有关屈原的优秀作文及素材积累.docx
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有关屈原的优秀作文及素材积累
有关“屈原”的优秀作文及素材积累
一腔爱国情，两行辛酸泪
在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！
”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。
杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。
一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原！
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：
“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗？
你还是安心去隐居吧！
”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：
“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗？
就不能报效祖国了？
你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变！
”
我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。
他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊！
自然“价值”也无法估量啊！
哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……
“你说我没有实现价值吗？
这要看‘位置’了。
”不知何时，屈原站在了我身边。
我激动地说了下面一段话：
您误解了，我无限崇敬您。
您被贬，但您的诗作《离骚》却流芳千古，激励着一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。
时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离骚》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，没有实现价值；在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。
梦醒了，枕边湿湿的一片。
【评点】作者使用了虚拟的梦境笔法，将梦境所见所说统一在2005年高考全国卷二作文话题“位置与价值”之下。
立意改换为“不同的位置，不同的价值”。
在政治的位置上，屈原没有实现价值，落了个投江的结局；但是，在诗人的位置上，屈原创造了巨大的价值，在文学史上千古流芳。
以话题的要求为标准切入材料，用话题的透境，透视所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面与话题要求相吻合。
文章中间部分的“这要看‘位置’了”，是出彩之笔，它承上“政治的位置及其价值”的铺垫而来，过渡到“艺术的位置及其价值”写开去
吊屈原赋
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。
竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
（易当为容字之误）。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄于青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？
（注：
之中标点一仍其旧，括号内文宇为录者所加）
《吊屈原赋》点评：
立意切题，分析政治与感情的关系精辟；全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。
我是真的懂你
鱼说：
“没有人知道我在流泪，因为我活在水里。
”水说：
“我知道你在流泪，因为你活在我心里。
”
我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐”“身登青云梯”……正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。
噢，是他，诗仙李白！
他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
”
我懂，我真的懂。
李白一生爱国爱民，满腔抱负，满心希望自己能谋官为民做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。
圣上啊！
你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等错误的认识，枉害了一代风流……
我的心里默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦。
我无言，只在心底歇斯底里地呐喊着：
