自己作文之保持自己的节奏作文.docx
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自己作文之保持自己的节奏作文
保持自己的节奏作文
【篇一：
《慢慢走_欣赏啊》材料作文】
阿尔卑斯山谷中有一条风景极美的大路，路边有一块标志牌，上面写着：
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慢慢走，欣赏啊！
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劝告游人放慢脚步欣赏美景；西方还有一句著名的谚语：
?
放慢脚步，让灵魂跟上?
。
放慢脚步，才能体会到?
欣赏?
的意趣……
今天是一个崇尚快捷的时代，?
快?
无处不在，信息有?
快报?
?
快讯?
?
快信?
，传递有?
快递?
?
快运?
?
快件?
，出行有?
快车?
?
快艇?
?
高铁?
，唱歌有?
快歌?
，培训有?
速成班?
，摄影有?
快照?
，婚姻有?
闪婚?
，写作有?
快枪手?
，餐饮有?
快餐面?
，连购物都时兴?
秒杀?
。
?
快?
使得经济快速成长，潮流快步翻新，今天的社会呈现出全然不同以往的面貌。
于?
慢?
中穿梭
日夜交替，于悄然无息中进行，星辰于天边一角徐徐升起，草木于芳芳土地上缓缓生长。
大自然的一切，都那么平静地萌发着声息，不急不忙，不慌不乱。
而体味人世间的真善美，更需于?
慢?
中穿梭。
淡看苦难与磨砺，放慢人生的脚步。
匆匆脚步行走于人生路上，往往会被那扬起的尘土侵袭得苦不堪言。
此刻，仰天问道：
何以解忧？
有语叹焉：
唯有?
慢?
也。
早年的锋芒毕露，快言快语令苏子饱受贬谪之苦，在煎熬与困苦中，他也终于收敛锋芒，以一介文人自居。
驾一叶扁舟，于赤壁下缓缓而下，欣赏沿路美景；于清清流水中，悠然自得。
因为看破一切苦痛，所以尤为平静；因为放慢步伐，所以东坡体味到政绩以外更美的事物；因为?
慢?
思静想带来的豁达，所以才有前后《赤壁赋》的流传千古。
挥挥衣袖，苏子已远去，却留给我们关于?
慢?
最完美的阐释。
人生既苦，何不放缓脚步，寻求更多的宁静与澄明。
夕阳西下，留一抹余晖，照着缓缓而行的远方人。
品味人间至诚之情，放缓心灵的追逐。
情，如春雨般温和，它不是夏天的疾风骤雨，它需要静息的心去慢慢感受。
林徽因，一个秀外慧中的才女，她以一颗最平和的心去唱响她关于情的感慨。
?
你是一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天。
?
她低吟浅唱着自己的心思，那么轻慢地传递着至纯至美的情。
林徽因的赞誉，是那颗纯净的心聚拢的；林徽因的诗歌成就，是她放缓心灵，慢慢去触摸那柔软之情所带来的礼物；林徽因，因为懂得缓冲心境，所以才将自己温婉的一面展现得淋漓尽致。
情，洁白得令人心旷神怡，它需要我们暂停追逐，慢慢地去靠近它，了解它。
渐渐明亮的雨后彩虹，注视着多少因情而绽放的笑脸。
赏析传统文化，于徐徐技艺中体会?
慢工出细活?
。
一身白衣，淡雅素朴，轻移慢动，那是太极；三两针脚，灵动秀美，上下翻转，那是刺绣；婀娜外形，亮丽晶莹，轻拿慢放，那是瓷器。
太极，因慢而于武学中独树一帜，成为多少人心中的向往；刺绣，一针一线穿织而成，因慢而更显特点；瓷器，那是用手慢慢铸成的，传达的更是一种技艺。
多少精致的艺术，都是由?
慢?
成就的，于作品中体味?
慢?
带来的震撼。
高速发展的社会，更需要我们慢下来，在合适的时间和空间于?
慢?
中穿梭，让心灵得到洗礼，感受最纯粹的美好。
放慢脚步，欣赏人生
阿尔卑斯山谷中风景如画，而这样的一句话?
慢慢走，欣赏啊！
?
更是引人注目。
有人说，人生的意义在于欣赏，而欣赏的意趣在于慢。
在一切都以高速发展的今天，?
慢?
