最新中考初中文言文答题技巧+文言文练习题.docx
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最新中考初中文言文答题技巧+文言文练习题
中考初中文言文答题技巧
纵观近几年的中考情况，对文言文的考查内容主要集中在以下几方面：
1、常见文言实词的意义和文言虚词的作用。
2、顺畅朗读，断句停顿。
3、句子的翻译和理解。
4、理解文意并对文章内容进行分析和评价。
考查的选文内容也从课内向课外延伸，但材料短小，文意浅显，注重考查学生的文言迁移能力。
本文将从以上四方面谈谈应试时的注意事项及方法。
一 文言字词的复习
文言文的文意把握以翻译句子和理解句意为前提，而弄懂句意，正确朗读又以理解文言文的字词含义为前提。
所以我们首先要注意对古汉语中虚实词意义的理解和积累。
（一）文言实词的理解
文言实词的理解，主要指一词多义，古今异义，通假字，词类活用等实词，这些词语都有内在的规律可掌握，复习时应从归纳复习并加以识记。
1 一词多义
古代的词以单音节为主，一个词往往有几个义项。
许多时候，各个义项之间是有关联的。
因此我们必须掌握最基本的义项，由基本义项而展开的引申义要结合具体的语境掌握。
如：
间
（1）中间。
《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间。
”
（2）参与。
《曹刿论战》：
“肉食者谋之，又何间焉？
”（3）隔开，隔绝。
《桃花源记》“遂与外人间隔”当然，会有些和基本义项相去甚远的意思，这些特殊的义项我们在复习的过程中要把它作为重点并牢牢地记住。
2 古今词义
从古至今，大多数词义发生了变化，大致有以下几种情况：
（1）词义扩大。
如“江”“河”在古代一般专指“长江”“黄河”，而现在成为河流的统称。
（2）词义缩小。
如“妻子”古代指“妻子”和“儿女”，现在仅指“妻子”。
（3）词义转移。
如“牺牲”，古代指祭祀用的猪牛羊等，是名词;今天转移为“为了正义事业而献身”。
这类词应将古今词意结合起来记忆，在考试时才能准确辨别。
3 通假字
古今通假，就是两个字通用，两字之间只是语音相同或相近，并没有意义上的联系。
如“万钟则不辩礼义而受之”中，“辩”通“辨”。
通假字的复习没有捷径可走，主要靠平时的积累。
4 词类活用
古汉语中，某些实词按照一定的语言习惯灵活运用，在词句中临时改变它原来的词性，这种现象叫词类活用。
主要包括以下几种形式:
（1）名词作动词；
（2）名词作壮语；（3）动词作名词；（4）使动用法；（5）意动用法；（6）形容词作名词；（7） 形容词作动词。
活用类的词本身意思并不难理解，关键在于要判断在句中是什么词性。
因此，要了解常用的词性，如名词、动词、形容词、连词等。
（二）文言虚词的作用
初中文言文中，常见的是以下几个虚词“之、其、而、以、为、于、乎、焉 ”等。
常见意义及作用见下：
（1）以 ：
可译为“凭借、因为、用来、来、用、把、以致、相当于‘而’、认为、如”。
（2）之：
主要作用是助词、代词、介词。
（3）其：
主要作用是代词，指代的内容要视具体语境而定。
（4）而：
主要作用是表示顺承、并列、转折、修饰。
（5）为：
用作动词的基本词意是“做”，其它意思视具体语境改变；用作介词时译为“为了”。
（6）于：
可译为“对、对于、从、在、到、向、比、给”。
（7）乎：
可译为“呼、吗、于、对” 。
（8）焉：
主要作用有语气词，代词、兼词。
（三）答题方法及注意点
1、课内字词的解释，注意别写错别字。
2、归纳记忆。
文言文字词的复习应在理解的基础上强化记忆，要结合语境理解词义，通过比较归纳，找出记忆的相关规律。
课内的字词意思掌握是为课外文言文的阅读作最基本的准备。
二 文言文断句的复习
在了解基本意思的基础上，才能进行文言文的阅读。
反过来，读得是否通顺，有没有读破句也是检查学生是否读懂文章的手段。
文言文断句作为一种考查的形式，就是在这样的目的下体现了这种试题的必要性。
解答文言文断句，理解文意是前提，在此基础上可遵循以下的规律来答题。
答题方法（断句的规律）
文言文的朗诵节奏一般按意义划分，以不破句为原则，大致有以下几种情况：
1、按词语断 例 ：
浮光/跃金，静影/沉壁 2、主谓之间断句 例：
潭中鱼/可百许头。
3、发语词后停顿。
例：
盖/余之勤且艰若此。
4、句首表连接的词后停顿。
例：
四时之景不同，而/乐亦无穷也。
5、介词前停顿。
例：
三顾臣/于草庐之中。
三、文言文翻译的复习
将文言文翻译成现代汉语，是检测考生是否具备阅读浅易文言文的有效手段，它虽然侧重于古汉语语言形式的考查，但由于同时也涉及内容，因而是中考文言文阅读中一种综合性的考查手段。
文言文的翻译讲究信、达、雅。
所谓信，指的是准确无误，忠实原文，用现代汉语字字落实、句句落实直译出来，不可随意增减内容。
所谓达，指的是译文语句通顺，语意明确，行文规范。
所谓雅，是指能用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容、形式以及风格准确地表达出来。
这是文言文译成现代汉语的最高要求。
从考查的特点和目的出发，中考中的文言文翻译总是以直译为主，意译只能是一种次要的方式。
这里说的直译，是指将原文的字字句句落实到译文中，包括原文用词造句的特点和所采用的表达方式。
课内的文言文翻译以理解记忆为主，课外文言文翻译在原有积累知识的基础上，还应掌握以下具体方法。
（二）答题方法
1、留。
即保留文言文中的一些基本词汇、专有名词，如古代国名、朝代名、年号、人名、地名、官名、政区名，以及器物，度量、典章制度等专名之称。
这些词不必翻译，原样保留。
例：
"南阳诸葛庐，西蜀子云亭"中的“南阳”和“西蜀”作为地名不用译出。
2、补。
主要包括以下两种情况：
（1）文言文中是单音节词，现代汉语中已变成复音的要补成复音词。
例：
“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”要翻译成“妻子儿女”。
（2）遇到文言文中的省略之处，要按现代汉语的习惯补出省略的内容。
例：
“战则请从”译成“如果作战，请允许我跟随您一起去”。
3、换。
文言文中有不少词语，现代虽然还用，但不是古代的意思，翻译时都应古代意思。
例：
先帝不以臣卑鄙（译为身份低微，见识地下），猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