蜀道之难，难于上青天！
“
逆流而下，一位老者在水一方。
他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他！
“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。
他在江边徘徊着……突然，仰天长嗟：
“天啊！
奈何你这般对待我?
！
圣上啊?
！
你为何听信谗言，疏远我啊?
！
天下之大，无人明吾心意也！
”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……
我欲哭无泪，欲助无能。
只能对着江心，对着屈原呼喊道：
“我懂！
我真的懂！
”
屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记。
……小人当道，统治者无能。
屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”。
悲哉！
哀哉！
屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
”以死表达了对国对民的忠诚。
遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命运……呜呼噫嘻！
而他们为国为民所做的一切，后代人永不会忘记！
……“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
”唯觉时之试卷，失向来之李、屈……梦一场……
[点评]作者以梦游者的身份，跨越时空限域分别“拜会”了徘徊在长江边的李白和徘徊在汨罗江边的屈原，他们均因君主听信小人谗言遭到遗弃和疏远，而投江自尽。
文章认为，正是由于当时皇上感情的亲疏，才导致了两名伟大诗人的相继罹难。
切合题意，材料引用恰当，得体。
谏屈原书
屈公：
悠悠数千载，安然无恙乎？
每每拜读大作，或伫立案头，或观龙舟竞渡，粽投鱼腹，不胜感慨系之。
思量再三，不禁为您的结局或曰“下场”抱憾。
以您的文韬武略，后世百代能有几人与您匹敌，何苦为了区区一个楚王，轻掷千钧之身呢？
想来老前辈过于执拗了。
“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢！
何必为了一棵树而放弃整片森林呢？
倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。
一曰：
弃官从文。
您的《离骚》、《天问》、《桔颂》，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从？
倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百元，上千元，以您的威望，谁不乐得屁颠屁颠的。
到时，弟子们再发表发表文章，炒作一下，您岂不名利双收？
乐哉乐哉！
您老可曾听北大方正的王选说过：
“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料‘院士’。
”此为方案一。
二曰：
半官半隐。
若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东篱下，悠然见南山”。
再弄个三妻四妾，儿孙满堂。
这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”？
此为方案二。
三曰：
以“油”润官。
若您矢志不移，立意为官，那须得加点“油”，有所禁忌。
真话、实话、兜底话，切切不可说。
若烽烟四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。
对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。
要知道，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强。
君不见，红塔集团的诸时健不就是唯夫人之命而行事吗？
实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。
以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令伊子兰、司马子椒之流，何在话下？
不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。
此为方案三。
以上三策，老前辈可任选其一。
如今观念飞转，切不可固守一志；况您伟岸身躯，一旦没于流水，芸芸众生何其痛惜哉！
区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。
即颂
回心转意。
晚生子虚顿首
某年某月某日
［简评］书信体便于直抒胸臆，展开与对方的心灵交流。
作者与屈原的心灵对话虽然未曾设定在相同的高度上，以“谏”进言；但若无相当的精神储备是没有资格对大诗人说话的。
文章以反面着眼，意在借古人说话，以衬托当今一些令人痛心疾首的现象，但旁征博引，上下古今，侃侃而谈而饶有兴味，不仅体现了对于屈原的深入了解，而且显示了对时弊的洞察力。
这是只有既注重文化素养又关心社会人生才能写出来的文章。