反而成了稀有品。
在我看来，适当的时候我们应学会放慢脚步，欣赏人生。
翻开色彩斑斓的书页，何不放慢目光，在文字的海洋中细细品味?
作者的深意、情怀藏在字里行间，只有一字一句地慢慢欣赏，才能还原出意境。
宋词有一种叫?
慢词?
，如《木兰花慢》《扬州慢》等，配上一字一句的慢曲，诗中悠长韵味便显香醇。
要是没有慢，一目十行，一不小心便错过了精彩；要是没有慢，风急雨赶，不经意间就丢失了内涵。
慢下来，遨游于书海，何乐而不为！
站立于舞台之上，与人交流沟通之时，何不放慢语速，在话锋之间游刃有余？
被喻为相声艺术之旗帜的马三立先生，有自己独特的?
慢艺术?
。
开口并不开门见山，而是从生活琐事谈起，在絮叨细碎之间流水无痕地转入正题，不慌不忙，循循善诱，慢的同时表现出一种从容不迫，常让观众在幡然醒悟之时忘情失笑。
马三立先生的慢不仅是艺术，更是一种风度。
放慢语速，恰恰体现了讲演者的胸有成竹。
慢下来，气长而韵足，实在应该！
放眼于自然之色，游走于山水之间时，何不放慢脚步放宽心境，在柳绿花红之中全心享受？
昔日的跟团旅游曾被人用一句话概括：
?
上车睡觉，下车拍照，回家一问，啥都不知道。
?
走马观花，蜻蜓点水，旅途便显得索然无味。
近年来一种全新的旅行方式?
驴友团?
正越来越受欢迎，这正是因为它比一般旅行团?
慢?
很多，不必赶路，不受催促，可以在中意的地点驻足细品，纵情美景。
慢下来，驰骋于天地，才是真理！
在欧洲有个学说，谈到人类的灵魂只会步行，当我们因世事而焦虑，为生计而奔走，灵魂便落在了后头。
慢下来，让灵魂跟上；慢下来，欣赏人生。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
慢，才是人生的最高境界！
慢
中国科幻小说《三体》的作者刘慈欣说过：
?
下夜班的人们，请放慢脚步，仰望星空，你会发现夜是这么的神秘幽远。
?
现代人，吃饭要快餐，阅读讲求速读，连走在路上都是行色匆匆。
其实如刘慈欣所言，在?
快?
字当头的社会中，慢何尝不是一种享受。
而且?
慢?
的奇妙远不止如此，有时候适当地?
慢?
一下，人生将有大不同。
很多时候，慢是一种能让我们内心归于宁静的节奏，生活中我们需要这种节奏，这样才能更好地感悟和体味这个世界。
刘慈欣---李开复《给中国大学生的一封信》：
要懂得慢的哲理（思考人生）在规划将来的时候，慢并不一定是拖延，敷衍，而是一种全面而细致的分析，是一种为了将未来掌握在手中的审慎。
战场李靖，秦叔宝，尉迟敬德对战突厥坚守毕其功于一役
但一味求慢是不行的，慢只是在恰当时机下的思维节奏，若在处理关键问题上慢了半拍，往往就会失去成功的机会。
网景在更新浏览器上比微软慢
微软在开发手机系统上比谷歌，苹果慢
搜狐在推广微博上比新浪慢
慢是一门高深的学问，一味放慢节奏或一味加快节奏，人生的价值与意义都难以适时展现。
只有在正确的时机把握好快慢的节奏，人生才能循序渐进，渐行渐精彩。
行色匆匆的人啊，请放慢你的脚步，你会发现，其实不止是星空，生活也是如此的安宁和美丽!
