逍遥游导学案.docx
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逍遥游导学案
逍遥游导学案
教学目标:
1.结合课文注释及工具书读通全文,增加文言积累,训练理清思路、把握文旨的能力。
2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。
领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点,欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
3.能一分为二地恰当评价庄子的思想,培养学生积极进取的人生态度。
4.理解本文的主旨,文章为了强调“无所待”的观点,从反面提出问题,紧紧扣住“有所待”论证,最后给以否定,提出正面主张。
课时安排:
三课时
教学步骤
第一课时
一、导入新课
庄子临死前,他的心情很平静。
弟子们想厚葬老师,庄子倒觉得难过了:
弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。
于是他说:
“我以天地为棺椁,以日月为(陪葬的)美玉,以星辰为珍珠,天地用万物来为我送行,我的葬物还不齐备吗?
”弟子们不觉垂泪,说:
“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。
”庄子笑道:
“天上有乌鸦和老鹰来吃,地上也有蝼蚁来吃啊,要是夺了前者的食物给后者享用,不是太偏颇了吗?
”(《列御寇》)
二、简介作者及背景
(一)1.说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家:
孔子(孔丘)——————《论语》
孟子(孟轲)——————《孟子》
荀子(荀况)——————《荀子》
道家:
老子(李聃)——————《老子》(《道德经》)
庄子(庄周)——————《庄子》(〈南华经〉)
法家:
韩非子(韩非)—————〈韩非子〉
兵家:
孙子(孙武)——————〈孙子兵法〉
2.为何以“子”称之?
(“子”是古代对有道德有学问的男子的尊称。
)
3.按思想的不同划分之。
(124/35/6----儒—道---法)
4.道家思想又叫什么?
(老庄哲学)
5.核心思想是什么?
(崇尚自然,主张相对论,认为万物一体,主张清净无为,无为而治
6.同是道家,庄子与老子有何区别?
老子以箴言表达凭直觉感受微笑待人说给心听教人
庄子以散文描述靠聪慧领悟狂笑处世直指心灵嘲人“思之无涯,言之滑稽,心灵无羁绊”
---------------------林语堂《中国古代哲人的智慧》
7.《庄子》有何特点?
“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”(鲁迅)
想象丰富,构思奇妙,善用寓言和比喻。
今存33篇,分为内篇(7)外篇(15)杂篇(11))
(二)庄子(约公元前369一前286),名周,字子休,蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。
曾为漆园吏,战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言,书名《庄子》。
这部文献的出现,标志着在战国时代,我国的哲学思想和文学语言,已经发展到非常玄远、高深的水平,是我国古代典籍中的瑰宝。
因此,庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家,同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
无论在哲学思想方面,还是文学语言方面,他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的,巨大的影响,在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
《庄子》今存三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。
内篇一般认定为庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
三、朗读课文,粗通文意。
(通过预习自主完成)
1、听录音,注意字音与节奏。
2、指名朗读,集体正音正句。
鲲(kūn)抟(tuán)坳(ào)蜩(tiáo)
决(xuè)起而飞抢(qiāng)小知(zhì)
斥鴳(yàn)数数(shuò)然泠(líng)然、
3、疏通、积累
通假字:
冥——溟反——返知——智已——矣
辩——辨而——耐有——又
四、整体感知
《逍遥游》“汪洋辟阖,仪态万方”,文笔汪洋恣肆。
诵读时,针对不同描述对象,应读出不同情感。
诵读大鹏怒飞一层,要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层,要读出其渺小;读“小年与大年”一层,要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段,要读出对鲲鹏的赞美,读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。
第三段举例论证,对“知效一官……而征一国扩,读时要带不屑——顾的态度;对宋荣子、列子,要有赞美之情,又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。
结尾“故曰”——句是结论,要读得十分肯定。
第二课时
学习目标:
1.在诵读的基础上,疏通、研习第一自然段,掌握重要文言现象。
2.在诵读的基础上,疏通、研习第二自然段,掌握重要文言现象。
3.学习本文比喻、夸张、拟人等修辞手法说理的写作技巧。
学习重点:
疏通、研习第一、二自然段,掌握重要文言现象。
学习难点:
疏通、研习第一、二自然段,掌握重要文言现象。
目标一:
【导读】
朗读课文第一自然段,结合注释,疏通文意。
【导练】
1.词类活用:
《齐谐》者,志怪者也。
水击三千里
而后乃今将图南适莽苍者
2.文言句式:
海运则将徙于南冥
覆杯水于坳堂之上
背负青天而莫之夭阏(è)者
之二虫又何知
3.古今异义:
海运古义:
今义:
野马古义:
今义:
果然古义:
今义:
虫古义:
今义:
【导思】
1.第一段中那些句子描写鲲鹏之大?
