山西省汾阳市第二高级中学学年高二下学期第二次周练历史试题.docx
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山西省汾阳市第二高级中学学年高二下学期第二次周练历史试题
汾阳二中2018—2019年度
高二年级第二学期历史周练测试题
（二）
（时间：
60分钟分值：
100分）考查内容：
必修三前四单元
一、单项选择题，本题共30小题，每小题2.5分，共75分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。
1.孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？
（实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？
）”这反映出孔子
A.重视人的主体地位
B.强调理性思考
C.主张维护等级秩序
D.反对贵族专权
【答案】A
【解析】
【详解】从材料中“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，”可以得出孔子主张人的修养具有递进性和自身实践性，这说明孔子重视人的主体地位。
故答案为A项；材料没有反映独立思考和自主判断方面的信息，B项说法与材料主旨无关，排除；材料强调修养递进性，与C项说法无关，排除；材料强调道德修养方式，与反对贵族专权无关，D项排除。
【点睛】本题属于提炼信息类选择题。
其备考启示：
其一，发现。
即找出材料中关键的字词句段；其二，转化。
浓缩关键的字词句段，转化历史学科术语。
从材料中“孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，”可以得出孔子主张人的道德修养具有递进性和自身实践性，这说明孔子重视人的主体地位。
2.春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于
A.宇宙时空
B.君主权力
C.社会秩序
D.个人价值
【答案】C
【解析】
【详解】孔子倡导礼是为了维护等级秩序，老子无为而治是为统治者提出的治国主张，墨子兼爱非攻也是在维护社会秩序，韩非子以法治国也是治理国家的主张，因此，这四者都是着眼于社会秩序，C项正确。
“礼、无为、兼爱、法治”均不体现宇宙时空，A项错误。
题干均是主张君主应该如何治国和对待臣民，并非强调君主权力的大小，B项错误。
题干无法体现个人价值的大小或实现与否，D项错误。
3.北宋仁宗无子，在讨论预立储君（太子）时，大臣希望后宫能提出些建议，仁宗却说：
“这些事怎么能让妇人知道呢？
让中书决定就行了”。
这说明了宋代
A.程朱理学已成为当时官方哲学
B.中书掌握了最高决策权
C.后宫妃嫔对政治决策几无影响
D.纲常思想影响政治运行
【答案】D
【解析】
【详解】材料核心信息：
皇帝排斥后宫参与预立储君事宜。
即纲常思想影响政治运行，故答案为D项；程朱理学已成为当时官方哲学是南宋以后，A项排除；中国古代掌握最高决策权是皇帝，B项排除；材料主旨是皇帝不让后宫参与政治决策，不是影响大小的问题，C项排除。
【点睛】本题属于解读类选择题。
其备考启示如下：
其一，精准简约提炼材料核心信息是前提，例如，材料核心信息是皇帝排斥后宫参与预立储君事宜；其二，据此推导其原因或影响是关键。
例如，纲常思想影响政治运行，政治运行排斥妇女参与。
4.宋代，关中地区的吕氏兄弟制订了中国历史上最早的“村规民约”——《吕氏乡约》，其中心内容为“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。
据此可知
A.宋代出现儒释道合流的趋势
B.乡约具有道德教化的功能
C.宋代乡村治理模式走向成熟
D.乡约削弱了乡村宗族势力
【答案】B
【解析】
【详解】从材料中“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”可知宋代《吕氏乡约》注重道德、礼俗和互助。
这说明其具有道德教化的功能，故答案为B项；材料信息有体现儒家重德，没有体现道家思想特点，也没有体现佛教教义，A项排除；《吕氏乡约》是中国历史上最早的“村规民约”，不能得出成熟结论。
C项排除；乡约可以规范宗族子弟，是加强了乡村宗族势力，D项排除。
5.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与“君权神授”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。
这表明
A.君主专制催生了“君权神授”思想
B.“灾异示警”有效制约了君主集权
C.言谏制度源于原始宗教迷信思想
D.统治者借神学思想稳定政治秩序
【答案】D
【解析】
【详解】早在君主专制出现之前的商朝就出现了王权与神权相结合的情景，故A选项错误；根据材料“灾异示警”是限制滥用君权的一种手段，言谏制度本质仍是为了维护君主专制，故B选项错误；“灾异示警”是言谏制度的精神支柱，并非言谏制度起源于原始宗教迷信，故C选项错误；根据材料言谏的本质是为了维护君主专制而“君权神授”是神化君权维护统治，故D选项符合题意正确。
6.“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。
下列史料解读符合这一观点的是
选项
史料
结论
A
民为贵，社稷次之，君为轻
中国早期民本思想产生
B
然则为天下之大害者，君而已矣
资产阶级民主思想产生
C
谭嗣同说：
“誓弑尽天下之君主，使流血满地球”
维新派反对君主制
D
民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。
