论语读书心得交友之道3篇（共6页）3700字.docx

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论语读书心得交友之道3篇

　　篇一：

论语读书心得交友之道

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：

友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

友谅，也就是宽容的朋友，宽容是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。

所以有一个宽容的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量。

友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己作出选择。

　　知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?

《论语》告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。

我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。

第二种叫做友善柔。

跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。

要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断地去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。

第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。

他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

　　其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容的态度。

《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

　　篇二：

论语读书心得交友之道

　　大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。

而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。

使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。

对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。

　　说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。

没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。

于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。

读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

　　感悟之一，比如：

&;每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

&;这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。

第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。

一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。

承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

　　感悟之二：

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。

社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。

其实，人这一生有什么样的朋友，直接反映了他是一个什么样的人。

好朋友就是一本书，他可以打开你的整个世界。

我们经常说物以类聚，人以群分。

什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。

那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?

　　于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，&;益者三友，损者三友&;。

也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：

友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。

友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。

朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。

　　其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。

选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。

论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

　　篇三：

论语读书心得交友之道

　　俗话说：

&;物以类聚，人以群分。

&;由此可以看出朋友是多么重要，看这一个人的朋友就可以知道这个人怎么样。

朋友就像镜子一样，从朋友身上可以照见自己的影子。

所以，交什么样的朋友对一个人的一生有着很大的影响。

　　《论语》中对交友有明确的标准。

孔子云：

&;益者三友，损者三友。

&;意思是好的朋友有三种，坏的朋友也有三种。

我们应该善交益友，才能提高我们自身的修养。

那么，我们应该怎样区分朋友的好坏呢?

什么才叫&;益友&;呢?

在《论语》中，孔子判断朋友的好坏有明确的标准：

&;友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

&;意思是，好的朋友要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，要会宽容，还要广见博识。

而性情暴躁的朋友，优柔寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友，则是坏朋友了。

是的，如果你的朋友是一个为人正直，坦荡荡的，刚正不阿的人，那么，经常和他呆在一起，你也会变得正直，坦荡，刚直不阿了。

所谓&;近朱者赤&;。

一个好朋友，应该是宽容的，宽容一直是孔夫子所提倡的。

如果一个人很宽容，说明他心胸宽广，目光长远，心灵勇敢，有君子之气质。

和这种人在一起，自己的心灵也会变得清澈明亮。

变得勇敢起来了。

　　所以，北师大的于丹教授说：

&;过分的苛责不如宽容的力量更恒久。

&;一个广见博识的朋友就像词典一样，会告诉你许多你所不知道的事情。

为你在认识世界上节省了不少的时间和精力，有了这样的朋友，自己的见识也会变得更加宽广。

　　而相反地，如果你的朋友是一个性情暴躁的人，会给你带来的烦恼，甚至也会影响你的心情，使自己变得烦躁。

如果你有一个优柔寡断的朋友。

当你向他倾诉一件事情时，他的优柔寡断可能也会影响到你的判断。

甚至可能会使你丢失很多的机会。

而一个心怀鬼胎的朋友就更交不得了。

这样的人有可能会利用你，甚至让你走上犯罪的道路。

　　那么，怎样才能交到好朋友呢?

孔子认为这必须要有两个前提，即是&;仁&;和&;智&;了。

&;仁&;乃孔子论理的核心。

即是爱人。

这是交到好朋友的前提之一的&;意愿&;了。

如果连交好朋友的意愿都没有，那&;好朋友&;就没有意义了。

所以&;意愿&;是交到好朋友的基本前提。

而另一前提就是&;智&;即是知人了。

就是说你要知道别人的能力，要知道他是否是&;益友&;。

所以孔子认为，具备了这两个前提，就能交到&;益友&;了。

　　每个人都想结识益友。

所以要想结识益友就要提高自身的修养，使自己成为别人眼中的&;益友&;。

孔子认为，人的一生有三个大坎，过了这三个大坎，则一生无大碍，就能成为别人眼中的&;益友&;了。

孔子曰：

&;君子有三戒，少之时血气未定，戒之在色。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

及其老也，血气既衰，戒之在得。

&;意思是，人在少年时易冲动，容易在感情上出问题。

所以，少年时，应把感情作为大事处理。

此为人生第一大坎。

壮年时，不要与人争斗。

有着一颗平常心，就会成为别人眼中的&;益友&;，但&;血气方刚&;是不可避免的，所以于丹教授说：

&;与其与他人斗，不如与自己的能力斗。

&;是的，如果把与别人斗的心用在提高自己的能力上，那么，你的&;益友&;也会越来越多。

到了晚年，得到的东西往往会变成拖累。

所谓的&;累于得&;了。

我想，既然已经&;血气既衰&;了，那么，少一点苛责，少一点抱怨，除了会使自己变得坦荡以外，还会有什么损失吗?

　　正如于丹教授所说：

&;自己修身养性是交朋友的前提。

交到好朋友就像给自己打开一个有善的世界，能让自己拥有光芒的一生。

&;这也就是《论语》教导我们的交友之道了。