滴水藏海看屈原
（2005年高考浙江卷作文话题“一枝一叶一世界”）
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。
前事不忘，后世之师，痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，真到怀石自沉汨罗。
悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。
而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。
上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。
上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：
“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。
每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。
”怀王很生气，因而疏远了屈原。
偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么？
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。
楚王说：
“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。
”张仪听了说：
“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。
”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。
怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。
念私利而不顾大局，纵虎归山，这是昏庸是什么？
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。
他确实操守高洁。
他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道；他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。
其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。
当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。
屈原将自己的理想政治称之为“美政”：
“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。
这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
一杯清水，一沟泥淖
皎洁的月光下，波潮汹涌。
飘飞的花瓣后，杀机四伏。
浮沉乱世中，汨罗江畔的您，身穿白袍，微风中扬起襟袖。
腰间的长剑，冰冷如铁。
您轻轻地握住剑把，纵身一跃，竟然地跳了下去，激起无边的浪花。
岸边，香草上还留着您的颀长的身影和幽幽的泪光，还有您的“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的长叹，还有您“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀愁！
才华超人又曾经身受器重的您离开了那个没有阳光的国度，但是您却是以这样一种方式离开，确实出人意料。
从您离开的那一刻到千古之后的今天，多少人的脸上滑过冰凉的泪滴！
但是，您的离开又确实在情理之中。
您是一杯清水，清得似山涧小溪，洁白如玉。
但是，您所面对的整个朝廷，包括那个您景仰并爱戴的怀王，却是一沟污浊的泥淖。
一杯清水，一沟泥淖，相遇是什么结果？
只有一个结果，就是清水被泥淖吞噬！
那个王朝，封建昏庸的王朝，充斥着一群小人，一群善于拍马逢迎的小人，他们对上阿谀谄媚献笑脸，对下横眉立目使绊子，残酷无情，更容忍不了您这个眼中钉肉中刺。
他们为了自己的利益，大肆排除异己，哪管江山社稷之重。
您两次被贬，就是小人们精心设计的杰作。
这虽然没有浇灭您心中的斗志之火，但您却无法在浑浊的官场上施展才华。
您总希望在阴云密布的楚国，能射来一束阳光，给您施展抱负的空间。
但是，这是无法实现的。
只要那一沟泥淖没有变化，您这杯清水就只能淹没在泥淖之中。
一杯清水，面对的却是一沟泥淖，您的离去，也就在情理之中了。
您才高八斗，学富五车，又精于国家治乱之道。
您一身正气，一身傲骨，欲使国家内则民安，外可御敌。
但是，这恰恰预示了您的失败，预示了您的理想和抱负不能实现。
因为，您的一杯之“清”面对的是整个官场广阔无边的“浊”。
尽管横遭贬谪，您还是寄希望于楚王。
当希望破灭时，您用结束生命来告诫世人，您的离去也就在情理之中了。
你好傻啊，屈原
汨罗江畔，冷风凄凄。
一个峨冠博带、腰配长剑的人，缓缓地走着。
他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激荡，激荡如这眼前不息的波涛。
