《创新设计》届高考语文新课标第一轮复习配套限时训练13 文言文阅读三.docx
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《创新设计》届高考语文新课标第一轮复习配套限时训练13文言文阅读三
训练13 文言文阅读（三）
（时间：
50分钟 分值：
57分）
（对应学生用书P379）
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（19分）
非 相
《荀子》（节选）
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。
古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。
术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。
君子之谓吉，小人之谓凶。
故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。
古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。
昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。
楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。
叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。
故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉？
且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。
从者将论志意、比类文学邪？
直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？
古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。
然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。
是非容貌之患也。
闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。
然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
是非容貌之患也。
闻见之不众，论议之卑尔。
然则从者将孰可也？
【注】①姑布子卿：
春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世家》。
②焉：
通“颜”，额。
③期思：
地名，在今河南省淮滨县东南。
1．对下列句子中加点词的解释。
不正确的一项是（ ）（3分）
A．世俗称之 称：
称呼。
B．无害为君子也害：
妨碍。
C．直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？
差：
区别。
D．然则从者将孰可也可：
认同，赞同。
解析 A项，称：
称道。
答案 A
2．以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是（ ）（3分）
①梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥 ②术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也 ③楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸 ④禹跳，汤偏。
尧、舜参牟子 ⑤桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也 ⑥今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子
A．①③⑤B．②④⑥C．②③④D．①⑤⑥
解析 ①是列举了唐举善于相人，并非从正面议论“非相”；⑤是写通过桀纣外貌特征推断其能力；⑥也是通过外貌来判断其举止行为。
都是从反面进行论述。
答案 C
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。
B．作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。
C．古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。
D．文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。
解析 C项，“这都是容貌造成的祸患”错。
答案 C
4．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）古之人无有也，学者不道也。
（3分）
译文：
___________________________________________________________
（2）故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。
（4分）
译文：
___________________________________________________________
（3）莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
（3分）
译文：
__________________________________________________________
答案
（1）古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
（2）所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。
（3）没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。
【参考译文】
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。
古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。
相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。
立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不能掩盖他成为小人。
君子可以说是吉，小人可以说是凶。
所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。
古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，子弓个子矮。
从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。
楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。
叶公子高（“高”是叶公子的名字），弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。
所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。
高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？
再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的形状，脸上的髭须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。
禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。
信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？
还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？
古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。
但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。
这并不是容貌造成的祸患啊。
信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。
但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当做儿子，一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟，一般的人羞于把这种人当做朋友。
不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。
这并不是容貌造成的祸患啊。
信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？
二、阅读下面的文言文，完成5～8题。
（19分）
孟子见梁惠王①。
王曰：
“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？
”
孟子对曰：
“王！
何必曰利？
亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国？
’大夫曰‘何以利吾家？
’士庶人曰‘何以利吾身？
’上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王曰仁义而已矣，何必曰利？
”
梁惠王曰：