4、删。
文言中有些虚词，现代汉语中已经没有和它相当的词，或者没有必要翻译出来，翻译后反而会造成语句补顺，对这样的虚词就可以删去不译。
例句首的发语词、句中的语助词、在句中表示顺承的一些连词，起补足音节或停顿的助词等虚词，均可略去不译。
5、顺。
文言文翻译时，还会遇到一些修辞现象、委婉说法，翻译时要灵活处理，以使译文明白通顺。
例：
“居庙堂之高则忧其民”中“庙堂”指代朝廷，所以应译成“在朝廷做官就为老百姓担忧”。
四、文言文阅读的复习
（一）复习内容
新课程标准中要求：
诵读诵读古代诗词和浅显文言文，能借助工具书理解内容，背诵一定数量的名篇（必背古文16篇）。
并能有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己地欣赏品位和审美情趣。
文言文字、词、句的复习都是为了能够灵活迁移，准确地理解课外文言文语段的内容，并进行答题。
对文言文思想内容的理解一般表现为：
对文中重要的句子特别是主旨句、警句、名句的理解，对文言文段落的理解，对作者写作思想倾向的评价等。
（二）答题方法
1、字词解释，句子翻译来自平时的复习和积累。
2、所选课外文言文语段的内容大多涉及以下几方面：
（1）官吏勤政爱民、廉洁奉公、执法如山、志廉行端的品行方面的事迹。
（2）古人相夫教子、爱国效忠、扶危济贫方面的事例。
3、大多选段为记叙类作品，涉及到观点看法的，应和课内语段的观点相近或相反。
答题时要学会抓住关键语句的含义及作者和时代的背景来理解文章。
总之，文言文的复习并不是一蹴而就的，“功夫在课外”，我们定要在平时的学习过程中就多记忆、多归纳、多理解并及时掌握新授的内容，复习阶段才不需“处处开花”，才可以有更多的时间去积累课外文言文知识，在考试时才能做到游刃有余。
二、初中文言文练习题
2．阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（节选自《醉翁亭记》）
【乙】
己卯上元，余在儋州①，有老书生数人来过，曰：
“良月嘉夜，先生能一出乎？
”予欣然从之。
步城西，入僧含，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。
归舍已三鼓矣。
合中掩关熟睡，已再鼾矣。
放杖而笑，孰为得失？
过②问先生何笑，盖自笑也。
然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去③，不知走海者未必得大鱼也。
（选自《书上元夜游》）
【注】①儋州：
今海南省儋州市，苏轼于1097年被贬至此。
②过：
苏过，苏轼的小儿子。
③韩退之钓鱼无得，更欲远去：
韩愈《赠候喜》诗说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳（浅水处）”，韩愈作此诗时，仕途不甚得意，借钓鱼寄寓对人事的感慨。
（1）解释下列划线词在文中的意思。
①醒能述以文者________
②太守谓谁________
③予欣然从之________
④盖自笑也________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
②放杖而笑，就为得失？
（3）【乙】文苏轼“自笑”和“笑韩退之”的原因各是什么？
从中可以看出苏轼与欧阳修的思想境界有何共同之处？
请联系【甲】【乙】两文简要分析。
【答案】
（1）记述；为，是；跟随；大概
（2）①树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，（这是）游人离去后禽鸟在欢乐啊。
②（我）放下手杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？
（3）苏轼的“自笑”，是见儋州上元之夜繁荣、祥和而悠然自得之笑。
“笑韩退之”则是笑他在仕途际遇得失上不够超脱。
由此可见，苏轼与欧阳修都有身处逆境却能因缘自适的旷达情怀与乐观精神。
【解析】【分析】
（1）平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
①述：
记述；②谓：
为，是；③从：
跟从；④盖：
大概。
（2）翻译时要做到“信、达、雅”，注意句式和重点词语的正确理解。
去：
离开。
（3）结合文章内容，苏轼被贬儋州，与人出游，所见繁荣、祥和的社会，是一种自得之笑。
笑韩退之是因其仕途上不够超脱。
苏轼和欧阳修两人在仕途不顺时表现出的时旷达和乐观。
故答案为：
⑴记述；为，是；跟随；大概
⑵①树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，（这是）游人离去后禽鸟在欢乐啊。
②（我）放下手杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？
⑶苏轼的“自笑”，是见儋州上元之夜繁荣、祥和而悠然自得之笑。
“笑韩退之”则是笑他在仕途际遇得失上不够超脱。
由此可见，苏轼与欧阳修都有身处逆境却能因缘自适的旷达情怀与乐观精神。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。
解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。
解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查对人物形象的分析和理解。
解答此题要读懂文章，理解文章的内容，注意结合人物的描写语句进行分析理解。
【附参考译文】
【乙】己卯年上元节，我在儋州，有几个老书生过来对我说：
“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？
”我很高兴地跟从他们。
步行到城西，进入僧舍，走过小巷，汉族和当地少数民族聚居在一起，屠户和卖酒者（市井中做生意的人）纷纷攘攘。
回到家中已经三更了。
家里的人闭门熟睡，睡得很新甜。
我放下手杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？
苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。
