红楼梦十二支曲和金陵十二钗正册判词.docx
《红楼梦十二支曲和金陵十二钗正册判词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《红楼梦十二支曲和金陵十二钗正册判词.docx（42页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
红楼梦十二支曲和金陵十二钗正册判词
《红楼梦十二支曲》共14首，为便于与“判词”对应：
〖“《红楼梦十二支曲（之一）·终身误”》〗
终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪;
终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足方为信：
纵然是齐眉举案，到底意难平。
⑴【典注及寓喻】
1终身误：
作者自拟的曲牌名，下面各曲同此。
曲牌名即概括曲子的题旨。
2金玉良缘：
金，指宝钗的金锁;玉，指宝玉的“通灵宝玉”。
在第八十四回里凤姐说宝玉与宝钗是“天配的姻缘”。
3木石前盟：
木，指林黛玉，第一回里说她是灵河畔的绛珠仙草;石，指贾宝玉，第一回里说他是青埂峰顽石转世;前盟，前世的盟约。
4高士：
品德高尚的人，语带讽刺。
“雪”与“薛”同音，兼喻其冰冷。
5仙姝（音梳）：
美丽的仙女。
这里喻林黛玉聪明美丽。
6齐眉举案：
用《后汉书·梁鸿传》典，比喻妻子对丈夫恭顺、夫妻恩爱。
⑵【简略析评】
以贾宝玉口吻唱的这支曲，抒发了他对黛玉、宝钗的不同态度。
表示他对与林黛玉
之间基于叛逆思想基础的“木石前盟”不能忘怀，而对强迫撮合的“金玉良缘”始终不满。
作者以它作为全书的线索进行描写，有力地表现了作品的主题思想。
作者肯定了“木石前盟”，否定了“金玉良缘”，带有进步思想倾向。
但他又把宝、
黛的爱情悲剧只看成是“美中不足”，说明他还没有理解造成这一悲剧的社会根源。
〖“《红楼梦十二支曲（之二）·枉凝眉”》〗
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他;
若说没奇缘，如何心事终虚话？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，
怎禁得秋流到冬，春流到夏！
⑴【典注及寓喻】
1阆苑（音浪院）仙葩（音趴）：
阆苑，传说中仙人的园林;仙葩，鲜花，这里指林黛玉。
2美玉无瑕（音霞）：
瑕，玉的疵斑。
完美无缺的玉，这里指贾宝玉。
3心事终虚话：
心事，指宝、黛真心相爱的思想感情;虚话，空话。
4嗟（音皆）：
叹息。
5水中月、镜中花：
都是虚幻的非真实的景象，以此来比喻宝、黛爱情的破灭，水中月，指宝玉，镜中花，指黛玉。
⑵【简略析评】
写宝、黛爱情悲剧的《枉凝眉》，表露了作者的思想理念，即：
宝、黛爱情之所以注定是一场悲剧，是因为把持荣府家政大权的王夫人、王熙凤从荣府利益角度出发，选择了宝钗，这是宝、黛爱情悲剧的根本原因。
〖“金陵十二钗正册判词”（1、2）〗
林黛玉与薛宝钗（合）
可叹停机德，
堪怜咏絮才！
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
⑴【判词形式】
[以五言绝句形式，将林黛玉与薛宝钗两女在同一首诗里合判，颇具意味。
]
⑵【判词的配画描述及含义】
“两株枯木，木上悬着一围玉带，地下又有一堆雪，雪中有一股金簪。
”两株枯木象征“林”，“玉带”是“黛玉”谐音的倒置。
“雪”是“薛”的谐音，“金簪”是“宝钗”的同义词。
⑶【典注及寓喻】
1停机德：
用《后汉书·列女传》典，说的是汉人乐羊子远道寻师求学，期未满便返回家中。
