届西城区高三语文一模大作文写作指导及范文.docx
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届西城区高三语文一模大作文写作指导及范文
2015届西城区一模大作文写作指导及范文
【试题回放】
第23题 作文（50分）
纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。
①真正的 ② 之窘
【写作指导】
这是半命题作文。
①准确理解词语含义。
题①的“真正”：
即实质与名义、表与里完全相符。
写作此题要有思辨性：
真与假、表与里、虚与实等，也就是普世的理解和本质内涵的辨析；题②“窘”即“困境、尴尬、处境”等，基于这种理解，写作此题就要列现象、析本质、挖根源、提措施。
②选填词语要与原有词语有必然的逻辑联系，且有现实意义。
③因为题目属于论题，文中必须提出明确的观点。
如“真正的自由是思想上的自由”“真正的经典与精神同行”“经典之窘源于社会浮躁”……
④偏正式的题目重点在偏。
【优秀作文】
文题一：
真正的
真正的自由（一类上49分）
自由，是一个令所有人心向往之的词汇。
无数仁人志士倒在了追求自由的路上，无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。
而他们之中，大部分的人应该都思考过一个问题：
什么是真正的自由？
小说《1984》中有这样一句话：
“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。
”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的，但这真的就不算一种“自由”吗？
诚然，能说这话要比不能说话自由多了，但有的人仍然认为这并不自由。
如果说自由就是干自己想干的事，能表达自己的意见的话，上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件，而撒切尔夫人说：
“他们有不吃饭的自由。
”北爱尔兰自由的斗士们，听了他们拥有的这种自由后，却纷纷弃之不顾，缴械投降，唯恐避之不及。
如果仅仅从这个角度去想的话，即使是监狱中的囚犯，也有在牢内行动的自由，有思考或不思考的自由。
甚至，全身被拘束下，也有呼吸与不呼吸，活着或者选择死亡的自由。
相对的，走在街上的自由民，他们中最目无法律，自我中心的人，也无法突破身体的限制，追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由，更不用说其他受困于规则与人际的人了。
我认为，自由是一个无法被保障的、无法直接获得的概念。
因此，只要思想上自由，便获得了真正的自由。
同样的时间，同样的事件，同样的遭遇，用不同的思考方式去看待，问题便是天差地别。
这是因为“真正的”自由是无处不在的。
自由与否是相对的。
我们相对囚犯可能在更多方面拥有可以自行发挥的可能，我们就比囚犯自由。
但是，如果囚犯敢于无视后果，他同样可以获得与我们一样的自由，只不过是做某些事失败的可能性更大。
因此，所谓制度是无法保证“自由”的，它不过是使某些事失败的概率产生变化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度赋予，也不因制度而消灭。
这样，当一个人认为自己是自由的的时候，他看什么都会觉得自己是自由的，但不一定因为有自由就必须去做这些事——他同样有不做的自由。
自古以来为自由而奋斗的人们，他们同样有他们所为之奋斗的那些自由，即便他们认为自己没有。
这只是因为这些事失败的可能过大使人们都不去做，久而久之便以为自己没有这种自由。
而当他们奋斗成功，认为自己终于“自由”了的时候，也只是做这些失败的概率变小，人们权衡利弊后认为自己可以承受后果，因此开始进行行动。
因此，我认为只要自己认为自己是自由的，便是自由的，这也便是思想上的自由，观念上的自由。
因为“真正的自由”，早已在各处等着你。
真正的进步（一类中45分）
当今社会日新月异，技术发展从未停歇。
常言道“商场如战场”，技术力的较量也如战场般惨烈，昨天在手机中塞入了四核，今天便被八核高性能贬为电子垃圾。
可是，用户体验却并无提升，充其量是将两瓦暖手宝换为三瓦电热炉，用户不禁困惑，这是进步吗？
