江苏景点导游词范文（共25页）16300字.docx

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江苏景点导游词范文

　　天宁宝塔导游词

　　现在我们所看到的这座宝塔就是天宁宝塔。

都说有寺必有塔，天宁寺在北宋年间曾经有过一座七层的普照王塔，后毁于战乱。

上世纪末本寺方丈松纯大和尚发大宏愿，重建宝塔。

在各界人士的支持和十方信众的捐助下，XXXX年宝塔开始筹建，02年4月奠基，经过5年努力多，宝塔于07年4月30日举行落成开光大典，正式对外开放。

天宁宝塔高153.79米，仿唐宋风格、八角飞檐，每个飞檐下悬挂有铜铃，微风吹拂，铃声悦耳，传来梵音阵阵。

仰望宝塔，逐层数之，宝塔高达十三层，十三是佛教中最吉利的数字，佛教中有个说法，凡十三层佛塔，必供舍利子，我们宝塔地宫内也供奉有舍利子，待会我们将前去参拜。

!

宝塔共用XXXX年吨钢材、XXXX年吨铜和XXXX年立方米的楠木修建而成，塔顶金光灿灿，采取金刚宝座式塔刹，主塔刹高30米、四根副塔刹高15米，共用75吨铜铸成，表面还贴了大量的黄金，因此称为&;金顶&;。

在阳光的照射下，散发出万丈佛光。

　　大家抬头请看，宝塔上方悬挂有很多的匾额，最上方&;尘刹庄严&;，由上海玉佛寺方丈觉醒法师所书，&;仰之弥高&;则是江苏省书法家协会会长尉天迟所书，&;共生吉祥&;是台湾佛光山开山宗长星云法师所写，&;神州大佛塔&;则是XXXX年4月30日宝塔开光三周年当天，原国家主席江泽民莅临天宁宝塔后由感而发，欣然提写的。

&;龙城象教&;是乾隆六下江南第三次来到天宁寺时亲笔题写的，&;龙城&;是常州的古称，&;象&;是佛教以佛像、相片来传承，而佛教发源地印度把象认为是吉祥之意，&;教&;是佛教的意思，所以&;龙城像教&;就是常州吉祥佛教的意思。

&;天宁宝塔&;这块匾额则是截原佛教协会会长赵朴老的书法。

　　宝塔两边立有两根九龙柱，龙柱高19.8米、直径近3米，由花岗岩雕刻而成，每根重200余吨，是国内仅有的大型成对龙柱。

这对龙柱由福建惠安能工巧匠制作而成。

龙柱上盘旋着九条活灵活现的金龙，代表了常州的古称龙城，同样也隐含着释迦牟尼佛降生时九条金龙喷洒甘露为其沐浴净身的场景，另外，两根龙柱和宝塔正好构成一个&;山&;字，寓意&;龙山&;。

　　宝塔台基，采用&;印度尼西亚婆罗浮屠&;佛教建筑形式，是微缩的世界佛教遗址，围绕有7层围栏、28个汉白玉扶手、988块玉碑、XXXX年个小佛像、999座汉白玉小宝塔。

　　广场上，是两个长5米、宽1.8米、高2.8米由青铜铸成的香炉，重5吨，通体刻满了福禄寿的字样。

求得清香三支，虔诚跪拜，但求健康与平安。

　　拾阶而上，来到了塔基平台，眼前是威风凛凛的四大天王，青铜所铸，每尊高6.6米，重5吨，形象庄严威武。

每位天王两边伫立了高3.2米、长4.8米的八吉象，取谐音八吉祥。

　　绕行塔基，大家还能看到一幅长130米、高近3米的大型花岗岩浮雕，刻有&;五百罗汉&;的各种造型，这些罗汉的造型以天宁寺珍藏的宋代长卷为依据，这幅长卷年代久远，非常少见。

现在让我们绕塔一周，同时也诵读了一遍佛教经典《心经》，大家所看到的是由赵朴老所书。

　　星云法师在天宁宝塔开光当日开示：

天宁宝塔是一盏明灯，在黑暗中给人以光明;她是一座灯塔，能为苦海中的人指明方向;天宁宝塔也是一个宝藏，亲近她的人，宝贝取之不尽;天宁宝塔更是加油站，在人生的旅途中给人增添力量。

亲近宝塔，你将会得到意想不到的惊喜!