然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也不一定能钓到大鱼。
3．阅读下面的文言文，回答问题。
①环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？
山之僧智仙也。
名之者谁？
太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（1）解释下列划线的词语。
①名之者谁________
②得之心而寓之酒也________
③觥筹交错________
④树林阴翳________
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
（3）文中的“环滁皆山也”，在作者初稿中表述为下面链接材料的内容。
请联系第①段，分析作者这样修改的原因。
【链接材料】环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山。
（4）本文中欧阳修的“乐”和《岳阳楼记》中“后天下之乐”的“乐”，有何异同？
请简要分析。
【答案】
（1）取名，命名；寄托；酒杯；遮盖
（2）①野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。
②游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
（3）文中的“环滁皆山也”一句言简意丰，已经写尽了滁州群山环抱的地理形势；【链接材料】中所写的另外几座山与文中所写的琅琊山无关，可以省去。
（4）两个“乐”，都体现了作者心系天下，把百姓的快乐当作自己的快乐的思想。
二者的不同在于欧阳修的“乐”，还包含有山水之乐、宴酣之乐。
【解析】【分析】
（1）平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
比如本题的①名：
取名、命名；
（2）①句中“芳”（花），秀（枝叶茂盛），阴（绿荫）是得分点；②句中的“从”（跟随），乐（乐趣）后一个乐（以......快乐）是得分点。
翻译时要做到“信、达、雅”。
（3）文中的“环滁皆山也”一句言简意丰，已经写尽了滁州群山环抱的地理形势；而链接材料中的内容与本文所记“琅琊山”无关。
（4）本题考查对文章主题的比较理解。
两篇文章中的“乐”都体现作者心系天下，以民为乐。
不同点在本文中“乐”还包含了山水之乐、宴酣之乐。
故答案为：
⑴取名，命名；寄托；酒杯；遮盖
⑵①野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。
②游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
⑶文中的“环滁皆山也”一句言简意丰，已经写尽了滁州群山环抱的地理形势；【链接材料】中所写的另外几座山与文中所写的琅琊山无关，可以省去。
⑷两个“乐”，都体现了作者心系天下，把百姓的快乐当作自己的快乐的思想。
二者的不同在于欧阳修的“乐”，还包含有山水之乐、宴酣之乐。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。
解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。
解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章的语言运用的能力。
解答此题要对文章进行对比，注意从语言的简练角度进行回答。
⑷本题考查的是问题的探究能力。
考生要在整体感知文章的基础上，结合文章的主旨，进行分析。
4．阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：
“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？
”
对曰：
“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。
及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
”
宣子拜，稽首焉，曰：
“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。
”
（《叔向贺贫》）
【乙】
昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。
或谓郑相曰：
“子嗜鱼，何故不受？
”对曰：
“吾以嗜鱼，故不受鱼。
受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。
（节选自汉·刘向《新序·节士》）
（1）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 戎狄怀之 怀：
归服
B. 假贷居贿 居：
储积
C. 以亡于楚 亡：
死亡
D. 有馈鱼于郑相者 馈：
赠送
（2）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/
B. 起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/
C. 起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/
D. 起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 叔向认为贫不可怕反倒值得祝贺。
当韩宣子为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧时，他却表示祝贺。
B. 叔向认为贫而修德可以避免灾难。
栾武子虽然不富有，但他宣传德行为他赢得了好名声，使他免于灾难。
C. 叔向认为恩德和恶行会影响子孙。
桓子放纵，但因栾武子的恩德而得善终，怀子修德却因桓子骄奢获罪。
D. 叔向认为重要的是德行而非财富。
卻昭子虽然势力强大、深受宠幸，但不修德行，最后身死、宗灭。
（4）把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
①若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