(原文回答)
2.形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的?
《齐谐》书里如何写的?
(原文回答)
3.这说明鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。
有所待的是什么?
4.课文用来哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?
也是非逍遥的?
(原文回答)
5.蜩与学鸠是怎样嘲笑大鹏的?
作者是怎样解释的?
(原文回答)
目标二:
【导读】
朗读课文第二自然段,结合注释,疏通文意。
【导练】
1.词类活用:
我腾跃而上,不过数仞而下
2.文言句式:
彼且奚适也
3.古今异义:
众人古义:
今义:
羊角古义:
今义:
【导思】
1.这一段可分为几层?
第一层:
归纳上文,阐明“小知不及大知,小年不及大年”的道理。
“不及”,包含不可达到和不能了解两重意思。
作者举出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春,五百岁为秋”;大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例,说明小知不能了解大知,寿命短的不能了解寿命长的。
“小知”与“大知”,“大年”与“小年”的不同,实际上强调的是人的认识上的大小区别。
在庄子看来,万物既有所待,又要人为地以小及大,是非常可悲的。
第二层:
引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证,并点明“小大之辩”。
“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复,其实不然。
今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释:
“前语近怪,且出《齐谐》,恐人疑其不典,故引汤棘问答以实之。
且前后详略各异,足以明之。
前言鹏背几千里,当指其修也,此则以泰山形其高与大。
扶摇不知其状也,此则以羊角形之。
野马等不知其实也,此则以云气二字释之。
腾跃而上,明枪之势也。
数仞而下,明枪之高也。
非此,则前语未了,前意未申,且不足征,故复而非复也。
”由此可见,这段文字不是第1段的重复。
在论证上,它与篇首的内容相照应,并归结前文所述种种现象,点明为“小大之辩”。
2.作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子?
目标三:
文章中运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法,试找出并加以分析。
课堂小结:
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。
自然界如此,社会亦然。
作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。
第三课时
学习目标:
1.在诵读的基础上,疏通、研习第三自然段。
2.掌握重要文言现象。
3.鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
学习重点:
掌握重要文言现象。
学习难点:
鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
目标一:
【导读】
朗读课文第三自然段,结合注释,疏通文意。
【导练】
1.词类活用:
德合一君、而征一国者。
虽然,犹有未树也
彼于致福者
2.文言句式:
彼且恶乎待哉
3.古今异义:
虽然古义:
今义:
无功古义:
今义:
【导思】
1.这一段写了哪些人?
可分为几类?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”
宋荣子、列子
至人无己,神人无功,圣人无名
2.作者对这几类人的看法是怎样的?
心系功名的“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”
(自视甚高,但只不过是斥鴳之类)
宋荣子、列子
(远胜于第一种人,但“犹有未树”“犹有所待”)
至人无己,神人无功,圣人无名
(顺应万物的本性,达到物我一体,才能无所待,才是逍遥游。
)
3.庄子所说的逍遥是什么?
“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”-----绝对的精神自由。
目标二:
【导练】
1.一词多义
1.志
燕雀安知鸿鹄之志哉士志于道,而耻恶衣恶食者,未足于议《齐谐》者,志怪者也博闻强志2.名北冥有鱼,其名为鲲名之者谁圣人无名人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也3、置覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶郑人有且置履者4.穷若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者子孙习其家风,今多穷困复前行,欲穷其林5..苍苍天之苍苍,其正色邪两鬓苍苍十指黑目标三:
鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
1.借用寓言说理。
鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说:
“著书十余万言,大抵寓言,人物土地,皆空无事实,而其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉进入他所创造的意境,接受感染。
2.想像丰富,意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化,鹏的遨游太空,想像十分奇特。
写鹏的南徙,一“击”,一“抟”,“三千里”,“九万里”,“扶摇”直上,意境何等壮阔。
丰富的想像使文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽,却是作者真实感情的流露。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段,写积水负舟是以水比风,以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠,赋与人的情性,是拟人。
这些都增强了文章的表达效果。
四、总结
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法,运用对比与想象由物及人,最后推出结论,气势阔大而思路严谨,夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感,堪称一篇奇文。
六、作业:
搜集庄子有关资料,写一篇读书笔记
附
《至乐》记载:
庄子妻死,他不但不悲哀,反倒鼓盆而歌,当惠施责怪他太不尽人情时,他说:
“不然,是其始死也,我独何能无慨然!