　　【宝塔一明层&;华藏世界殿】

　　概述：

　　宝塔一明层的主题是&;华藏世界&;&;和&;，寓意&;华严净土，和睦和谐&;。

主要展示了华严三圣、观音菩萨以及佛祖八相成道的故事。

表现了佛教中理事无碍，事事无碍的圆融和谐思想。

大殿面积近XXXX年平方，高13米，金碧辉煌、气势恢宏，作为塔中之殿实为罕见。

殿中尤以四尊高10.5米、重10余吨的铜铸大佛;72米长，3.2米宽，获上海大世界吉尼斯纪录的景泰蓝观音壁画以及四幅大型铜雕壁画最为引人注目。

走进华藏世界殿，仿佛进入了佛的净土世界，一个和谐圆融的世界。

　　大殿正南方这尊毗卢遮那佛，高达10.5米，重10吨。

大佛铸黄铜，表面贴金，由本寺方丈松纯大和尚率两序大众前往江西颂经迎请，诸多善信自带黄金首饰熔入大佛，充满法喜。

　　穹顶镶刻的是长72米，高3.2米的景泰蓝观音三十二应身像，这观音三十二像景泰蓝壁画已被列为上海大世界吉尼斯纪录。

加上大殿北面的杨枝观音像，正好是观音的三十三应身。

观音菩萨大慈大悲，救苦救难，幻化为三十三个不同的应身普度众生，可谓千处祈求千处应，苦海长作渡人舟。

　　在华藏世界中，四壁大型铜雕壁画由我国非物质文化遗产铜艺术领域的传承人朱炳仁大师亲自创作，总面积近220平米。

展现的是佛祖从降生到涅槃的108个故事，称为&;八相成道&;，分别是：

降兜率，入胎，诞生，出家，降魔，成道，转法轮，涅槃。

　　这尊是大行普贤菩萨，是毗卢佛的右胁侍。

普贤菩萨手持莲花，莲花代表纯洁、圣洁的意思，普贤的普，意为遍及一切，意思是说菩萨之道遍布满宇宙;贤，指备具众德，意谓菩萨之德性同于圣人，也就是指普贤菩萨的慈悲威德，智慧愿行，悉数都能普遍使一切众生吉祥。

