20XX年墨池记文言文翻译及注释.docx

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20XX年墨池记文言文翻译及注释

20XX年墨池记文言文翻译及注释

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。

荀伯子《临川记》云也。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。

岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?

则学固岂可以少哉!

况欲深造道德者邪?

墨池之上，今为州学舍。

教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：

“愿有记。

”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?

其亦欲推其事，以勉其学者邪?

夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!

庆历八年九月十二日，曾巩记。

墨池记文言文翻译

临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，靠近溪水，名叫新城。

新城的上面，有一口低而深的长方形的池子，叫做王羲之墨池。

这是荀伯子的《临川记》所说的。

王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹。

确实这样吗?

当王羲之不肯勉强自己做官的时候，他曾游遍越东各地，泛舟东海之上，在山水之间使自己心情愉快。

难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过吗?

王羲之的书法到了晚年才特别好，看来他所以能有这么深的造诣，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。

但后世没有能及得上王羲之的，莫非是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。

那么学习下的功夫本来怎么可以少呢!

更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。

教授王君害怕关于墨池的事迹不显著，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：

“希望有篇叙记文章。

”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?

或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?

人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说有德才的人留下来的作风和思想会怎样地影响到后世人呢!

庆历八年九月十二日，曾巩

墨池记文言文注释

⑴本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的一篇叙记。

文章先由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天勤奋深造的普遍道理。

全文因小见大，语简意深，多设问句，辞气委婉，体现了作者独特的文风。

⑵临川：

宋抚州临川郡。

即今江西抚州市。

⑶洼然：

低陷的样子。

⑷王羲之：

字逸少，东晋著名书法家，世称王右军，后人号为“书圣”。

⑸荀伯子：

南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。

《太平寰宇记》卷一一○载其记叙王羲之官临川及墨池的事。

⑹张芝：

字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。

⑺岂信然邪：

难道是真的吗?

⑻“方羲之”句：

王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。

事见《晋书·王羲之传》。

⑼极：

穷尽。

⑽出沧海：

泛舟东海。

据《晋书·王羲之传》载：

“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。

又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。

”

徜徉（chángyáng常羊）肆恣：

纵情遨游。

⑿“羲之”句：

王羲之的书法初不如同时庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。

见《晋书·王羲之传》。

⒀彼：

指王羲之。

⒁州学舍：

指抚州州府的学舍。

⒂教授：

官名，主管学政和教育所属生员。

⒃章：

同“彰”显著。

⒄楹：

厅堂前部的柱子。

揭之：

标明。

⒅不以废：

不肯让它埋没。

⒆“而因”句：

因而爱及到他的遗迹吗?

⒇仁人庄士：

有道德修养、为人楷模的人。

遗风馀思：

留下来的风范，传下来的思想

（21）以：

凭着

（22）隐然：

缓缓高起的样子

（23）强：

勉强

（24）尚：

尊重，推崇

（25）被：

施及，这里指影响

（26）虽：

即使。

（27）方以长：

方而长，就是长方形

（28）庄士：

庄重自持正直的人

（29）庆历八年：

公元1048年

墨池记写作背景

墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。

相传东晋书法家王羲之在池边习字，池水尽黑。

曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年（1048）九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。

州学教授（官名）王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。

墨池记作品赏析

文学赏析

《墨池记》是作者应抚州州学教授王盛之请而写的，是作者的一篇流传很广的作品。

文章从传说中王羲之墨池遗迹入笔，寥寥数语，就将墨池的地理位置及来历，交代得清楚明白，饶有生趣。

王盛题“晋王右军墨池”六字，并盛情邀约曾巩作记，就是为了借助贤人名声和遗迹，来显扬本土人文景观，宏扬本土文化意蕴。

但是，曾巩巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，从而顺理成章的强调了学习的重要性。

学习技艺尚且如此，提高个人的道德修养更应如此。

文章思想并无新颖之处;但文中所说“深造道德”“仁人庄士之遗风余思”等等，体现了作者注意儒家道统的思想。

文章也体现了作者讲求行文布局，叙事条理清楚的特点。

首段叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。

接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因，从“羲之之书晚乃善”的事实，说明一种技能的成功，是“以精力自致”的，并进而提出“深造道德”，更须努力。

最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。

谈书法是“题中”之意，而谈“道德”，谈“仁人庄士之遗风”永垂后世，则属“题外”之意。

全篇因物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟而态度温和，颇见长者开导后生的儒雅气度。

文章一面叙事，一面议论。

借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。

文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。

全文仅有三段，第一段的开头，不求单刀直人，起笔扣题，而是着眼于整体，落墨于大处，表面上写的全是新城，没有一个字提到墨池，其实却为我们粗线条地勾勒出墨池四周的地理环境，就像电影中的一个“全景镜头”。