其妻正在织布，停下操作，用刀割断刚织的布说道：
“你求学中途返回，跟割断织的布有什么两样？
”乐羊子听从了妻子的劝告，于是回去完成学业。
乐羊子妻这种劝夫求学的“停机德”，被奉为贤妻的典范。
这里指薛宝钗力图以封建道德影响贾宝玉。
2咏絮才：
用《晋书·列女传》典，说有一天下雪，宰相谢安问“白雪纷纷何所似？
他侄子谢朗答“撒盐空中差可拟。
”侄女谢道韫说“未若柳絮因风起。
”后人因以“咏絮才”来称赞女子的文才。
这里指林黛玉有文才。
3玉带句：
“玉带林”为“林黛玉”的倒念。
玉带本为系于腰间之物，今挂林木之上，寓黛玉的悲惨命运。
4金簪句：
“金簪雪”寓薛宝钗的名字。
雪里埋，喻薛宝钗为封建礼教殉葬的命运
⑷【简略析评】
林黛玉与薛宝钗是两个对立的人物，薛宝钗具有封建礼教所要求的“德”，林黛玉却有着封建阶级所不允许的“才”。
后两句隐喻黛玉的悲惨命运以及薛宝钗为封建礼教殉葬的结局。
〖金陵十二钗正册判词（3）〗
贾元春
二十年来辨是非，
榴花开处照宫闱;
三春争及初春景，
虎兔相逢大梦归。
⑴【判词形式】
七绝。
⑵【判词的配画描述及含义】
配画是一把弯弓，谐“宫闱”、弓的上面有颗香橼，谐“元春”。
画面暗喻元春入选皇宫成为皇帝的妃嫔（读作“非贫”）。
⑶【典注及寓喻】
1二十年来：
元春入选皇宫，直到死去，作为妃嫔在宫中生活了二十多年。
辨是非，是说元春终于明白，入选皇宫作为妃嫔，在别人眼里多么荣耀，而对自己来说，则是好像处于“不得见人的去处”，宫女、妃嫔的生活其实多么痛苦！
2榴花：
石榴花开放的时候，一片火红，与宫闱映衬相照，呈现出一派赏心悦目的艳丽风光。
3三春：
一指“阳春三月”，一指迎春、探春和惜春。
争及，怎及。
初春景，指（从外人的角度看）元春入选皇宫作为妃嫔的荣耀。
4虎兔句：
按属相的说法，是“寅虎卯兔”，虎兔相逢，即虎年与兔年相交。
大梦归，“死亡”的委婉表达方式。
这里暗示了元春的死期。
《红楼梦》第九十五回中说到，元春死于甲寅年的十二月十九日，而此前一天（十二月十八日），正是“立春”，日期尚在甲寅，节气已交乙卯。
⑷【简略析评】
贾元春入选皇宫的缘由是“因贤孝才德，选入宫作女史”，对大多数年轻女子而言，这当然是皇宫掩人耳目的说法。
对那些“妃嫔”、“女史”的家族亲人而言，也多多少少含有自欺欺人的感情成份。
元春后来又被“封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”，成为最高统治集团中的一员，这对贾府来说，获得如此巨大的“有力靠山”，是何等荣耀！
元春“二十年来”的宫廷生活，具有重大的政治意义，是贾府在最高统治集团中的政治代表，而她的死亡，则使贾府如丧考妣，预示其行将衰败。
〖“《红楼梦十二支曲（之三）·恨无常》”〗
恨无常喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁，把万事全抛。
荡悠悠，芳魂消耗。
望家乡，路远山高。
故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
⑴【典注及寓喻】
1无常，即“无常鬼”。
民间迷信的说法，无常鬼能勾人魂灵。
这句的意思是说，才刚享受了荣华富贵，可恨又要死了。
2眼睁睁、荡悠悠、望家乡，三个三字豆句，全都是被“无常鬼”“带走”后元春的视觉和心理感受。
3向爹娘梦里：
按这支曲的脉络，曹雪芹要有“元春托梦”的交代。
高鹗续本中却没有元春给父母托梦的描写，但在第八十六回，贾母与大家聊天时叙及元春，说贾母曾梦到与她有过谈话。
贾母说：
“你们不信，元妃还和我说是：