我不禁想起前段时间轰动全球的takeel（钛客）手机，这款手机不同于低劣、缩料、不稳定的传统国产机，它是由国人研发的全息手机，而具有该技术的另一家是三星。
我们可以想象：
当面前飞出一个滚圆的西瓜，我们闪电般凌空一划，西瓜变为两半，果汁似乎溅在眼前。
钛客将为我们实现这一想象，这将导致手机行业大洗牌，中国手机再也不是低端的代名词，这无疑是技术的领先，真正的进步，全息不是梦想，爱国不再空谈。
进步不仅存在于技术方面，一个公司的目标适时而变也会促成进步。
IBM是世界计算机领域巨头，“蓝色巨人”的威名被用户铭记：
她制定了个人电脑的标准，是全球个人电脑的霸主。
但在十年前，IBM却毅然卖掉了这个业务。
巨人并未因此衰落，而是重新振作起来。
IBM员工中流传着一句话：
“全球95%大型机市场被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型机占领”这虽有夸张，但绝非大话。
因为IBM的专利数量是惠普、东芝、日本电气等六家排在IBM之后的公司的专利总和的两倍。
如此强大的研发能力在甩掉个人电脑后，可以聚焦于大型计算机与专业服务。
创造出“沃森”，十二核心九十六线程的处理器等成果。
IBM在目标转变，调整战略后，真正的进步便水到渠成。
有些成果虽名噪一时，但并非真正的进步，诸如3dfx“单双扫面线交替渲染技术”，曾是全球玩家为之疯狂，但这项技术使3dfx在研发上日渐落后，最终被低价收购。
可见靠投机取巧不足以长久。
而小米的“饥饿营销”一度使其身价倍增，如今却鲜有人问津。
这种商业的“歪门邪道”终究导致市场的反感。
繁荣是虚假的，悲剧是真实的。
如今我国正处在大发展，大变革之中，尤应注意提升实力，选择正确的道路，取得这真正的进步，避开虚浮，脚踏实地，实事求是，赢得又一个战略胜利。
真正的自由
卢梭说：
“人生而自由，而又无处不受限制。
”自由与限制的关系是千百年来人们苦苦思索寻求解答的难题，而我不是哲学家，也无法得出确凿的结论，但对于身处信息时代的我们所遭遇的信息自由问题有所感悟。
自由所遭受的限制也许不只来自外界。
就在几个月前，谷歌的网站在中国被封禁了，与先前的许多国外网站被封后的反应一样，这种行为受到了人们强烈的抵触与反抗，人们控诉政府极权的做法，认为是剥夺了他们享有信息的权利。
然而在那之后，在争执与谩骂之后，他们只是不平地散去了。
对于无法获得的信息便以封禁为由放弃了寻找，那些通过一定工具可以轻易获得的资源，像是真的被堵在高墙之外，再也进不来了。
锁住自由的，是你懒惰无知的内心。
这种心态与“伸手党”无异，只能由别人拱手为你送上想要的信息才是自由的，而自己从未尝试主动拓宽自由的领域，就叫嚣自由的狭隘。
殊不知，有许多人同你一样身处围墙之中，却因具有求索未知的能力与热切渴望，比你多拥有了一个世界的自由。
那我们如何打破来自自身的限制，寻求更大的自由呢？
答案是多走几步，多问几个为什么。
客观条件的限制是无法冲破的，但就自由而言，我们可以与限制不断贴近，以获取最大限度的信息资源，毕竟在信息社会，一个想法一点信息所造成的影响不可估量。
每一次试图再向前一步，都是获得自由的真切有力的尝试。
同时还要发问，当你对自己想要的信息十分明确，又清楚其合理且正当，就应追问为何这条信息是不公开的，有些时候，信息的隐藏与社会的安定无关，可能是触及了某些人群的特殊利益，这时候的追问所形成的公民群体的质疑，无疑是对权力所有者进行的有力的监督，也许这样的尝试最终只停留在一个问号之上，但问号所带来的全社会的反思也许会为今后的自由提供思想的保障，鼓舞我们更勇敢地在所给的自由中寻找新境界。
斯诺登为美国公民寻求信息的安全保护，是信息自由的捍卫者，他不仅打破了自身的限制，还将公众的利益置于个人利益之上。
我们不是每个人都能且能追求成为斯诺登。
但是我们为什么不能多向前走一步，多一次追问，好让整个信息社会的自由由内向外扩展，使一次对个体自由的探求成为群体自由的奠基石。
自由是自己争取来的，在有限的自由里，还能不懈于对自由得到追求，才是真正的自由。
真正的自由
鸟儿的自由是尽情地在天空飞翔；鱼儿的自由是欢畅地在大海里遨游；猎豹的自由是放纵地在草原上奔跑。
对于不同的事物来说，自由的意义也千差万别，那么人呢，人的自由是什么？
身体上的无束缚固然是种自由，但人作为一种有思想力的生物，我认为人类真正的自由是精神上的自由。