普贤菩萨被称为大行菩萨，代表大实践、大作为。

　　现在我们看到的就是观音三十三应身中的杨枝观音。

观音的全称为&;大慈大悲救苦救难观世音菩萨&;，唐代时因避讳唐太宗李世民名讳，省略了其中&;世&;字，简称&;观音&;一直沿用至今。

这尊手持如意的便是文殊菩萨，是毗卢佛的左胁侍，又称文殊师利，简称文殊，是佛陀的大弟子，智慧、辩才第一，为众菩萨之首，象征佛陀的智慧。

一般学生在考试前都会来参拜文殊菩萨，寻求一个积极的心理暗示，然后再拜一下有求必应的观音，许下自己的愿望。

　　【宝塔十二明层&;古佛殿】

　　概述：

　　宝塔十二明层因供奉四尊宋代的香樟木古佛而得名&;古佛殿&;。

尤其以两尊宋代仿唐的观自在菩萨最让人称道。

斑驳的佛像表面掩盖不住细腻的雕工，雍容娴静的面容更是将&;观自在&;的精神描绘的惟妙惟肖。

走出殿外，站在走廊上，心旷神怡，真可谓：

宝塔凌苍苍，登攀览四荒。

顶高元气合，标出海云长。

正下方，天宁禅寺跃然于眼前。

顺时针绕塔，看到的是常州的学府省常中，再往前看，基督教堂和前后北岸一览无遗。

听松楼附近绿树成荫、绿意盎然，红梅公园里泛舟湖上，欢笑连连，红梅阁、文笔塔、嘉贤坊，承载着岁月的洗礼，依然矗立。

不远处，双层巴士、快速公交，城市流动的使者穿城而过，从高处看常州，与平时截然不同，别

　　有一番滋味。

　　进入十二层古佛殿，岁月的流逝，文化的传承，在这些古佛身上体现出来。

宋代香樟木塑造的一佛两弟子。

看着阿难尊者和迦叶尊者的眼睛，不管站在何处，好像两位尊者都在看着我们，可谓佛眼无边。

虽然是宋代塑像，但是两位尊者的眼睛却非常明亮，是由黑色琥珀所制，因此保存至今依然非常的明亮如新。

这尊香樟木观自在菩萨翘着二郎腿，坐姿可谓潇洒自在。

佛像精致细腻，线条流畅，气度不凡，坐像庄严肃穆充满神韵。

北面这尊观自在菩萨，与前面一尊相比，体态丰满，雕凿工艺精细，面容雍容闲静，嘴角微带笑意，面相丰润。

东面同样供奉观自在菩萨，坐姿更为潇洒，左脚翘起，右脚下垂，仿佛马上就要站立行走的样子。

这原本是一位功德主个人收藏的藏品，出土于甘肃，这位功德主听闻天宁宝塔将建古佛殿，在征集古佛，一心向佛，就将这尊非常珍贵的佛像捐赠给了天宁寺，与其他三面佛像，共同形成了古佛殿。

在捐赠此尊佛像之前，曾有文物爱好者向这位功德主出资50万美金收购这尊观自在菩萨，功德主担心文物出售后会流落海外，毅然将此尊观自在菩萨捐赠给天宁寺，留下了一段佳话。

　　【宝塔钟楼层&;梵音阁】

　　概述：

　　宝塔钟楼层的主题是&;梵音远播&;，寓意&;听钟声、烦恼轻，智慧长，菩提增&;。

阁内122米处悬挂天下第一高钟&;天宁宝钟&;，高钟第一，寓意&;高中第一&;。

天宁宝钟青铜打造，重三万斤。

每年除夕，都会在此举行隆重的撞钟祈福仪式，浑厚的钟声好似无边的佛法向外扩散，余音绕梁，震撼心灵。

天宁宝塔122米梵音阁内悬挂的三万斤铜钟由当代托塔天王之称的宝塔设计专家，同济大学的路秉杰教授设计的仿唐古钟。

（关于这天宁宝塔第一高钟的钟声到底能持续多长时间?

这里还有一则轶事。

XXXX年，我市统战部副部长、宗教局赵局长在陪同诺贝尔物理学奖获得者丁肇中教授参观游览梵音阁时，赵局长介绍到，这天宁宝钟的钟声能持续4分多钟，丁教授当时有所质疑，于是当场试验，亲自看表撞钟测试。

结果发现，钟声持续五分钟后依然余震阵阵。

教授很是赞叹，围着宝钟绕行很多圈，边走边看边摸，发现天宁宝钟钟壁厚薄不一，最厚的地方14公分，最薄的地方7公分，这种独特的设计，使它被撞击后，钟声方可传4公里远，余音持续5分钟之久。

教授感叹到：

不愧为第一高钟!

）

　　也许大家都很好奇，这么大、这么重的钟是怎么放进宝塔的呢?

其实，在宝塔尚未封顶前，就用450吨/米的大塔吊把铜钟吊到122米的高度，通过铁轨滑动，将钟移入塔内吊装定位。

整个安装过程进行了非常精密的测算才将大铜钟安装到位。

　　在天宁宝钟的两边，还有&;国泰民安&;和&;高钟第一&;两块牌匾。

国泰民安&;是天宁寺方丈松纯大和尚的亲笔题字，为了国家百姓祈求平安。

而&;高钟第一&;是原副市长周亚瑜先生的亲笔题词，寓意诚心登塔的人凡事&;高中第一&;，更希望莘莘学子来此登塔敲钟都可以高中第一。

　　绕行梵音阁内圈，四幅精美的扬州漆画：

《法华妙典》、《释迦说法图》、《西方极乐世界图》以及《华严大法》，这四幅扬州漆画是扬州顶尖的漆画厂家&;&;扬州漆器厂设计制作的也是第一次在佛门中见到扬州漆画得身影。