‘荣华易尽，须要退步抽身。
'”
4天伦，指家庭中父子、兄弟的亲属关系。
这里元春以“儿”自称，接下来的“天伦”，就是对包括父母在内的所有有亲属关系的人进行劝告。
⑵【简略析评】以元春口吻唱的这支《恨无常》曲，与她的“判词”对应，在“大梦归”的时候，才始“辨是非”。
什么“是非”呢？
“喜荣华正好，恨无常又到。
”怎样“辨”呢？
曲末唱道：
“儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
”
为什么要托梦“天伦”劝告他们早日从官场仕途“退步抽身”呢？
这就是元春“辨是非”的结果，“二十年来”的宫廷生活，使她看透了封建统治集团内部各家帮派之间激烈决绝的尔虞我诈、倾轧争斗。
没有背景和靠山，在那个社会中将无立锥之地！
小说以如泣如诉的笔调，对元春的“芳魂消耗”寄予了深切的哀悼。
这正说明，囿于时代的局限，曹雪芹就是“这一个”作者。
〖金陵十二钗正册判词（4）〗
贾探春
才自清明志自高，
生于末世运偏消;
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
⑴【判词形式】
七绝。
⑵【判词的配画描述及含义】判词配画的画面是两个人放一只风筝，大海上有一艘木船，船中一掩面女子，状若悲泣。
探春的生母是贾府的妾赵姨娘;在名份上探春又是王夫人的“女儿”，“两个人放一只风筝”，暗喻探春一生受到来自嫡亲和庶生两种势力的支配和影响。
“风筝”暗喻她的命运如同风筝一样随风飘荡、受人牵制。
“大海上一艘木船”，暗示探春离疆飘海，远嫁他乡。
⑶【典注及寓喻】
1才自清明句，在“女子无才便是德”的社会环境里，探春判词第一字就是个“才”字，可想而知，后边两个“自”，当然是枉自、纵然、即使的含意了。
更何况“才女”“生于末世”呢？
2运偏消：
既“生于末世”，“运”怎能不“偏”，偏运又怎能不“消”？
③清明涕泣句，古代民俗，离乡在外客居的人，清明时节到水边祭祖。
这里说探春远嫁海疆，只能水边泣寄思亲望乡之情。
④千里东风句，说探春远嫁，既相距千里之遥，与亲人相见也只有托梦于夜寐，寄望于东风。
⑷【简略析评】《红楼梦》中，多处体现探春既有“补天”之志、又有“补天”之才的性格特征，在协理贾府家政过程中，探春提出的不少改革方案，展示了她“改革家”的才智的形象。
然而，探春虽有“补天”之志、之才，生在封建社会末世的这样的“才女”，恰
恰注定了她的悲惨命运。
一切努力都是枉费心机，连她自己也受到摆布，远嫁他乡。
〖“《红楼梦十二支曲（之四）·分骨肉》”〗
分骨肉
一帆风雨路三千，
把骨肉家园，齐来抛闪。
恐哭损残年。
告爹娘，休把儿悬念：
自古穷通皆有定，离合岂无缘？
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
⑴【典注及寓喻】
1曲目：
分骨肉，指骨肉分离。
作者在设计十二支曲的曲目时，颇费了一番心思。
除第一支“首曲”“红楼梦引子”
及第十四支“尾曲”“飞鸟各投林”外，其余“正曲”均为三字结构：
终身误、枉凝眉、
恨无常、分骨肉、乐中悲、世难容、喜冤家、虚花悟、聪明累、留余庆、晚韶华和好事
终。
2一帆风雨句，与家人分别远离，三千行程，“一帆风雨一路凄”，是非好兆头。
3残年，残余的年岁，人的晚年，这里指父母等老人。
4穷通，贫穷困顿和显赫通达。
⑵【简略析评】这支曲子是以探春的口吻唱的，既有心志，又无能为力的探春，对于自己无以诠释的命运，唱出了“自古穷通皆有定，离合岂无缘？
”的“缘、定”论调，因而不思抗
争，屈己远嫁。
这标志着贾府及其所赖以依存的封建王朝，已经到了分崩离析、骨肉飘零、行将衰亡的地步。