你有着贵族的血统，还有出众的才华、挺立的傲骨，更有拯救天下苍生的雄心壮志和不畏强暴、为民做主的高尚情操……你始终铭记着自己的责任，你活得光明磊落，活得心安理得……
但是，你好傻啊，屈原！
怀王重用你，让你起草宪令，这是多么棘手的一个差事啊！
你要真的改革，会得罪多少权贵，会结下多少仇敌！
你的前途会蒙上多少阴影！
但这些你都不顾，你都忘记了。
你只铭记自己的理想，铭记国家的富强，你毫无畏惧地说：
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！
”
两次被贬的委屈压不灭你的理想之火，小人的谗言、君王的昏庸不能掩盖你的理想之火。
怀王在关键时刻还是想到了你，把你调回……
但是，你好傻啊，屈原！
你明知官场黑暗如昔，你明知怀王会再次听信谗言，你明知上官大夫等人不会善罢甘休，你为何忘记了这些，却执拗地铭记自己的使命呢？
你真的回来了，结果又怎样呢？
昏庸的怀王又一次听信了上官大夫一伙人，竟然放走了张仪！
你又能怎样？
只能徒留叹息！
莫如算了吧，何必那样执着呢？
对国家，对怀王，你尽了心尽了力，既然已经不能挽狂澜，何必承受无边的苦痛？
扛着锄头，披上蓑衣，回家种地，闲来访友喝酒，明月清风作诗，不是很好吗？
但是，你好傻啊，屈原！
你满怀雄心壮志，要救楚国于水火，为了表明自己的忠心，竟以死来证明，为何？
为何呀？
你始终铭记着自己的责任，正是因为这份铭记，这种看似愚拙不化的铭记，你在滔滔不息的历史长河中永放光芒，才使得那条本来很普通的汨罗江散发着品格的幽香。
【评点】作者将对屈原的无限敬仰之情聚集于“忘记了自身的前途和安危，铭记着自己的责任和抱负”。
写屈原可以有多个角度，如爱国爱民、矢志改革、操守高洁、文学成就等等。
作者从众多的角度中选择“操守高洁”来展开2005年高考全国卷三作文以“忘记与铭记”的话题。
第三自然段中“责任”二字，全文立骨，它既是“铭记”的对象，还是能“忘记”自身安危的原因。
标题和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，应加上双引号。
屈原的背后
千年来滚滚不衰的汩罗江畔上，曾经停留过两个人，五百年前是容颜憔悴的屈原，五百年后是忍辱负重的司马迁。
司马迁怀念屈原，屈原不知道；司马迁传写屈原，屈原也不知道，是司马迁让“屈原”两个字屹立了两千多年，屈原当然更无从知晓。
我替司马迁羡慕屈原，我想当年司马迁对屈原所流露出的也并不单单是纯粹的惋惜，或许还有些别的情感。
屈原为楚怀王左徒时，可谓龙得云雨，壮志豪情溢满胸怀，这些司马迁知道；后来屈原被放逐，怀才不遇，忧容抑郁，宛若鱼失江海，茫茫然度日如年，这些司马迁也知道，非但知道，他那颗多情的心怕是早已随屈原同坠伤心谷了。
他包容了屈原的苦和痛——他了解屈原。
但是屈原不了解他！
意气风发之时，司马迁何足挂齿，汉武帝仅仅“娼优蓄之”，这些屈原不知道；逢李陵之祸，受株连，遭腐刑，落得身废名裂，生不如死，这些屈原又何尝知晓？
！
司马迁流着泪感怀屈原的时候，屈原不知道；司马迁咬碎了尊严咀嚼着艰涩的讥讽与挖苦时，屈原不知道；司马迁握着颤颤巍巍的笔传写屈原的时候，屈原又怎么会知道。
屈原写了《离骚》，把满腔的愤懑扔进了汩罗江，司马迁为屈原落了泪，为他立传，司马迁不愿一个英雄怀着五百年的怨愤继续落魄。
司马迁没有写“离骚”，他只写了《史记》。
为别人，他苟且偷生毕其心智；于他自己，除了深夜中几声无泪的啜泣，我想别无其它。
他擎起了英雄，却忘记了自己。
男儿泪，千古讳！
然而对于司马迁，那却是一滴铅沉得足以击碎沧桑的泪，那是一滴融尽了爱恨心血的泪，同时又满含着对自己对人生的谴责和愧悔。
他还是他，而屈原终究不了解。
在众人眼里，屈原是一位英雄，但是我想说，也许，我们该再向后看一看，看一看这位英雄的背后那个没有站起来的是怎样的一个人，他有着怎样的一生。
大概只有这样，才能真正地读懂屈原，读懂《史记》，读懂司马迁。
怀念屈原
当你纵身跃入汨罗江的那一刹那，我想你的心境一定是宁静如水的。
静静流淌的汨罗江就这样默默地收留了你，你感到了江水的温暖，你有一种被融化了的感觉。
在被放逐的最初日子里，你像一个被遗弃的孤儿，衣衫褴褛，在荒凉的泽畔慢无目的地流浪，山是狰狞的山，水是险恶的水，你感到整个天空向你压来，你胸中的愤怒一触即发。
你失去了所有的尊荣和显赫，你在空旷的荒野中咆哮着，远山近水回荡着你困兽一样的声音。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣涿谓余以善淫”。
对于正直而清白的心灵，还有比这更恶毒的吗？
国家之忧，民族之虑肩于一身，该是怎样的沉重。
何苦世人皆睡，唯你独醒啊，三闾大夫！
如今落得个放逐蛮荒，流离失所，浪迹天涯……
然而，思想是可以放逐的吗？
心灵是可以放逐的吗？
那一刻，你走向汨罗江。
死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。
我猜想，那个你准备告别尘世的时刻，你一定冷笑了。
两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。
在忧伤绝望的时候，你一定常常回想起儿时一些琐碎的往事吧，想起在母亲身边的日子，或者，更多地想起你所爱过的女人？
那种世俗的温情和陶醉总是让人刻骨铭心。