漫步梵音阁外圈，千年香樟木上，雕刻了整卷的《金刚经》。

《金刚经》全称《金刚般若波罗密经》是佛教中重要的典籍之一。

　　【宝塔五明层&;法界源流殿】

　　概述：

　　宝塔五明层的主题是&;法界源流殿&;&;史&;，寓意&;诸佛菩萨，永住世间&;。

该殿采用植物中的舍利子&;&;世界极品沉香和各种名贵木材进行雕塑，反映佛教的起源、发展到传入中国的历史。

殿内典藏一尊用整块沉香木雕刻而成的千手千眼观音，高3.06米，重800公斤，实乃稀世珍宝。

沉香木&;法界源流&;将给世界佛教及后人留下不朽的盛世瑰宝。

　　宝塔五明层法界源流殿主要运用木雕工艺表现代表过去、现在、将来的纵三世佛。

描述了佛教的传承。

本层是福建莆田的李凤强先生的木雕作品专项展览。

李先生XXXX年出生于莆田雕刻世家，是现在中国最年轻的民间国际工艺美术大师，他擅长木雕技艺。

本层中心展品主要是四组以沉香木雕刻创作的作品。

这四组展品，背景选用上好的楠木，小佛像选用沉香木。

四组沉香木雕光原木的价值就达三亿。

我们现在看到的是&;灵山胜会&;，主要展示了佛释加牟尼佛祖在灵山召开法会的场景。

　　外围墙上向我们展示了中国佛教的三大体系。

佛教在中国由于传入的时间、途径各不相同，加上所处地区文化、社会历史背影也不相同，中国佛教形成了三大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。

　　来到西面，看到的这组气势恢宏、场面壮观的沉香木雕作品是将来佛弥勒佛的龙华三会。

指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法，是为龙华三会。

　　北面这尊沉香木雕千手千眼观音佛像是我们宝塔镇塔之宝之一。

观音菩萨像正面主干部分，是由一整块沉香木雕刻而成，高3.06米，重800多公斤。

如此之大的沉香木举世无双。

　　东面是燃灯法会，佛有三世，过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。

何谓燃灯古佛，《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

　　展厅中间还有一些以海南黄花梨、紫檀木，檀香木等名贵木材雕刻而成的工艺品，大家可以自由参观一下。

　　【宝塔四明层&;罗汉示迹殿】

　　概述：

　　宝塔四明层的主题是&;罗汉示迹&;&;行&;，寓意&;正道修行，无常无我&;。

该殿介绍了佛教的基本修行理论四谛、八正道和修行程式戒、定、慧。

由中央美院任世民教授主持创作、国家工艺美术大师张文玉参与制作的四组大型雕塑錾银高僧像，是宝塔四明层&;罗汉示迹&;的核心展品。

共展现了5位高僧，四个佛教故事，分别是达摩面壁、玄奘西行、鉴真东渡和白马驮经。

每尊银像高约2.2米，用银400公斤，纯手工打造，每尊像需敲打XXXX年万下，在国内实属罕见。

　　这两道门分别是用香樟木根和苦槠木根雕刻而成。

更为难得的是每一道门都是由几棵树根在生长的过程中自然缠绕于空中形成。

右边是代表觉悟的菩提门，左边则是代表了吉祥的象门，寓意智慧吉祥。

　　大殿中央我们看到的是錾银塑像白马驮经。

（相传东汉明帝刘庄夜间梦见一个金人，头顶白光，在殿廷间飞行。

第二天便将此梦告知众臣，问他们是吉是凶。

有位大臣告诉他，梦见的是佛。

于是汉明帝派遣郎中蔡和博士、弟子秦景等出使天竺。

历经千辛万苦，最后蔡和等和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，同时带回佛经四十二章和释迦牟尼佛立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，佛经藏于兰台石室。

因为佛经是用白马驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，赐了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来一直在此翻译佛教经典直到圆寂。

我们现在看到的这两位就是迦叶摩腾和竺法兰。

）

　　錾银工艺是通过对银片进行敲打而成的，据说在每一平方厘米上要敲打150下。

常见的錾银主要制作精巧的小饰品，把錾银做成这么大的人物塑像，是我们国内首次运用。

塑像是由中央美院任世民教授创作，錾银是由中国工艺美术大师张文玉大师领衔。

　　穿过象门顺时针礼拜而行，这些都是千年龙眼树根雕刻而成的大型根雕十八罗汉。

根雕大师徐谷清先生从一千多个充满神灵色彩的千年龙眼木根中精心挑选、最后选中这十八个形、体、态大小均衡的树根进行创作，局部施以刀笔。

玄奘西行描绘唐僧唐玄奘，塑像孔武有力、非常健壮，与西游记中所见有很大的差别，在制作这尊佛像时通过史书和经文中对唐僧的描写，运用写实的手法，造就了这样的形象造型。

　　围绕宝塔一周的是大型油画《正道图》。

这幅油画是一幅长卷式的壁画，一共18个单元，描绘了从&;法传迦叶&;到&;大法东来&;共12个佛教经典故事，体现了释迦佛主所创的佛教思想从产生、传承、流传、盛行到发扬光大的全过程。