〖金陵十二钗正册判词（5）〗
史湘云
富贵又何为？
襁褓之间父母违;
展眼吊斜辉，
湘江水逝楚云飞。
⑴【判词形式】
[在给“金陵十二钗正册”的“判词”中，最为奇怪的是史湘云的这一首。
别的“判词”要么是七绝，要么是五绝，即使是“折腰体”的绝句形式，也是作者的精心设计，因为按作者驾驭格律诗词的水平，当不会出现那样的“疏忽”。
照此推论，我认为，史湘云的这一首，应是一首七绝，只是出于某种考虑，作者在一、三句中分别取去了两个平声字和两仄声个字。
这里用平仄分析的方法来看一看：
△△富贵又何为？
平平仄仄仄平平（韵）
襁褓之间父母违;仄仄平平仄仄平（韵）
展眼吊斜辉▼▼，仄仄平平平仄仄
湘江水逝楚云飞。
平平仄仄仄平平（韵）
很明显，这的确是一首“减字七绝”。
]
⑵【判词的配画描述及含义】
判词的配画是：
晚空中几缕飞云、黄昏里一湾逝水。
画面上“水”指的是湘水，“飞云逝水”，暗喻“湘”和“云”，整幅画暗示了史湘云因家势衰败而终身不幸。
⑶【典注及寓喻】
1富贵二句，说的是，即便有着“金陵世勋史侯家”的富贵，对于从小就失去父母、由亲戚抚养的史湘云来说，又有什么意义呢？
襁褓之间，此处指婴儿时期。
违，此处指别离、逝去。
2展眼句，展，展开、放开。
展眼，放开眼向远处看。
吊，凭吊。
斜辉，夕阳的余辉。
“夕阳无限好，只是近黄昏。
”这里暗示史湘云婚后不久丈夫便得了重病，犹如夕阳西下，好景不长。
3湘江句，湖南古为楚地，下有湘水，上有楚云，暗含了史湘云的名字。
这里以“湘江逝去、白云飞散”的比托手法，暗示史湘云后半生家势衰落，命运凄凉。
4弄清了诗句含义后，我们倒回头来，作一个“补词”的尝试。
通过“富贵二句”和“展眼句”的解析，是否可以给第一句开头补上两个平声字“侯家”？
在第三句末尾补上“愈重”两个仄声字？
这样，整首诗为：
侯家富贵又何为？
襁褓之间父母违;
展眼吊斜辉愈重，
湘江水逝楚云飞。
⑷【简略析评】
小说中，史湘云从小父母双亡，寄养在叔父史鼎家，得不到亲恩和宠爱。
她在家庭中遭受的这些冷酷待遇，揭露了封建宗族关系的虚伪和残忍。
她成人后，配了个“才貌仙郎”，却又命途多舛：
不久丈夫早亡、随后史家败落。
史湘云个人生活的变化，从侧面写出了史家的没落，反映了四大家族的衰亡。
〖“《红楼梦十二支曲（之五）·乐中悲》”〗
乐中悲
襁褓中，父母叹双亡。
纵居那綺罗丛，谁知娇养？
幸生来，英豪阔大宽宏量。
从未将儿女私情，略萦心上。
好一似，霁月光风耀玉堂。
廝配得才貌仙郎，博得个地久天长。
准折得幼年时坎坷形状。
终久是云散高唐，水涸湘江：
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
⑴【典注及寓喻】
1纵居句，綺（音起）罗，丝绸织品。
丛，言其数量繁多。
这句说，纵使是生活在富贵人家，又有谁知道（她）是不是得到了呵护？
2霁月光风，也作光风霁月，原指雨过天晴时风清月朗的景象，引伸比喻为开阔的
胸襟和坦白的心地。
3廝配，廝，相，相配。
4准折得句，准，准保、一定。
折，折合、抵换。
这句意思是，与幼年时的艰辛生
活相比，现在嫁了好夫君，准定可以“地久天长”地过上好日子了。
5终久句，高唐，用了宋玉《高唐赋》典：
楚襄王曾游高唐（战国时楚台馆名，在云梦泽中），梦见有仙女来会，临别时仙女说“妾在巫山之阳，高丘之阴，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。
”后人遂以巫山云雨、高唐云雨等词兴喻男女夫妻之情。
“云散高唐”，这里是指湘云丈夫早亡，夫妻恩爱散断了。
水涸湘江，也是隐喻夫妻缘分涸（音合）裂尽止。
水，指泪水。