对于思想层面来说，自由便是天马行空的想象，不被外界干扰。
有人会说，这还不简单么？
但你若真去做便会发现不尽如此，首要的干扰因素便是手机，公园里，车站旁，“低头族”比比皆是，只要稍有空隙，便会拿出手机看看，谁还会沉浸在自己的精神世界中呢？
其次，生活中的各方面压力无时无刻不阻碍着我们的自由之路，好不容易躺在床上，闭上眼睛，开始想象，突然想起作业还没有写完，这是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遥之人，恐怕才真能纵情想象，获得真正的自由吧。
进而落实到行动，便是遵从自己的内心去做事情。
在这方面最突出的代表想必就是陶渊明了吧。
若不想做官为何不直接归隐。
“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”这才是他的梦想啊。
而陶渊明的伟大之处就在于把自己的自由之梦变为了现实。
过着每天“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。
在精神自由的指引下也获得了身体上的自由，这才是真正的自由啊！
在当今社会中，追求自由的人越来越少了，而其中大多数人追求的又是身体上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知没有真正精神上的自由又何来身体山的自由呢？
追求自由是一条漫长而又艰苦的道路，有人以为自己自由了却殊不知还差得很远，要先有思想的自由，不受外界干扰，进而付出行动，为自己创造一个自由的环境，从而遵从内心，无拘无束，获得真正的自由吧。
真正的英雄
古今中外，各种各样的英雄可以说是层出不穷，但其中充斥这许多鱼目混珠的“伪英雄”，比如在美国长盛不衰的蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等，这些漫画中的人物都被赋予了英雄的头衔，那么到底什么样的人物才能算得上真正的英雄呢？
真正的英雄不一定要上阵杀敌，电影《赛德克巴莱》根据20世纪初发生在台湾的雾社事件改编，讲述了台湾的原住民赛德克人，英勇地抗击日本侵略者，最后魂归祖灵之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，这一幕的场景不是赛德克族的战士与日本侵略者激战的场景，而是赛德克族妇女们为了不成为男人的负担，纷纷在密林里上吊自尽的场面，我想，她们之所以能以如此决绝的态度为民族现身，是因为她们有着坚不可摧的信仰。
对于赛德克人来说，就是他们的图腾，因此真正的英雄的另一个关键词是信仰。
真正的英雄不一定冷血无情。
最近《新闻联播》为纪念抗战胜利70周年而开展的英雄家书系列报道中讲述了女英雄赵一曼的事迹，并展示了赵一曼牺牲前留给儿子的最后一封信。
这封信虽然简短，其中却蕴含了一位母亲对儿子的深沉的爱。
我相信，时赵一曼在战场上无畏拼搏的原因，除了守卫家国的信念，一定还有一份最真挚的母爱。
因此，真正的英雄的第二个关键词是人情。
真正的英雄不一定出现在战争年代。
电影《达拉斯买家俱乐部》根据真实事件改编。
。
片中男主角艾滋病患者罗恩，虽然被医生告知还只有30天的生命，但是他四处奔走，努力寻找对于治疗艾滋病真正有效的药物，后来为艾滋病患者群体建立了提供治疗药物的达拉斯买家俱乐部，最后罗恩也活了七年之久。
罗恩可谓是在死神手里抢时间，他不仅延长了自己的生命，还拯救了其他许多危在旦夕的生命。
这部电影还有一个译名，叫做《续命枭雄》，我认为非常准确，因此，真正的英雄的第三个关键词是拯救。
信仰，人情，拯救，可以说是一个真正英雄的三要素，真正的英雄救是怀揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。
真正的青春
至今，我的书架里仍摆满了各式各样的青春文籍，韩寒的《三重门》，《一座城池》，郭敬明的《小时代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。
他们都是我初中时期的爱物，也都曾是我内心的懂得。
在那时的我看来，青春激昂的，是热血的，是一首节奏鲜明欢快的摇滚乐，不疯狂的青春又怎么能将之称其为青春呢？