“寡人愿安承教。
”
孟子对曰：
“杀人以梃②与刃，有以异乎？
”曰：
“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？
”曰：
“无以异也。
”曰：
“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。
此率兽而食人也！
兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
仲尼曰：
‘始作俑者，其无后乎！
’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？
”
梁惠王曰：
“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？
”
孟子对曰：
“地方百里而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散。
彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？
故曰，仁者无敌。
”
孟子见齐宣王。
王曰：
“文王之囿方七十里，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“若是其大乎？
”答曰：
“民犹以为小也。
”曰：
“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？
”答曰：
“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
民以为小，不亦宜乎？
臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？
”
齐宣王问曰：
“汤放桀，武王伐纣，有诸？
”孟子对曰：
“于传有之。
”曰：
“臣弑其君，可乎？
”曰：
“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之独夫。
闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。
”
（节选自《孟子·梁惠王》，有删改）
【注】①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。
②梃，木棒。
5．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．不夺不餍 餍：
满足。
B．壮者以暇日修其孝悌忠信修：
治理。
C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣挞：
打击。
D．汤放桀放：
流放。
解析 B项，修：
学习。
答案 B
6．下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子仁政思想的一组是（ ）（3分）
①何必曰利？
亦有仁义而已矣 ②以刃与政，有以异乎 ③始作俑者，其无后乎 ④省刑罚，薄税敛 ⑤仁者无敌 ⑥闻诛独夫纣矣，未闻弑君也
A．①②⑤B．②③⑥C．①④⑤D．③④⑥
解析 ②是孟子为了引起施行仁政的发问；③是引用孔子的话和观点；⑥是孟子答宣王臣弑君的问题。
答案 C
7．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。
B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。
C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。
D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。
孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。
解析 C项，“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”错，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。
答案 C
8．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（5分）
译文：
____________________________________________________________
（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
（5分）
译文：
___________________________________________________________
答案
（1）没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
（2）作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
【参考译文】
孟子谒见梁惠王。
惠王说：
“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？
”
孟子回答道：
“大王为什么一定要说到利呢？
只要有仁义就可以了。
大王说‘怎样有利于我的国家？
’大夫说‘怎样有利于我的封邑？
’士人平民说‘怎样有利于我自身？
’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了！
在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。
但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。
没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
大王也只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？
”
梁惠王说：
“我很乐意听您的指教。
”
孟子回答说：
“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？
”梁惠王说：
“没有什么不同。
”孟子又问：
“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？
”梁惠王回答：
“没有什么不同。
”孟子于是说：
“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。
这无异于驱赶兽类去吃人啊！
野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？
孔子说：
‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！
’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。
（施行政治）又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？
”
梁惠王说：
“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。
（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。
对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？
”
孟子回答道：
“百里见方的小国也能够取得天下。
大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样就）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。
他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？
所以说：
‘有仁德的人天下无敌。
’”
孟子谒见齐宣王。
齐宣王问孟子道：
“周文王的狩猎场方圆有七十里，有这回事吗？
”孟子回答说：
“在史籍上有这样的记载。
”宣王说：
“像这样的狩猎场大吗？
”孟子说：
“老百姓还认为小呢。
”宣王说：
“我的狩猎场方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？
”孟子说：
“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的人去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，（文王）与老百姓共同享用它。
老百姓认为小，不也是很合情理的吗？
我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。
我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。
那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。
老百姓认为太大了，不也应该吗？
”
齐宣王问：
“商汤流放夏桀，周武王讨伐纣王，有这样的事吗？
”孟子回答说：
“在史书上有这样的记载。
”齐宣王问：
“难道臣子可以妄杀君主吗？
”孟子说：
“损害仁爱、暴虐无道的人被称做‘贼’，损害正义、颠倒是非的人被称作‘残’。
残贼一类的人被称之为独夫。
只听过诛杀独夫纣，没听说过弑君一类的事情。
”
三、阅读下面的文言文，完成9～12题。
（19分）
简肃薛公墓志铭
欧阳修
公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。
三世皆不显，而以公贵。
初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。