涸，干涸，水干。
湘江，这里用了李衎（音看）：
《述异记》“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑”中“湘妃竹”（即斑竹）事典。
泪水全流尽了，洒染竹林，汇入湘江。
6消长数应当，消长（音掌），消灭和生长。
数，古人认为，人的一生都有“定数”，受“数理”的影响，“命数”是注定的。
⑵【简略析评】
《乐中悲》曲子写的是史湘云。
对于她的身世，小说中表现出既叹又褒且哀的复杂情怀。
史湘云受传统礼教影响，将宝、黛的叛逆精神视为大逆不道，作者却认为她是“英豪阔大宽宏量”、“霁月光风耀玉堂”，又体现了思想感情的局限性。
〖金陵十二钗正册判词（6）〗
妙玉
欲洁何曾洁，
云空未必空;
可怜金玉质，
终陷淖泥中。
⑴【判词形式】
五绝。
⑵【判词的配画描述及含义】判词的配画是：
洁白无暇的一块美玉,落在黑浆烂泥之中。
“美玉”,指妙玉。
“落在泥垢之中”，暗喻妙玉的“不洁净”结局。
⑶【典注及寓喻】
1洁，原指清洁、洁白，这里指佛教所说的“净”。
佛教认为现实世界是污秽的，杀生吃肉、婚嫁生育等都是不洁净的行为，宣称惟有佛国才算“净土”，故又将佛教称为“净教”。
2空，按佛教的说法，地、火、水、风等自然物体乃至世间万事万物都是虚空的，认为“四大皆空”足以教化百姓、超度众生。
3金玉质，原指本质高贵。
这里喻妙玉“出身不凡，心性高洁”，是“读书仕宦之家”的小姐。
4淖（音闹），淖泥，黑浆烂泥。
“终陷淖泥中”，寓妙玉在贾府败落后被迷奸污
的悲惨结局。
⑷【简略析评】
妙玉祖上是读书仕宦人家，父母已亡。
她极通文墨，极熟经典，模样又极好。
可惜自幼多病，只得入了空门，带发修行。
师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行。
她有“洁癖”，又身在佛门，故云“欲洁”。
“金玉质”的妙玉，在贾府败落后，被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去，“终陷淖泥中。
”
妙玉的主观“欲洁”而客观“非洁”，反衬了封建统治的虚伪及残忍。
〖“《红楼梦十二支曲（之六）·世难容》”〗
世难容
气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤癖人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌;
却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老,辜负了，红粉朱楼春色阑！
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿好一似，无瑕白玉遭泥陷;
又何须，王孙公子叹无缘？
⑴【典注及寓喻】
1啖（音蛋），吃，进食。
2膻（音山），腥骚的气味。
3春色阑，指青春凋残。
4王孙公子，原指贵族子弟，这里指贾宝玉。
⑵【简略析评】
这支曲子是写妙玉的。
妙玉自幼多病，后又父母双亡，家庭破落，因而遁入空门小说说她“欲洁何曾洁”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。
“云空未必空”，宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的字帖。
这些描写，反映出她的本性。
她企图归皈依“佛门”却找不着避难之处。
揭示了宗教不可能超脱于现实社会的生活。
〖金陵十二钗正册判词（7）〗
贾迎春
子系中山狼，
得志便猖狂;
金闺花柳质，