我手捧着书本，抚摸着上面文字，看着上面的主人公穿着最时尚的裙子，谈着最跌宕起伏的恋爱，为自己心爱的人不顾一切，我也曾幻想自己成为剧中的主人公，与他们一起冒险，一起欢唱，一起尽情挥洒自己的青春。
我也曾无数次幻想过自己的青春的模样。
但一定不是现在这样。
现在的生活，就像一杯淡淡的柠檬水，有甜蜜，也有酸涩，但总体却是平淡的。
每天六点起床，六点归家，学校与家两点一线，无法做到书中主人公那般在放学后还有自己的生活。
每一个夜晚，但我终于从繁重的课业中解脱出来，托着沉重的脑袋，望向彼时已如墨般深沉的夜空，我不禁扪心自问：
我的青春就这样度过了吗？
直到成人礼的到来，打破了我原先的想法。
这一天，同学们脱下一致的校服，换上个了正式的礼服，这一天，在家长的注视下，我们尽力地挺起胸脯，以自认为最庄严的姿势走入会场。
这一天，收到来自父母的信笺，看着父母用心写下的我成长中的一点一滴，内心早已被泪水浸湿，原来，我的青春也是如此的丰富多彩！
一直以来，我都活在别人的青春里，活在作者笔下的青春里，反而忽视了自己的青春。
作者笔下的青春虽然丰富，但却虚幻，不如自己经历的青春这般真是可感。
成人礼仪式结束，看着铺满天空的数不清的气球，泪水又一次打湿眼眶，此时的我多想大喊：
“看啊！
这是只属于我们的，真正的青春！
”
如今的我，仍然与数不清的作业抗争，但内心却变得无比坚实，为数不多而闺蜜小聚，也足以是我巨大的压力平息。
当我再次望向书架上摆满的青春文学，也仅仅是淡淡一笑。
再次拾起笔，想着自己的梦想出发，我不该期盼别人的青春，该要抓住属于自己的，真正的青春！
真正的青春
太白枝头看，花开不记年，樽中鸿日月，楼外是青山
——题记
生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟诵岁月诗篇，泛起诗意涟漪，青春犹如那束清泉，在时间的眼前，源源不断地输送人生的欢喜悲离。
青春易逝，人们总将其挂在嘴边，青春真的易逝吗，真正的青春又是否存在。
这就像花开，永远没有时间计算开放的时段，花开不记年，凋谢，不代表终结，而是另一个开始的准备。
真正的青春不是外表的变化，而是一种心理状态。
或许我们已听得够多，在时间面前，青春脆薄的就像一张纸，是时候厌倦，麦家曾说过，每个年龄段的青春，都是不同的花期，青春不受时间禁锢，是否拥有，是否长存，全在个人，如人饮水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子对弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”情景的赞赏与心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壮心不已”的宏图大志，真正的青春，是如白石老人将糖纸细心收集的孩童笑容，真正的青春……
或许他们笑容已不再光洁，但就如杜拉斯的《情人》中那位中国少爷“我只爱你皱纹遍布的笑脸”，爱人的面容已变，气你春的爱意仍长存。
大多的人信奉外表的靓丽就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手术便能留存，外表总会老去，这是不争的事实，就如三毛所说“人生最悲哀的事莫过于你日日见自己面容老去，去只能选择接受”，为何不换个角度，将每一次的老去都看做一次内心青春的重筑。
没有废墟的人生无法重建新的建筑，如周国平所说“没有废墟的大地太空旷了，没有废墟的人生太虚伪了”事实如此，时间流逝，我们无法改变，只能接受，但这并不代表我们只能庸人自扰的一遍遍问自己“时间都去哪了”，时间又能去哪里，它在时，你不珍惜，它去时，你狠它流逝，时间都去哪了。
这实在是人间最无力的一句辩语，时间铸就青春，无论外表的青春，还是心理的青春，真正的青春，不会被岁月打败，因此，正是外表的老去，为人生开辟下一段更为精彩的青春，在心中悄悄告诉自己，心在，青春长存。
年华是一本无诠注的书，没有答案，青春在指尖流动，你要懂得，风行水上，不是恰巧的路过，真正的伟大的青春，在铸就的那一刻，就注定不再普通。
愿，每个人的青春，都如花开，花开不记年。
真正的经典
纷繁的生活中，经典之所以为经典，是因为我们为其思考过，为其拼搏过，为其怀念过。
经典，洗刷着人们。
当他融于人们的生活时，它可能成为经典。
之所以是“可能”，是因为它可能止步于当时，而对后人无太多影响。