②受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。
【答案】
（1）C
（2）D
（3）A
（4）①如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
②因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
【解析】【分析】⑴对于通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理。
解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
C项有误，亡：
逃亡。
⑵断句要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。
句意为：
我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。
你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。
所以其停顿为：
起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐。
故选D。
⑶A项有误，韩宣子因为贫穷而忧愁，因为自己有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往而忧愁。
韩宣子没有因为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧。
⑷①若：
如果。
建：
建立。
患：
忧愁，忧虑。
句意是：
如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
②受：
接受。
禄：
俸禄。
无以：
没有办法。
句意是：
因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
故答案为：
⑴C；⑵D；⑶A；
⑷①如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
②因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
【点评】⑴本题考查解释文言文中实词的意义。
答题时应注意，解释文言文实词意义包括：
重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。
⑵本题考查文言文断句。
答题时应注意，文言文断句作为一种考查的形式，就是在这样的目的下体现了这种试题的必要性。
解答文言文断句，理解文意是前提，在此基础上断句。
⑶本题考查理解内容和筛选信息。
答题时应注意，准确把握给我给我选项的意思，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后结合文章内容、写法、感情等方面，比照辨析正误。
⑷本题考查文言文句子翻译。
答题时应注意，遵循“一一对应，字字落实”的原则，把文言文句子对换成符合现代汉语表达习惯的句子，注意翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。
【参考译文】
【甲】叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：
“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？
”叔向回答说：
“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。
各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。
传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。
传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。
那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。
如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！
现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
”
宣子于是下拜，并叩头说：
“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。
你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。
”
【乙文】有人送鱼给郑国的宰相，他不接受•有人问：
“你平时爱好吃鱼，为什么不接受赠送的鱼呢？
”郑国的宰相回答说：
“因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
”
5．阅读文言文，回答问题。
【甲】
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？
庐陵欧阳修也。
（欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】
六一居士初谪滁山，自号醉翁。
既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：
“六一，何谓也？
”居士曰：
“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。
”客曰：
“是为五一尔，奈何？
”居士曰：
“以吾一翁老于此五物之间是岂不为六一乎”客笑曰：
“子欲逃名者乎？
而屡易其号。
此庄生所谓畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
”居士曰：
“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。
”
（欧
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