一载赴黄粱。
⑴【判词形式】
失律折腰体五绝。
[“子系中山狼，得志便猖狂”首句因照搬史典而失律（注）。
若定要按律，是否可看
作“山中子系狼”？
第三句“失粘”，该是作者有意而为的吧。
]
⑵【判词的配画描述及含义】
判词配画的画面是恶狼追扑一美女，欲啖之意。
这里“恶狼”指的是“得志便猖狂”的“中山狼”，喻迎春丈夫孙绍祖，“美女”喻迎春。
这是暗示迎春要落在一个恶人（孙绍祖）手里，受其虐待致死、毁掉。
⑶【典注及寓喻】
1子系句，“子”、“系”合成繁体“孫”（孙）字，喻迎春丈夫孙绍祖的姓。
子，你。
系，是。
中山狼，指孙绍祖。
典自古代寓言故事（明·马中锡《中山狼传》），寓意迎春被“中山狼”般的孙绍祖迫害致死。
2金闺句，金闺，艳美华贵的闺房。
花柳质，质地如娇花弱柳一般。
这里比喻迎春的娇弱经不起摧残。
3赴黄粱，比喻死亡。
典自唐·沈既济《枕中记》故事：
有个卢生，在邯郸旅店遇见道士吕翁，自叹穷困。
道士授其一枕睡觉，卢生梦见自己享尽一生荣华富贵，年过八十而死时，大梦醒来，店家煮的黄粱米饭尚未烧熟。
这里说娇弱的迎春嫁到孙家受孙绍祖摧残一年的时间便死了。
⑷【简略析评】
迎春是荣府大老爷贾赦（妻为邢夫人）与周姨娘所生的女儿。
迎春长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。
因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。
后来她被其父许配给孙绍祖。
孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。
这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。
孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。
迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
〖“《红楼梦十二支曲（之七）·喜冤家》”〗
喜冤家
中山狼，无情兽。
全不念当日根由。
一味的骄奢淫荡贪欢媾。
觑着那，侯门艳质如蒲柳；作践的，公府干金似下流。
叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
⑴【典注及寓喻】
①喜冤家，意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
②中山狼，喻指迎春忘恩负义的丈夫孙绍祖，
3当日根由，指孙绍祖的祖父因有“不能了结之事”，拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的“根由”。
4觑（音趣），窥视、偷看。
蒲柳，旧社会喻地位低贱。
⑵【简略析评】
这支曲子是唱迎春的。
迎春的悲剧由其父贾赦一手造成。
按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千两银子，拿迎春抵了债。
称孙绍祖为“中山狼”，皆因他是不折不扣的恶棍。
“他一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。
”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。
迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好，打一顿撵在下房里睡去！
”完全是一副恶棍无赖嘴脸。
迎春这位公府千金哪里经过这个?