快
不想成为信息社会的原始人？
那么选择快讯吧；不想等包裹等得花儿都谢了？
不如选择快递吧；不想在候机厅望眼欲穿地看着延误的班机？
还是选择高铁吧……没有人能够否认，今天是一个崇尚快捷的时代，因为节奏的加快，我们在单位时间内创造出更多的财富，学习到更多的知识，享受到更多的快乐。
把握节奏快发展
毫无疑问，近年来基础建设中最为振奋人心的成就莫过于高铁的开通。
高铁，顾名思义，是高速的铁路。
实际上，正因高铁的快，我国的运力才获得了本质的飞跃，高铁才广受欢迎。
如若能有高铁般快的速度发展，人类社会各方面方能不断提高，迈向更广阔的未来。
快是现代社会的主旋律，正因我们在不断提速，才有了如今丰富多彩、便利舒适的现代生活。
对生活在竞争社会中的我们来说，快缩短了成功所需的时间，让我们更容易在竞争中脱颖而出。
辛亥百年来，中国迅速崛起。
只图快，则质量差，易失败，因此我们也要注重好，适当地放慢速度。
美国一味追求经济快速发展，带来不同层次的问题，如次贷危机。
水的流动太慢，就会成为一潭死水；流动太快，则会掀起危险的波澜。
社会的发展也像水的流动，停滞不前，机能就会僵化；一味狂飙突进，各种问题便会层出不穷。
只有把握好快与慢的节奏，社会才能可持续地发展。
慢慢走,欣赏啊
高耸的大厦披着霓虹灯的肩章，行道树华美的外衣闪烁着眼睛，一束束探照灯追赶着行人的脚步，城市的夜无眠。
漫步于宽阔的街道，在沉醉于现代科技带给我们灯红酒绿的生活的同时，是否有人追忆着当年那萤火点点繁星漫天踮起脚尖就能勾到月亮尾巴的日子？
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这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
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狄更斯如是说。
炎炎夏日窝在二十度空调房的一角谈笑风生，饥肠辘辘时微波炉呈上冒着热气的菜，智能手机微笑着预报着天气，电脑将地球村的一切摊成饼，我们享受着现代科技带来的美好也日益依赖这种舒适的生活方式。
然而同时，我们也必须承担与之相伴而来的那些并不甜蜜的负担——雾霾像野兽一样没日没夜地笼罩着大地，星星躲在云层里不肯出来，大海的一角被填满盖起了楼房——地球病了，艰难地行走着，佝偻着背，拖着沉重的脚步，疲倦地喘息。
曾几何时，我们忘记了?
凌晨四点钟，看到海棠花未眠?
的细小感动，忘记了?
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色?
的醉人画面，忘记了?
青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子嗣不宁音?
的泛黄书卷，忘记了?
江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷?
的美丽时光。
正如纪伯伦所说：
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我们已经走的太远以至于忘记了为何出发。
?
?
慢慢走，欣赏啊?
，也许，阿尔卑斯山麓上的温馨提醒是拯救这个时代的一剂灵丹妙药。
gdp一路疯长，科技发达同时伴随而来的是不可逆、难解决的各色问题，中国该慢慢走，世界该慢慢行，我们每一个处于这个?
最好又最坏?
时代的人都该慢下来，手牵着手，拦下现代科技发展的快节奏。
正如同沈从文先生，在灯红酒绿的社会中依然用赤子之心去看待周遭环境，将江南小城描绘成一个人杰地灵的世外桃源。
慢慢走，你会驻足去嗅路边小花的独特芳香；慢慢走，你会放下手机拥抱家人，聊起那过去的点点滴滴；慢慢走，你会抬头看阴晴圆缺的明月低头看脚边刚刚破土而出的嫩芽；慢慢走，你会发现你的眼底开始澄澈、嘴角越来越上扬，你会看到从未欣赏过的美景。
慢慢走，欣赏啊，去看那蝶舞之愉、螳螂之负，去与清风相伴，叹明月可掇。
须知，世界上俗事纷纷扰扰，唯有爱与美景不可辜负。
世间百味在路上
世间的精彩，不在于最后结果如何。
目标未实现，也未必遗憾。
正如阿尔卑斯山的山谷道旁的名言，?
慢慢走，欣赏啊！
?