由南京师范大学教授吴维佳、时卫平创作。

　　北面的人物是达摩。

（说到达摩就不能不提一下常州籍的皇帝梁武帝萧衍，萧衍是汉朝名相萧何的25世孙，文武全才，夺了同宗齐的皇位，建立了梁。

梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后，广建寺庙、塑造佛菩萨尊像、注经讲经、厚待僧人。

唐诗人杜牧的名句：

&;南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中&;就是描述的这个时期的情况。

达摩祖师来东土弘法度生到了现在的广州，闻听梁武帝对佛教的重大贡献，第一个想到度他。

于是，他来到金陵也就是现在的南京。

梁武帝得知高僧驾临异常高兴，亲自迎接到宫中，国礼以待，以大师事之。

通过对答达摩祖师对梁武帝的不悟道很是失望，遂不欢而散。

达摩祖师乘一苇叶渡江来到北朝的魏，直到嵩山少林寺。

达摩祖师杜门不出，于净室面壁九年，终于创建了&;禅宗&;，成为佛门禅宗鼻祖。

）

　　溧阳吴楚农耕文化园

　　现在展现在大家面前的这尊青石雕塑，叫&;扶犁开耕，&;它是我们农耕文化园的标志性建筑!

俗话说&;春种一粒籽，秋收万担粮。

&;扶犁开耕预示着一年农事的开始，也象征着秋天收获的起点。

大家要有兴趣，可在此留影纪念。

　　（大门）我们现在的位置是农耕园的大门，大家抬头看，门额上&;吴楚农耕文化园&;的几个隶书大字，是中国书法家协会副主席言恭达书写的。

可能有人要问，为什么要叫&;吴楚农耕文化园&;呢?

因为古时的溧阳，属于吴国，又和楚国交界，所谓&;吴尾楚头，&;&;吴风楚韵，兼而得之。

&;当年楚国的伍子胥逃亡吴国，就是从溧阳经过的。

京剧里有一出戏叫《文昭关》讲伍子胥过昭关一夜急白了头，而这昭关就在安徽广德县境内，离这儿也不远。

　　我们农耕文化园的建筑风格为徽派建筑，粉墙墨瓦，高高的马头墙，气派的门楼。

这院门虽不豪华张扬，但院内却别有洞天。

既像官府人家，又像百姓民居。

这就是中国人讲究的&;中庸&;、&;内敛&;。

好，请大家入园参观。

　　（照壁）大家现在看到这一堵墙，叫照壁。

这是中国古建筑中特有的格式。

无论是皇宫官府、大户人家、还是寺庙社坛，都可见这堵墙。

它起着遮掩户内情况和装饰的作用。

　　我们眼前照壁上写着一个&;稼&;字，它有两层意思，一是庄稼的&;稼&;，表示春天播种，秋天收割，夏天浇灌，冬天收藏。

这是农业生产的一个关键词。

二呢，这&;稼&;字是由禾和家字组成，禾代表稻谷，代表粮食，一户人家有了吃的粮食，那一年的生活就不用发愁了!

因此，照壁上这个稼字，代表着五谷丰登，代表着家业兴旺!

　　整个吴楚农耕文化园分为农耕文化、采茶制茶、生态制陶和农趣体验四个主题园区，每个主题园区都有若干个特色分明的功能和展示区构成。

现在我们首先进入的是农耕文化园区。

　　◆农耕文化园◆

　　我们的祖先在创造了灿烂的文化艺术同时，也发明了许多农耕用具。

&;伏羲结绳，神农作斧，&;这些都是动人的传说。

从夏商周到秦汉唐，先民们&;耕而食，织而衣，建屋宇，造舟车，冶铜铁;&;世代相传着以农为尊的传统思想。

这里所展示的食从我国世世代代的农业先人中选出的几位具有代表意义的人物（介绍伏羲、神农等人物）;我们可以看一看，他们在我国农业不断的发展中起到了关键的推动作用;在几位农业先人介绍的下面，我们收集了古农书上记载的五谷杂粮，这也一位着从这里开始我们真正走入了农家的生活。