回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。
迎春只提出一点可怜的要求：
“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了。
”
曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状。
高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节，虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太过草草。
（注）
“子系中山狼,得志便猖狂。
”（见明代马中锡《中山狼传》）
［释义］
“子系中山狼，得志便猖狂”，常用来比喻那些凶险阴狠，恩将仇报或忘恩负义的人。
［故事］
赵简子，名赵鞅，他是赵国君王的先人，春秋时，他任晋国的上卿。
晋定公２１年，赵简子攻占邯郸。
此时，赵简子名为晋国的上卿，实际上独揽晋国政权，他的封地邯郸之大等同于诸侯。
有一年，赵简子带领军队在中山国（今河北定县一带）大规模打猎，狩猎的官员在前面引导。
有一只狼在路中像人一样直立在那里啼叫，赵简子看后，就从容不迫地登上车子，拉开著名的乌号弓，挟住肃慎国制造的箭，一下就射进狼的身体，连箭末的羽毛都射进去了，狼不禁失声大叫而逃。
赵简子发怒，驾起车子追狼，车子扬起的尘土遮蔽了天空，脚步的声音像雷响一般，十步以外，就辩不清人和马了。
当时，有一个墨家的信徒东郭先生，正往北到中山国去谋求官职，赶着跛腿的驴子，装了一袋的图书，因清早赶路而迷了路，看到扬起的尘土十分惊慌。
狼突然逃到面前，伸着头看着东郭先生说道：
“先生或许有志于救助世上万物吧？
从前毛宝将一只乌龟放生，后来在逃命时，得到乌龟的负渡。
”
又说：
“隋侯救活了一条受伤的大蛇，因而获得一颗宝珠。
”狼指着东郭先生的布袋说：
“今天为什么不能让我早早躲在你的布袋里，使垂危的性命得救呢？
将来倘使能从布袋中出来，我必定效法龟蛇报恩的诚意！
”
东郭先生答道：
“嘻！
因为庇护你这只狼而冒犯世卿，触怒权贵，会招来什么样的祸殃将无法预测，还怎敢希望得到什么报答呢？
然而墨子的学说是以兼爱为主旨，我应想办法救你，假如有祸的话，也中所不辞。
”于是东郭先生把图书从布袋里拿出来，把狼再慢慢地装进去，前边担心踩着狼嘴巴下边的悬肉，后边恐怕压着狼的尾巴，装了三次都不成功。
这时追捕的人更加迫近了。
狼急忙祈求说：
“事情很危急了，先生真的还要在抢救火烧水淹的时候讲礼貌，在遇盗逃命的时候鸣响铃铛吗？
先赶快设法吧！
”于是它就收缩蜷曲起四只脚，让东郭先生用绳子把它缚起来，它把头弯到尾巴上，弓起脊背，藏起颔肉，像刺猬蜷缩尺蠖弯曲一样掩藏起来，像蛇盘蜷、乌龟止息一样停滞不动，听从东郭先生的安排。
东郭先生按照狼的指点，把它装进布袋，扎上口，放到驴背上，牵驴退避到路旁，等待赵人经过。
一会儿赵简子追到了，他找不到狼，大怒起来，拔剑斩断车上的辕木，拿断木给东郭先生看，骂道：
“谁敢隐瞒狼的去向，就会像这根辕木一样下场。
东郭先生连忙伏在地上，爬行前进，跪着说道：
“我虽不聪明，却有志于救世的事业，奔走远方，迷失了方向。
我即使愚笨，难道狼的贪婪而凶狠的本性我不知道吗？
今天你来除凶，我怎么会隐瞒狼的踪迹不讲呢？
”
赵简子沉思了一会儿，就驾车子回去了，于是东郭先生也赶起驴子，加倍地赶路。
过了很久，赵简子的仪仗旗帜的影子渐渐地隐没不见了，车马的声音也听不到了。
狼估计赵简子已经去远了，于是在布袋里说：
“先生，让我从布袋里出来吧，解开束缚我的绳子，拔出我腿上的箭，我要走了。
”
于是东郭先生把狼放出布袋，狼却咆哮道：
“刚才我被狩猎的官追逐，他们来得非常快，幸亏你救了我。
现在我饿得很，如果没东西吃，最后必定饿死，先生既然是墨家的信徒，何必吝惜自己的身躯，让我吃掉你以保全我微弱的性命吧！
”狼张大嘴巴，伸出爪子，朝东郭先生扑来。
东郭先生急忙用手格斗，一边格斗，一边退却，躲避到驴子后边。
狼始终不能加害东郭先生，东郭先生也竭力抗拒，双方都疲乏了，隔着驴子喘息起来
东郭先生说：
“狼负我也！
”狼说：
“我并不是一定要亏负你，因为上天生下你们这号人，本来
升级会员 