接着，作者收拢视线，缩小范围，由大及小，最后才突现出墨池。

“新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，苟伯子《临川记》云也。

”写到这里，题中“墨池”两字方才正式写出，又用“洼然而方以长”六个宁，勾勒出墨池的外形特征，读者眼前顿时出现了墨池本身的“特写镜头”。

这里应该提出的是：

“曰王羲之之墨池者”这一判断，是借古人苟伯子的口说出的，作者并不亲自道破，写法巧妙而富有情趣。

传说中的王羲之的墨池，除了临川城东一处，此外还有多处，对于临川墨池的传说是否真实可靠，作者也仅仅是转述苟伯子的《临川记》的说法。

之后用了“岂信然邪”这样一个设问句：

难道这是真的吗?

未加深论，这是作者写法的又一巧妙之处。

以上是文章的第一段。

从地理位置、外形特点、得名缘由三个方面，扼要介绍了临川墨池的有关情况，给人留下了清晰的整体形象。

行文曲折有致，构思精巧缜密，读来引人人胜。

“临池学书.池水尽黑”八个宁，说明了王羲之平时学书的刻苦专一，“费尽精力”，这就为下文的即事立论，提供了论据，埋下了伏笔。

写到这里，文章似乎可以顺势发展，进人议论了。

可是作者并不急于要发表议论，而是在第二段的前半部分插进了一段回忆性的文字，追叙了王羲之的一段经历。

前四句通过王羲之不愿为官而“极东方，出沧海”，到处游览的具体行动，刻画出他厌恶浑浊官场，喜爱山水名胜，追求自在闲适生活的清高品格，同时又为引出“自休于此”作好准备;后两句“岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?

”用设问推测的语气，指出他曾到过临川一带，也就是间接解释了临川城东为什么会留下墨池遗迹的原因，补充说明了临川墨池的来历。

经过对墨池位置、形状、来历等的简要介绍，完成层层铺垫之后，作者由叙述转到议论，从墨池遗迹而生发出一番富有哲理的精辟论述：

“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也。

”这几句意思是：

王羲之的书法到晚年才达到精妙绝伦的程度。

这才能是勤学苦练得来的，决不是天生就有的。

王羲之是杰出书法家，素有“书圣”美名。

但据《晋书·王羲之传》所载，他的书法起初不比同时的书法家庾翼、郗喑高明，直到晚年才臻于精善，进人妙境。

有一次庾翼见到他用草书写的一封信，不由得大为惊叹，认为可与“草圣”张芝争胜。

这里所谓“羲之之书晚乃善”，指的就是这一历史事实。

作者紧紧抓住“晚乃善”三字，作为立论的重要依据，这就抓到了问题的根本，因而无须旁征博引，多费笔墨，只用三言两语，就顺理成章地作出了“则其所能，盖亦以精力自制者，非天成也”的正确论断，语气委婉但又十分坚定。

其论证之精警，文笔之简洁，在古代散文中也算得上乘。

为使文意进一步向纵深开阔，作者接着又用“然”字引出下文：

“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?

”后来的人没有能赶得上王羲之的，莫非他们在学习方面所下的苦功不够吗?

这样看来，在学习上下的苦功是不能少的呵!

更何况要在道德方面达到很高的成就呢?

这一段是全文的中心，重点突出了一个“学”字。

然而作者写作的最终目的，又并非是单纯强调学习，在他看来，提高道德修养，尤其重要。

于是段末又用“深造道德”的学习尤不可废。

这里的“岂其学不如彼邪?

”和“况欲深造道德者邪?

”两个疑问句式，都是表示完全肯定的语气。

文章第三部分，作者掉转笔锋，折回墨池本身，全文显得风回路转，波澜起伏。

“墨池之上，今为州学舍”二句，是说现在这里已经成为州学的校舍，这是补写墨池的现状，由此便自然引出了州学教授王盛索文的经过：

“教授王君生恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。

又告于巩粤曰：

‘原有记”恐其不章’的“章”是“昭彰”的“彰”的假借字，意思是显著、为人周知。

“王右军”，王羲之曾经官至右军将军、会稽内史，所以史称“王右军”。

“楹”，就是房屋前面的柱了。

“揭”，原意是揭示、高举，这里引申为悬托。

州学教授王盛担心墨池来历不能广为人知，于是书写了“晋王右军墨池”六字，悬挂在楹柱之间，又对作者说，希望能写一篇“记”。

这几句写出了王盛对王羲之的表彰之意，还交代了《墨池记》的写作缘起，文笔简洁之极。

在这以后，文章分作两层，推究王盛这样做的用心。

第一层是：

“推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?