　　（介绍马一龙，着重是《农经》）。

在溧阳农业发展,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年间的进士,国子监司业马一龙。

马一龙是位才子，他是位文学家、书法家、民间文艺家，还是位农学家）

　　（生产工具展示区）

　　我们现在来到的是农耕文化园的生产工具展示区，这里所展示的是农业生产的第一步，开耕;播种之前是要先开田的，这里摆放的是开耕的三大件：

犁、耙、耖;（介绍）

　　大家看到的这个车是时代就有了的（历史）但是它一直到解放后我们还有绝大部分地区使用它来灌溉农田;

　　（农副百工区）我们现在走进的大厅是农耕文化园的主体建筑之一，农副百工区。

徽派建筑不讲究外形的恢宏气派，而讲究院内的精美厚实。

这样的&;四水归堂&;是农居典型特色，体现了封建社会封闭以及自我满足的一种心态，所谓&;肥水不外流&;。

而这种厅堂式建筑一般用于集合、聚餐之用。

　　大家看到墙上的图片，是过去的&;三百六十行。

&;由于社会分工，手工业匠人有三百六十行之分，所谓&;三百六十行，行行出状元。

&;这里展出的图片是有代表性的一百七十八种。

　　（生产工具展示区）这里摆放的也是农耕工具，前面是开耕，这里就是从收割-脱粒-储藏。

（挑几件农具具体介绍一下）

　　（养蚕）这个区域所展示的是从养蚕到纺纱织布的全过程。

　　这里摆放的是几件古时候的交通工具（介绍）

　　（翠竹闻鸟）我们现在所处的院落叫&;翠竹闻鸟&;。

在黑瓦白墙中，一片翠绿的竹林展现在大家的眼前。

古人说：

宁可食无肉，不可居无竹;无肉使人瘦，无竹使人俗。

要想不俗也不瘦，天天竹笋炒鲜肉。

竹子的高风亮节，被历代文人欣赏品味。

江南园林民居，竹子是必不可少的观赏植物，如果竹林中再传出几声清脆的鸟鸣，那就更是一种动静结合的美了!

　　（农家小院）大家现在经过的是农家小院。

这是一户典型的江南农家，院内的水田、菜地都是江南农村所独有的特色;大家请随我进屋参观。

中间是厅堂，接待客人和吃饭用的。

左边是卧室（生活用具介绍）;右边呢是灶间（具体介绍）。

出门以后，大家知道这屋角的小房子是做什么用的?

对了，这是猪舍，是农民养牲畜用的。

如果我们拥有了这样一个独立的小院，生活上自给自足，还有什么不满足的呢?

有兴趣的朋友可上这里来住上一阵。

　　（乌山白鹭）前面的楼阁是农耕文化园的第一个制高点，叫&;乌山白鹭&;。

有兴趣的朋友可登临一下，大家看到对面的山峰叫乌山，山上青松苍翠，绿树成阴，林密草深，远看乌黑一片。

大家再仔细看看，山上的树梢顶是不是有许多白鹭停在那里?

对了!

每到夏秋季节，大批的白鹭都会飞到这里来安家落户，繁殖后代。

这首先反映了我们这山区水土环境保护得好，山青水秀嘛!

另外这里面子还有个故事。

　　乌山上原来有个寺庙叫大觉寺，它建于乾隆11年，&;文革&;期间被毁。

大觉寺的和尚很爱白鹭，庙中养了一对。

这对白鹭通人性，会看庙守夜，有陌生人来就会鸣叫。

清咸丰年间，大觉寺毁于战火，白鹭飞走了。

到民国时寺庙重建，白鹭又飞回来。

现在大家看到的白鹭，都是那对白鹭的后代，它们也是在追踪祖先的遗迹呢!