但同时又如另一句格言告诉我们：
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朋友，快快走，请不要为眼前美丽的风光而驻足。
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目标实现了，也不要快乐而止步。
因为世间的精彩在于过程，世间的百味在路上，前方的风景更美好。
专注过程，充实有味，精彩无限。
是啊，阿尔卑斯山的名言说得好：
‘慢慢走，欣赏啊’。
人生就像登山，如果只盯着山顶，那么人生就像一条点到点的线段，机械又单调，因为分享的过程被省略了。
只有专注过程，快乐地品味过程带来的艰苦，才能在人生的点与点间，勾画出灵动曲折的浪线，才能使人生充实而精彩，否则或许会成为悲剧。
英国的一个青年在中了彩票后，中断了学业，在挥霍一番后，他整天无所事事，最后饱受抑郁的困扰而自杀。
工作以满足自己物资上的需求，是人生的目标，然而，当省略过程让目标直接实现时，却是摧毁人生，人生之花就会因枯萎而凋谢。
可见，有时过程比结果更精彩更重要。
专注过程，胜而不骄，败而不馁。
关注过程，我们便不会过于计较一时的成败，生命的比赛没输赢，它更像是一次旅行，成败不是主要的，重要的是沿途欣赏的风景。
正是如此，人生越是精彩的人，就越关注过程。
泰戈尔说得好：
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天空中没有留下鸟的痕迹，但我已飞过。
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所以，居里夫人吧诺贝尔奖的奖章给孩子当玩具来玩，爱因斯坦把支票当书签…….成功不能让他们沉醉，因为过程便是他们最大的奖励。
更大的考验和期待还在前方，未来不能因为一时的快乐而放弃。
与过程比起来，成功只是前一个阶段的最后一点，他是所有成功中很小的一部分。
爱迪生晚年致力于在野草中提取橡胶，虽然最后失败了，但他并未认为这是浪费时间，最起码他已知道这种东西不能提取橡胶。
正因如此，实践使他更加聪明智慧。
目视前方，再接再厉，迎接成功。
眼里不仅要盯着过程，还要目视前方，理性地面对即将发生的情况。
近些年来，因为太关注经济发展，我们忽视了环境保护和治理，环境受到破坏，公民素质令人担忧。
但是，社会要发展，科技在进步，不能因为某些不尽人意而止步。
深化改革，扩大开放，这是新一届政府保持可持续发展的庄严承诺。
他们正在努力，朝着这个方向发展。
太慢或许被摔在后面；太快容易造成相关环节脱节。
因此，保持增长的同时，加强相关产业管控，让它们按照设定的方向前行。
经济指标与环境指标并重，传统文化与前卫文化比翼，我们更加关注过程的方式，实现中国复兴之梦，要减少急躁与功利，多些理智与理性。
我们不只图快，更要走的稳，只有这样，才能走出多姿多彩的发展之路。
得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。
朝前看，慢慢走，世间百味尽情品味。
【篇二：
高三语文二模作文审题分析】
【2014年静安四区联考二模作文】
阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。
公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。
文质彬彬
对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。
王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道：
“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。
通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：
“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。
正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。
人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史，质胜文则野。
只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。
子曰：
随心所欲，不逾矩。
这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。
【2014年黄浦区二模】
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。
有人却不以为然。
对此你有怎样的思考？
请选取一个角度，写一篇文章。
要求
（1）自拟题目；
（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌。
主配皆宜，方为影帝
林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。
但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。
不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。
但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。
由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？
但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。
而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：
不久之后的我们会无戏可唱。
看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。
由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。
如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。
有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。
须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。
若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？
牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？
因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。
有配角，才有大事业、大学问的延续。
若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。
主配皆宜，方为影帝。
只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。
戏里戏外
仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：
“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。
’”这是个年仅6岁的小姑娘。
当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。
在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？
做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。
我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。
他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场?
?
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为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。
在自己的戏里，我们必须自信、投入。
然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。
没有人是一座孤岛。
人与人的戏剧自然也会有交集。
在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。
“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。
因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。
其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。
“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。
因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。
而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。
我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。
无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。
愿为栽花人
清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。
”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？
游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？
以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。
若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪?
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你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。
”只因你是你自己的导演与观众。
人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。
若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。
你只待悉心栽培属于你生命的花朵。
若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。
赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。
陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”?
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他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。
再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。
不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。
栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。
若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。
他人景色中的配角，装饰他人生命。
诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。
齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。
不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。
主角与配角
林语堂曾言：
要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。
这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。
配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不可能安然吐露芬芳。
然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。
就如同英雄主义，人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。
所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。
人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。
人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。
占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。
这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。
得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。
往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。
人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。
绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。
主角和
配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。
真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。
只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。
高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？
【2014年虹口二模】
阅读下面材料，根据要求作文。
阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。
“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。
背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。
他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。
有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。
时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。
家长、社会对此表示忧心。
【范文】
穷游，无所不游
高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。
古云“上善若水”。
水无所求，因此无所不能。
没有目的，因而最终可能到达一切目的。
无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。
“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因
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