举个例子，凤凰传奇的《最炫民族风》，筷子兄弟的《小苹果》都是时下的经典乐曲。
他们带着广场的大叔大妈起舞，甚至带着春晚的大叔大妈跳舞。
但它们会成为经典吗？
我认为不一定，因为他们会被时代洗刷掉，会被时间而遗忘，《江南style》现在又有多少人听呢？
因此，我认为，但它仅融入人们生活时，他成为经典的可能并不大。
但当他融于时代，融于科技时，他就很可能成为经典。
苹果的iphone之于诺基亚是简洁的经典；《相对论》之于牛顿的三大定律是物理的经典；现代进化论之于达尔文进化论是生物的经典。
没错，当经典随时代变迁，科技发展取代之前的经典，那他就很可能成为真正的经典。
但他并不一定就是真正的经典，因为爱因斯坦一定对吗？
不一定。
后来波尔的量子理论不就推翻了其在微观方面的建树吗？
那么问题来了，什么是真正的经典呢？
我认为，当他洗涤人们的心灵，让人的精神得以升华时，他方可成为真正的经典。
就梵高的《向日葵》来说，我很小的时候就见过这幅画，当时只认为他是个色彩鲜艳的菊花罢了。
但当我上高中，读完梵高传时再去看《向日葵》时，我只能说是去欣赏《向日葵》了。
欣赏它散发出梵高向往生活，向往激情的精神。
《向日葵》就是真正的经典。
托尔斯泰晚年主张让灵魂主宰肉体，使人们走向道德完善，自己的主张虽然与当时时代不符，但他说出的精神的经典，是世间荣誉与财富永远达不到更不可能超越的经典。
真正的经典就是这样，它在纷繁的生活中永不停息的洗刷着世人的心灵，它不止于融于生活和时代中。
真正的经典，永远在精神中前行。
真正的勇敢
随着愈发纷繁多样的视听媒介、越来越快的节奏步伐、狂轰乱炸的信息获集，我们的生活也不停加速行进，有时候少了静心沉淀与细思辨别，对事情的审视与认识变得片面。
拿勇敢这件事来说，现在人们似乎过多重视外在的表象，而没能深入探究勇敢的真正内涵。
街头海报上的凶猛形象，商业大片里的英雄角色，粗犷凌厉的做事风格，这些并不一定就是勇敢。
真正的勇敢无关于外表的强势与否，而是内心对正义的持守、对信念的坚持，对自我、对世界的崇高追求。
我想到林徽因这个美丽温婉的女子。
多数时间，她都是那样的柔情温润，但如果人们只以夜香鬓影、谈笑高格来认识她，也许并不能承载万千人敬仰她的原因。
她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩。
抗战时期，当儿子问她：
“如果鬼子真打到这来把咱们抓了，该怎么办？
”她坚定地回答：
“门口不是有条江吗？
”当众人都静默不言、不敢有质疑之声时，这个平日说话温声细语的女子能站起来，指着时任北京市副市长的吴晗大声斥责：
“你们拆的是有着八百年的真古董，你们早晚要后悔！
”这样一个看似柔弱的女子，却同时是如此坚毅的母亲、如此正直勇敢的学者。
她对正义的坚守，令人肃然起敬。
说到巴金，人们想到的是集无数名作于身、众多头衔围绕的文学家，而我觉得这其中最令人敬佩的，是“中国知识分子的良心”这个说法。
是的，在文革浩荡结束后，伤痕文学的血泪诉说着每个人的怨恨与苦痛，这个老人，能冷静而自责地执起笔，写下《随想录》，首先反思自己在这场浩劫中的罪过——他的胆怯、懦弱与顺从，他的噤若寒蝉、冷漠无声，实则无声地推动着这场灾难的持续。
没有人能有这般忍痛反省的大爱和情怀，这种对自我的深刻剖析与反思，实则需要更大的勇气，是极大的勇敢。
对自己的剖析与要求，对世界、对全人类的关切与忧虑，都是勇敢的体现。
想起不久前柴静在重重压力之下公示的雾霾报告，不也是勇敢的举动吗？
真正的勇敢是敢于在黑暗中站出来点起第一盏灯。
真正的勇敢，不是外表的强硬，而是作为一个人，内心的持守、信念与追求，正义刚直价值观的体现。
每一个公正勇敢的人，都值得我们深深敬佩。
真正的平静
白落梅曾在林徽因传中写道：
真正的平静并非远离世俗的车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。
随着社会发展，生活变得纷繁，新鲜事物频出，信息的爆炸不免使我们的生活变得浮躁，“喧哗”，许多人利用周末跑到乡下郊外企图逃离城市生活的喧嚣，寻找一丝安静平静，然而在我看来，生活的平静之感源于内心，倘若有一颗浮躁的内心，纵使身处于武陵人所致的桃花源中，也无法获得真正的平静，真正的平静在当下生活中十分可贵。
唯有在心中修篱种菊，才可获得真正的平静，在这种平静之中，使我们更容易认清自己的价值，不忘本心。