公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰：
“是必大吾门，吾复何为？
”乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。
后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。
初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。
淳化三年，再举乃中，授隰州军事推官。
始至，取州狱已成书，活冤者四人。
用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。
及居蜀，尤有善政。
民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。
公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。
老媪告其子不孝者，子诉贫不能养。
公取俸钱与之，曰：
“用此为生以养。
”母子遂相慈孝。
人皆以公为仁恩。
蜀人喜乱而易摇。
公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐。
及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。
拜参知政事。
公入谢，上曰：
“先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。
”公益感激自励。
而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。
欲绳天下，无细大，一入于规矩。
往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。
家人笑其何必若此，公曰：
“吾惭不及古人，而惧后世讥我也。
”明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰：
“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？
”太后不能夺，为改他服。
太后崩，上见群臣，泣曰：
“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？
”公遽曰：
“其在衮冕也。
然服之岂可见先帝乎？
”上大悟，卒以后服葬。
以疾告归其政。
天子曰：
“吾不可以数烦公。
”乃诏优公不朝，而使视事如故。
居岁中，数以告，乃得还第。
景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。
太常议曰：
“谥法：
一德不懈曰简，执心决断曰肃。
今其状应法。
”乃谥曰“简肃”。
（选自《欧阳文忠公文集》，有删改）
【注】①太师，薛奎父亲的赠号。
9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．三世皆不显，而以公贵 显：
显达。
B．务施贷以赒乡闾务：
致力于。
C．破奸发伏，逆见随决破：
揭穿。
D．太后不能夺，为改他服夺：
强取。
解析 D项，夺：
改变。
答案 D
10．以下六句话分别编为四组，全都表现薛公“执心决断”的一组是（ ）（3分）
①让其里人王严而居其次 ②悉除故时王氏无名租 ③及其临事，破奸发伏，逆见随决 ④而素刚毅，守节不苟合 ⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食 ⑥臣下依违不决，公独争之
A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥
解析 ①表现其谦让有德；④表现其性格刚毅，不附和别人；⑤表现其有责任心。
答案 B
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．薛公年少聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第；后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。
B．薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激；转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。
C．薛公临事持重明决，敢于坚持己见。
太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后；太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，未让太后穿天子礼服安葬。
D．薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，也不用处理政务；薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为“简肃”。
解析 D项，“下诏准许他不用上朝，也不用处理政务”错误，应为“下诏准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事”。
答案 D
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）始至，取州狱已成书，活冤者四人。
（3分）
译文：
____________________________________________________________
（2）公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。
（3分）
译文：
_____________________________________
（3）太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？
（4分）
译文：
________________________________________________________
答案
（1）刚到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文书，挽救了四个被冤枉的人的性命。
（2）薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓于是作罢。
（3）太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？
【参考译文】
简肃公名奎，字宿艺，姓薛，是绛州正平人。
自其曾祖父三代都没有显达，却因为薛公显贵了。
当初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父亲凭着计谋前往太宗行营求见，未能被任用。
薛公十多岁的时候，就能写文章了，薛公的父亲看着他说道：
“这个孩子一定会光大我家门第，我还要干什么呢？
”于是不再从事其他产业，而致力于发放借贷来接济乡邻。
此后五十年，薛公开始辅佐当今天子参与政事，成为当世名臣，就像他父亲说的一样。
当初考中进士时，薛公是州里第一名，但他把第一名让给同乡人王严而名列第二，因此乡邻都称赞他。
淳化三年，第二次考试竟又中了第一，被授为隰州军事推官。
刚到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文书，挽救了四个被冤枉的人的性命。
因为别人的推荐他被任命为大理寺丞、莆田县县令，全部废除旧时王氏没有名目的租税，莆田人至今认为这是他的恩德。
等到他到蜀地做官，更有好的政治举措。
有个得到伪蜀时期中书官印的人，在夜里用锦囊装着官印挂在西门，守门的人把这件事汇报给薛公，跟着看热闹的蜀人数以万计，将要看薛公究竟怎么做。
薛公回头让主管官员把官印收藏起来，自己丝毫没有拿来看看的意思，老百姓于是作罢。
有个老妇人状告她的儿子不孝，儿子申诉自己因贫穷不能赡养老母。
薛公拿出自己的俸钱给那个人，说：
“用这个去生活并赡养你的母亲吧。
”于是母子二人母慈儿孝。
人们都认为薛公是个有仁义善施恩的人。
蜀地人喜欢动乱而又容易变化。
薛公既能用不生事镇抚他们，又能顺应他们的风俗，悠闲快乐。
等到面对突发事件，揭穿隐藏未露的坏人，预先发现随情判决，就像逢蒙的射术和东方朔的占术，没有不说中的。
薛公被任命为参知政事。
薛公入朝谢恩，皇上说：
“先帝曾经说你可以任用，我现在用你了。
”薛公更加心存感激并勉励自己。
薛公为人一向刚毅，坚守节操，不随便附和别人，参与政事之后，更加坚持原则，不被别人牵制。
薛公想要约束天下，各类事务无论大小，全都按照一定准则来处理。
但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上，唉声叹气感到惭愧，常常不吃饭。
家人笑他何必如此，薛公说：
“我惭愧自己不如古人，又害怕后人讥笑我啊。
”明道二年，明肃太后想穿天子礼服朝拜太庙，大臣们犹豫不决，不敢赞同也不敢反对，只有薛公争辩说：
“太后如果一定要穿天子礼服拜见祖宗，怎么拜呢？
”太后不能改变他的意见，为此只能改穿其他服装。
太后驾崩后，皇上召见群臣，哭泣着说：
“太后患病不能说话，却还多次拉扯着她的衣服，好像要有所嘱托，会是什么呢？
”薛公连忙说：
“大概还是因为天子礼服。
可是穿着它怎么可以去见先帝呢？
”皇上恍然大悟，最终给她穿上太后的衣服安葬了。
薛公因为生病要求告老还乡。
天子说：
“我不可以再多烦劳您了。
”于是下诏优待薛公，准许他不用上朝，却让他像原来那样处理政事。
在这一年当中，薛公多次告还，才得以回家。
景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八岁，朝廷追封他为兵部尚书。
太常商议说：
“据谥号规则：
坚持德行毫不懈怠的叫简，坚持自己的意见明于决断的叫肃。
现在薛公的情形符合这个规
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