约得住？
（乙）真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。
忽一日，开炉取丹。
那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。
老君赶上抓一把，被他当后心一脚，摔了个倒栽葱，脱身走了。
即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。
这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。
只打到通明殿里，灵霄殿外。
幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。
他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道:
"泼猴何往!
有吾在此，切莫猖狂!
"这大圣不由分说，举棒就打。
那灵官鞭起相迎。
两个在灵霄殿前厮浑一处。
他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。
那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。
一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂;把如意棒幌一幌，变作三条;六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。
众雷神莫能相近。
20.鲁智深为什么闹五台山？
孙悟空为什么闹天宫？
21.从两人的“闹”中，分别看出主人公怎样的性格特点？
22.两人“闹”后分别是怎样的结果？
七、综合性学习
23.阅读材料，回答问题。
<共7分）
【材料一】有关机构对某中学150名中学生手机使用情况调查统计
用途
玩游戏听歌
攀比
发短信聊天
便于和父母联系
向同学作业
所占比例
38%
20%
39%
2%
1%
【材料二】学生手机攀比成风。
每到课余时间或放学以后，一些学生就会固在一起，相互“切磋”手机的款式和功能。
校园里的手机越来越多，档次也越来越高，对那些没有手机的学生很容易造成心理上的不平衡。
在全国人大会议上，全国人大代表任美琴建议：
国家应制定相关的政策法规，禁止义务教育阶段的学生带手机进入校园。
【材料三】现如今的大街小巷，不管是商店里还是公交车上，不管你在等车还是在用餐，就连走路的人群里，都能看到这样的人：
他们齐刷刷低头盯着屏幕，手里拿着手机、iPad-玩游戏、看视频、刷微博、发微信……这就是“手机依赖症”的表现，他们被称为“低头族”。
据调查，有59%的人随时随地携带手机，16%机不离手，14%的人连上厕所也不忘“抓紧时间”发短信或查询“微博”账户。
据了解．睡前玩手机、睡觉总是开着手机、没带手机就焦躁、手机没信号就着急等都是“手机依赖症”的症状。
而不少受访者都表示类似的现象也会出现在自己身上。
有专家表示，青年白领女性、业务担子重的中年男人和学生三类人容易患上“手机依赖症”。
（1）请用一句话提取材料一、二的主要信息。
（2分）
（2）材料三中的画线句子有语病，请改正。
（2分）
（3）你的同学小明就是“低头族”一员，长期沉迷网络，以致学业荒废，请你劝劝他。
（3分）
八、作文
24.生活中我们会遇到各种各样的人，有的让你尊敬，有的让你佩服，有的让你感动……
以《 让我 》为题，写一篇作文。
要求：
①将题目补充完整，要有真情实感，写出人物的精神品质；②注意有详有略，条理清晰；③字迹工整，500字以上。
参考答案
一、选择题
1、
2、
3、
4、
二、现代文阅读
1、
2、
三、文言文阅读
1、
四、句子默写
1、
五、诗歌鉴赏
1、
六、名著阅读
1、
七、综合性学习
1、
八、作文
1、
升级会员 