物质生活的不断提高，让我们心中的物欲不断膨胀，人变得急功近利，对名利与金钱的渴望也随之加深，内心时刻被这些事物所充斥，难以获得一丝的平静，这使得他们逐渐沉沦，将其视为人生的一切，忘了最初努力奋斗的本心，假使他们静下心来，站在这“岔路口”前静默片刻，或许便不会在成为物质生活下的傀儡，而认清自己的价值不只局限于此。
由此可见，内心真正的平静十分重要，不仅能给我们带来生活上的平静，还可以使我们在人生的道路上更有价值。
真正的平静是内心的平静，在我看来内心的修篱种菊的途径，便是读书，书可以使人修养身心，提高品德，然而人们现在最缺少的便是读书。
狄更斯曾说：
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
现代科技为人们提供了阅读途径，而大多数人却急功急利，十分浮躁。
这正是为何大多数人无法获得这真正的平静的原因。
真正的平静来源于内心，唯有读书修身养性，方可获得这平静，唯有在纷繁生活中持有一颗平静的信，才能更好地享受生活，认清自己的价值。
让我们一起在心中修篱种菊，使纷乱之事成为门外车马喧嚣的过客。
真正的生活
只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。
你的杯不该为我而空。
——《创世纪》与简桢
生活，即生命存活。
生命不息，生活不止。
你又怎能让生活的杯空置呢？
常听人抱怨说生活太乏味太单调，想来一次说走就走的旅行，想去流浪。
这些都能轻易做到吗？
有几人能流浪出一番精彩来？
我想，说这些话的人，没有开始真正的生活。
若想旷达清闲，生活就能给予。
你可以效仿宋时的李清照，来一次“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致。
或者学一学陶渊明的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”社么？
你说你住在车水马龙的城市？
窗户关紧，窗帘拉好，打开一盏并不太明亮的灯，用CD机放一首舒缓的音乐，捧起一本书，默默读着，外界的纷扰皆与你无缘，你沉浸在昏暗的时光里，读着漫长的生命之书，这便足够。
这样的情调，是真正的生活，是不为喧嚣所动的宁静与本心。
若是不喜这“清欢”生活，你大可活得有力且瞩目。
像柴静一般直言不讳，道出你所看到的世界。
穹顶之下，生活无论如何艰苦或平和，说出来，都是你最难忘的经历。
柴静瘦小但有力，你完全可以，成为下一个柴静。
或者你可以看看吴鞠萍，最普通的教师，因不顾自身安危的善举感动中国，受社会上下的关注。
她的生活随着她的善良与责任感爆发出强大的力量。
你可以像她一般，怀有一颗善良的，对素不相识的人也能倾身相助的赤子之心。
这样的责任与善良，是真正的生活，是对社会的热爱而奉献出自身的力量。
看过这些人，你觉得你之前在过真正的生活吗？
生活如杯，你可以尽情向内倾倒。
但你所存在的生活，就取决于你倾倒的是什么了。
我们应该过真正的生活，且深知如何过，就如我们应该走的路，且深知崎岖而布满荆棘。
生活枯燥乏味，请你创造机会给自己真正的生活。
倾尽生命之美去存活，愿你有真正的生活。
生命不息，真正的生活不止。
文题二：
“ 之窘”
自由之窘
自由总是令人向往。
今天的人们尤其如此。
我们总在要求着更多的自由：
思想自由、言论自由、行为自由……但获得更多自由的我们并没有变得更快乐，反而躁动不安，社会也更加浮躁。
于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。
之所以说不被善用，还得从前几天的热门话题说起：
裙子是蓝黑还是白金？
这个热门话题引发人们的激烈讨论。
一开始大家陈述自己看到的颜色，接着找到看到同样颜色的网友，大家分为两派讨论哪个是原本的颜色，摆证据，普及常识，然而谁也说服不了谁。
于是“显然”等不理性、凭感觉的字眼出现，急躁的网友甚至用了“脑子有问题”的敏感词语，一场骂战就此诞生……这只是微博与论坛当道的网络缩影。
言论自由得到充分体现，其结果有目共睹。
于是管理层开始实行微博实名制、贴吧实名制，一些网友又开始用“言论自由”抗议。
的确
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