我们这个景，叫&;乌山白鹭&;。

　　（节气习俗）现在在大家左手边的这条长廊里介绍的是中国节气。

节气是中华民族特有的文化，像清明祭祖、八月半赏月等等。

溧阳有自己独特的节气习俗，象四月初八吃乌饭、夏至吃馄饨、十二月初八吃&;腊八粥&;等等。

大家有兴趣可观赏一下。

　　（生活用具区）好，走过这座小石桥。

我们接下来要参观的是生活用具区。

　　在几千年的历史长河中，勤劳朴实的溧阳人以农为生，以耕为生，早出荷锄种地，暮归纺纱织布，过着&;相见无杂言，但道桑麻长&;的男耕女织的田园生活。

这里集中展出的一些当年的生活用品，具有鲜明的地方特色。

（着重介绍灯具、卧具、渔具等）

　　（民俗文化乡情区）跨过这道院门，我们就来到了民俗文化乡情区。

溧阳地处苏、浙、皖三省交界，有着丰富的民间民俗文化。

其中跳幡神和太平军锣鼓被列为常州市的&;非物质文化遗产&;。

跳幡神流传在溧阳社渚、河口、河心一带,据说来源于中原的傩戏，表演者带着面具，身穿戏袍，舞动大手，驱邪迎福。

太平军锣鼓流传于戴埠镇一带，是太平天国军队军乐的遗存，它原来是太平军作战的乐曲。

分六套，已被收入《中国民间音乐集成、江苏卷》

　　溧阳的民间文艺表演还有跳马灯、打连枷、跳狮子等等，有文有武，既有江南特色，又受中原影响，体现了南北交融的特点。

这就是所谓的&;吴风楚韵&;。

　　（重点介绍跳翻神、太平锣鼓、跳马灯）

　　（古戏台）大家看到的戏台，是江南地区农村过去常见的。

看戏听戏是过去农民主要的娱乐节目，每逢过节或婚丧，都要请戏班唱戏。

戏如人生，人生如戏。

看戏的人明明知道戏是假的，但还是为了它高兴，为它落泪。

因为这戏演的都是人生的故事。

溧阳的地方戏是锡剧，又叫常锡文戏，旧社会叫摊簧，曲目有《珍珠塔》、《庵堂相会》等等。

越剧和黄梅戏再这里也很有观众。

（马刨泉井）好，大家随我来看一看这口古井，没什么特别的吧?

你可别小瞧了它，它有来历。

相传那年伍子胥过了昭关一路奔吴而来，走了七天七夜没敢停留，后面有楚国的追兵啊!

当他骑马来到这香峰、乌山之间，又饥又渴，想找口水喝，但这荒山野岭哪有水啊!

他叹了一声气，说：

&;唉，想不到我伍员没被楚王杀死，倒要渴死在这荒坡上了!

&;话音未落，他座下的白马突然嘶叫一声，头昂起急促地用蹄刨地，刨着刨着，一股清泉冒了出来，伍子胥大喜过望，赶紧下马捧起水就喝!

这是救命水啊!

喝完他快马加鞭，一路奔苏州而去。

日后，这马刨地的地方有人砌了一口井，因为这下面有个泉眼，人们叫这井为&;马刨泉&;。

　　（香峰泉）我们现在看到的像城堡一样的建筑，是农耕文化园的制高点，叫香峰泉台。

大家有兴趣可以爬上去看一下整个园区的景色。

我们的园区既是一个完整的徽派建筑群，又像一条龙盘曲在香山前面，这就叫&;龙盘香峰&;。

我们登台可以看到东边的香峰茶园，南边的香山和北边的金山，至于香山和金山的来历，里面有段故事，等一会儿我再讲给大家听。

　　（手工作坊区）你想知道过去的棉花是怎样纺成布的吗?

你想知道过去油菜籽怎样榨出油的呢?

你想知道过去是怎样做豆腐的吗?

那就请大家随我去看看手工作坊，这些都是原始的实物，是我们文化园花了大力气从安徽山区收集来的，它们有的甚至现在还在使用!

　　（五莲映舫）大家看对面水中停泊着一条仿古船，它是传统建筑中常见的。

坐在船上可以喝茶听琴，可以看鱼观莲实在是一种享受。

　　（闻香品茗）走到这儿，大家是否闻到了茶香?

前面就是园内的建筑&;闻香品茗&;茶楼。

经过这一路行走，各位可能唇干舌燥了吧?

好，我们稍事休息一下，泡一杯香茶，提神解渴。

香峰茶场生产的&;香峰寿眉