然而无论如何你没有想到你会享受那么高的身后哀荣。
中华民族真是一个奇妙的民族，能把两千多年前一个诗人的自杀和一种吃食联系起来的民族无疑是聪明绝顶的民族。
据说那吃食还花样繁多，美不胜收。
然而，每当端阳，在一缕缕粽子的香味中，当你的名字连同爱国诗人的桂冠被你的同胞炫耀时，我分明看到了你眼中的泪。
那种酸楚的滋味实在无法诉说……
那时，你沉默着，腰佩长剑，徘徊在兰蕙丛生的湘江之滨。
沉默永远是最彻底的鄙视，你的沉默穿越时空，在这个宁静的夜晚，年逼四十我终于理解了你的沉默，我分明又看见了你擦干泪水冷笑如初了。
在那些孤独寂寞的日子里，你一定常常躺在草丛中，凝视着古老的蓝天和白云，和鸟们聊天，和虫们嬉戏，和大自然的一切生命娓娓而谈。
那是怎样美妙的境界呀，心灵的透明让万物有了呼应，有了灵气，有了神韵。
这就是诗──最具本源意义的艺术。
你有了被江水融化了的感觉，你成了江水的一部分。
就这样，屈原──你的名字昭示着一种决裂和捍卫的开始，自此，这一脉心灵的清流汩汩流淌，从汨罗江到太平湖，流过漫长的岁月，流到今天。
就这样，你如炬的目光逼视千年，多少苟且者的肮脏灵魂在你的逼视下瑟瑟发抖，渐渐渺小成史册上的一个污点，令后人不屑一顾。
宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。
而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。
你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。
梦逍遥
——写给屈原
北溟有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟；其名为鹏；鹏之背，不知几千里也；怒而飞……——庄子
你因怒而飞，你的精魂飞入湘水。
你的灵魂顺随你的信仰漂流，让人们看到你的正义与气节、你的哀丽与豪壮。
那天，五月五日，你立于江畔，刚毅的脸上写满了无畏，大风吹开了你的三千愁丝，你腾舞飞扬的衣衫宛若一面坚韧不拔的旗帜。
黑色的江水狂傲地在你脚下翻滚，你握紧了手中的青铜剑，万千感慨澎湃胸头。
曾经，你在一首诗中把风、雨、雪、电、云、月作为自己的侍从，让凤凰和龙为你拉车，在太空中任意驰骋，追求自己的理想。
而如今物非人是，所有的一切梦想全都已破灭，冥冥之中，哪里才是最适合自己的位置呢？
或许自己本不该踏出茅庐；或许平静稳定的生活才最适合自己，而自己也应该守在适合自己的位置上，为人们、为历史创作精华，繁衍文化。
贼兵的呼喊声由远及近，是该做出选择的时候了。
一江乌水折射出了生命最后时刻的空虚与充实、肮脏与华丽。
你的思想定格：
如果真理和信念需要流血牺牲，那么我愿付出自己的生命；其实生命是一袭华丽的袍子，里面却裹满了虱子。
于是，你就把自己作为一个高洁的化身呈现给世人：
无论遇到了怎样的状况，正义与气节是最神圣的，是最值得去维护的。
贼兵的呼喊声到了近前，你回头望了最后一眼国破下的山河，而后高呼：
“长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！
”纵身跳入了为你而愤怒的江水中，瞬间，一江乌水空明澄澈……
湘水悠悠，无数的水鬼，冤缠荇藻怎能洗涤得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水净你，而是你净湘水。
你奋身一跃，所有的波涛溅起，汀芷蒲兰流芳到现今。
我想，你本来就是一条鱼，一条心胸宽阔、志向无边的鲲鱼，后来化为大鹏鸟，你的心胸、志向、理想依旧宏伟无边。
而现在你又回到了水中，回到了原来就属于你的位置上去，成为灵台空明澄澈的真神，默默地为人们指引着前进的方向，为人们树立高尚的信仰。
于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。
七律四首•吊屈原
（一）
岁临端午暗凝愁，神往英魂曾梦游。
极目三湘皆蔓草，满城楚馆亦荒丘。
鹃花恋主呈红放，竹泪含悲带血流。
蕙质芬芳终百世，离骚一曲颂千秋。
（二）
郢都兵马尚云屯，懦弱昏王欲帝秦。
自傲高阳无劣种，可怜廊庙有谗臣。
心怀故国南流老，性比芝兰北望春。
天问问天天不语，汨罗垂祀一灵均。
（三）
莫道书生不胜旃，手中惜少帝王鞭。
龙庭划策吞骄虏，虎帐筹谋靖宇边。
未矢生前弘楚恨，犹留死后动人篇。
华章劲笔传千古，万朵奇葩献子前。
（四）
五五相逢赛鼓鸣，千桡竞摆起歌声。
遍抛角黍忧还喜，长祭忠魂死亦生。
历劫神州多壮士，遭焚故国有精英。
收疆摒寇民同举，指日荆湘慰古灵。
采访屈原
自从2020年开设时光隧道以来，不少记者趁机采访古人。
我作为旧华社记者，自从采访了刘阿斗后，旧华社名声大噪，为了继续加强我们旧华社的知名度，我决定利用时光隧道到天堂采访屈原。
记者：
我是旧华社记者黄东程，在司马迁的《史记》中的《屈原列传》中，我们后人都知道了你当年死在嫉妒与不为人所用上，报国无门。
同意这种说法吗？
屈原：
对，我本来一生功绩显赫，但我被嫉妒我的人挑拨我和楚王的关系，让我伤感至极！
也许是我的意志薄弱了些，但我不能容忍那些小人的挑拨离间，我既然是楚国人，我是不会跳槽的！
记者：
哦，但你自
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