察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;……形变而有生。
今又变而之死。
是相与为春秋冬夏四时行也。
运斤成风
惠子是庄子的朋友,也是辩论对手。
两个人经常为了:
一尺之捶,日取其半,万世不绝等观点相互争论。
惠子死后,庄子去送葬,回头对门徒说:
楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上,这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。
捣石灰的人请匠石替他削掉。
匠石挥动一把大板斧,挥得呼呼作响,若无其事地随手一斧劈了下去,把那一滴泥土完全削去,但鼻子却没有丝毫损伤。
捣石灰的人站着神色不变。
宋元君听说了这件事,就把匠石找来,说:
'你能不能给我表演一下?
'匠石说:
'我过去可以这么削,但现在不行了。
因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。
'自从惠子去世,我就没有对手了,没有可以推心置腹谈论的对象了。
每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人,听说庄子对“道”很有研究,就去向庄子请教,问他“道”到底在什么地方。
庄子说:
“我讲的‘道’各处都有,无处不在。
”
“那请您具体指明它在哪些地方,可以吗?
”东郭子非常客气。
庄子不加思索:
“在蚂蚁洞里。
”
东郭子非常奇怪:
“道,是很高尚的东西,怎么会存在于这么卑下的地方?
”
庄子又说:
“‘道’,在稗草、砖瓦碎石之中。
”
“这不是愈加卑下了吗?
”东郭子更为奇怪。
庄子继续说:
“我的‘道’在屎尿之中!
”
东郭子听庄子越说越低下,心里很不高兴。
庄子这才向解释:
“要满足您的要求,把‘道’的本质说明白,就得像在集市上检查猪的肥瘦一样,愈是猪的下部,愈能看出猪的肥瘦。
因为猪腿的下部是最难长膘的,如果腿部也长满肉,其他部位当然更肥了。
所以,我今天告诉您‘道’所在的地方,尽是卑贱的地方,这些地方都有‘道’,那么‘道’存在于其他的地方,也就不言自明了。
”
“噢,原来是这样。
”东郭子很佩服庄子的才学。
这个故事出自《庄子•知北游》。
原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况。
后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。
盗亦有道
春秋时期,最有名的大盗叫盗跖。
盗跖的部下问盗跖说:
“做大盗也有法则吗?
”盗跖回答说:
“无论做什么事情都有法则。
做大盗怎能没有法则呢?
凭空能猜出屋里储藏着多少财物,这就是圣;带头先进入屋里,就是勇;最后退出屋子,就是义;酌情判断能否动手,就是智;分赃均匀,就是仁。
不具备这五种素质而成为大盗是不可能的。
”
枯鱼之肆
庄子家贫,所以去向监河侯借粮。
监河侯说:
“好。
等我收到地租,就借给你三百金,可以吗?
”庄子见监河侯不愿马上借粮,有点生气,脸色都变了,说:
“我昨天来这儿的时候,听到路上有个声音在叫我。
我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一条鲋鱼。
”我问:
‘鲋鱼啊,你在这儿干什么呢?
’鲋鱼说:
‘我是从东海来的,被困在这儿了。
您有一斗或者一升水救活我吗?
’我说:
‘好。
我去游说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救你,可以吗?
’鲋鱼生气地说:
‘现在我被困在这儿,只需要一斗或者一升的水就能活命。
如果象你这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好了!
’”
杀龙妙计
朱萍漫是个很爱好学习的人,为了想学会一项特殊的本领,他变卖了家产,带了钱粮到远方去拜支离益做老师,跟他学杀龙技术。
转瞬三年,他学成回来。
人家问他究竟学了什么,他一面兴奋地回答,一面就把杀龙的技术:
怎样按住龙的头,踩龙的尾巴,怎样从龙脊上开刀……指手划脚地表演给大家看。
大家都笑了,就问:
什么地方有龙可杀呢?
朱萍漫这才恍然大悟,原来世间上根本没有龙这样东西,他的本领是白学了。
龙是人们想象中的东西,实际并不存在,因此,虽有高超的沙龙的本领,也只能落得一个英雄无用武之地。
这篇寓言告诉我们:
学习一定要有明确的目的,一定要能够解决实际问题。
如果无的放矢,为学习而学习,那么学来的本领再好也是一钱不值的。