”意思是说：

我推测王君的心意，难道是由于他喜爱别人的长处，即使是一技之长，也不让他埋没不闻，因而连他的遗迹也一并重视吗?

这就是王盛仰慕王羲之而言;第二层是：

“其亦欲推其事，以勉其学者邪”大意就是：

莫非又是想借推广王羲之的感人事迹，来勉励那些州学生吗?

这一层是结合王盛的特殊身份，就勉励求学者而发的。

两层意思全属推测之词，因而都没有设问口气，由此可见作者用笔精细，连微小之处也不轻易放过。

“勉其学者”四字，一方面点出了王盛此举的苦心，同时也是作者“记”的深意所在;再就结构而言，又可看作是上文“学岂可少”这一全文主旨的具体阐发。

在推测王盛心意、点明写作缘起的基础上，作者即事生情，再次发表议论说：

“夫人之有一能而使风余思”指流传下来的好作风好品德。

“被于来世”指影响到后世。

全文用“何如哉”三字作结非常妙，妙就妙在作者不把原意直接说破，而由读者自己去体味，这就产生了意在言外、余味无穷的艺术效果。

以“仁人庄士”的“遗风余思”必将长期流传、产生深远影响作结，这对当时的学子文人，具有强大的激励作用，同时收到了深化主题的艺术功效。

曾巩在文章中，重在“论”而不在“记”，这种写法似乎远离题目，游离中心。

然而，作者马上将笔锋一收，说王盛教授约自己作记，意图可能就是要劝勉后学者应像王羲之一样勤勉于学，不言放弃。

这样写来不仅拔高了王盛的思想境界，而且使前文的发挥都成了题中之言，旨中之语了。

前文一纵，此处一收，充分展示了作者艺术构思题是何等圆润，何等紧密。

最后一笔，更是激励后学者的劝勉之辞：

人有一技之长，尚且会受到后人发自内心的尊敬，那么，后人对品学兼优者会怎样呢?

其意不言而喻。

从题目来看，《墨池记》属于记叙古迹的那类“记”体散文，但是作者并未停留于对古迹本身的烦琐记叙，而是充分发挥其长于说理的艺术才能，紧紧围绕墨池这一贯穿全文的中心线索，一面记叙，一面议论，夹叙夹议，以议为主，无论记叙议论，都能挥洒自如。

记叙部分既描写了新城的方位、地势、环境，又叙说了墨池的来历，还介绍了王羲之的生活经历，和他的理想情趣。

生动别致，脉络分明。

所有记叙文字，又只是作为引出议论的陪衬和发端。

议论部分文笔精炼，逻辑性很强。

例如，作者依据王羲之书法“晚乃善”的史实，只用一个“晚”字，便理由充足地说明了王羲之的精湛笔艺，是“精力自制”，“非天成”的道理。

至于后世没有赶超过王羲之，也不是由于缺乏天才，而是“其学不如彼”，即主观努力不如他，所以最后的结论便自然而然地落到了“学岂可少”上，指出了问题的关键是刻苦学习的精神不能少。

这样作者只须三言两语，便切中肯綮，收到点石成金之效;主旨一经点明，随即戛然而止，给人留下了思索的余地。

全文通过记叙、议论的交替出现，显示出不断起伏的层层波澜，突出了勉人为学的鲜明主题，从而使得这篇“记”体散文，成为一篇文情并茂而又议论风生、结构谨严而又笔法活脱的优秀说理小品。

名家点评

沈德潜评此文：

“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。

”（《唐宋八大家文读本》卷二十八）

墨池记作者简介

曾巩（1019—1083），字子固，建昌南丰（今江西南丰县）人。

宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，历任太平州司法参军，馆阁校勘，集贤院校理，越州通判，济州、福州知州，史馆修撰等，最后官至中书舍人。

在任校勘、校理时，曾整理、校勘《战国策》《说苑》《新序》《列女传》等古籍，对保存古代文化遗产很有贡献。

他的政治态度比较保守，在王安石推行新法时，他倾向于司马光一边。

但他在各地做官时，能尽心为百姓做事，如救饥荒，治疾疫，抑豪强，减赋税，平冤狱，深受百姓爱戴。

他是北宋著名散文家，为唐宋八大家之一。

他的文章注重儒家道统，典重平实，不甚讲求文采;但议论透辟，叙事条理清楚，俯仰如意，讲究行文的法度和布局，对后世有相当影响。

著有《元丰类稿》。