革命派主张推翻清政府统治
A.A
B.B
C.C
D.D
【答案】D
【解析】
【详解】A选项的民贵君轻标志了中国民本思想的成熟，而中国早期的民本思想体现为敬天保民，故A选项错误；B选项的思想是明末清初的早期民主思想，它与近代资产阶级的民主思想存在较大的差异，故错误；C选项的谭嗣同的政治主张是君主立宪，为此反对的是君主专制而非反对君主制；D选项体现出了革命党人推翻清政府的要求，结论与材料相符合，故正确。
7.西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。
导致这种情况出现的主要原因是
A.商品经济的发展
B.社会主流观念的变化
C.传统儒学的影响
D.自然经济形态的反映
【答案】B
【解析】
【详解】题干中有西汉前期“女子不厌再嫁”到中后期“从一而终”的观念才开始内化心中，这一变化的原因主要是由于汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，使得社会主流价值观发生了变化，故选B；西汉前期和中后期相比，商品经济并没有明显的发展，故排除A；传统儒学经过了董仲舒的改造，形成汉代新儒学，才被汉武帝确立为统治思想，所以导致变化的不是传统儒学，而是董仲舒的新儒学的影响，故排除C；整个西汉时期都是自然经济形态，所以D不是变化的主要原因，故排除D。
【点睛】这一题关键是要看到发生变化的现象是在西汉中后期，所以能够导致变化的主要原因应该是出现在西汉前期与西汉中后期之间，再结合上述现象是关于人的婚姻与伦理道德方面的，所以自然知道是在考查“罢黜百家，独尊儒术”这一考点。
8.春秋战国时期，儒家学派提出的治理社会的方案是
A.法治B.专制统治
C.德治D.无为而治
【答案】C
【解析】
春秋战国时期的儒家学派代表人物中，孔子主张“以德治民”，孟子主张实行“仁政”，二者都是强调统治者要施行德政，故选C；AB是法家思想的主张，D属于道家思想主张，故排除ABD。
9.孔子说“君子食无求饱，居无求安”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
朱熹说“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。
”两者的共同点是
A.反映社会普遍现象
B.注重个人品德
C.重建人伦等级秩序
D.反对正当欲望
【答案】B
【解析】
材料反映了孔子提倡“安贫乐道”，认为君子要追求精神的完善和品德高尚。
朱熹反对人欲，主张天理道德，故两者的共同点是注重品德修养，故B正确；孔子的“安贫乐道”思想并不是当时的社会普遍现象，故A错误；两个材料都没有反映人伦等级秩序的主张，故C错误；朱熹认为“饮食者，天理也”，说明他并不反对正当欲望，故D错误。
故选B。
点睛：
本题解题的关键是正确理解材料关键信息“君子食无求饱，居无求安……饮食者，天理也；要求美味，人欲也”，学生应该结合所学知识从孔子和朱熹的思想内容进行比较，找出共同点，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。
10.雅斯贝尔斯认为，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”，文化史家借用这一概念，将春秋战国称为中国文化的“轴心时代”，原因是春秋战国时期
A.结束分裂完成统一B.社会转型全面完成
C.文化走向基本成型D.儒学兴起成为大宗
【答案】C
【解析】
据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期百家争鸣、儒家思想形成并成为蔚然大宗，奠定了中国文化的基本格局，后世逐渐成为中国传统文化主流思想，故C选项正确；分裂到统一，属于政治方面，与材料的文化方面不一致，故A选项错误；B选项过于抽象，不吻合材料主旨，故B选项错误；D选项单纯强调儒学成为大宗，没有从整个中国文化的角度分析，故D选项错误。
故选C。
11.《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。
“故一则治，异则乱。
一则安，异则危”。
下列与材料观点相符的思想或主张是
A.百家争鸣，思想自由
B.罢黜百家，独尊儒术
C.天人合一，天人感应
D.君权神授，君主专制
【答案】B
【解析】
材料中的“一则治、一则安”等字眼意在强调只能用一种思想来治理国家，与罢黜百家，独尊儒术是吻合的，选B是符合题意的，正确；材料反对思想自由，选项A不符合题意，排除；材料不涉及天人感应，选项C不符合题意，排除；材料不涉及君权神授等，选项D不符合题意，排除；故本题选B。
12.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。
下列儒家思想主张中有“限君”意图的是
A.天行有常
B.天人感应
C.君权神授
D.格物致知
【答案】B
【解析】
：
“天人感应”思想认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。
据此可以看“天人感应”有“限君”的意图，此题选B。
13.汉代有一典型案例：
父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子持棍相救，结果误伤了父亲。
依据汉律，子伤其父，应判死罪。
但最终判决认为，“父子至亲”，儿子出于孝心持棍救助，应当无罪免刑。
这一判决反映了汉代
A.儒家伦理道德影响司法
B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据
D.孝治天下儒家独尊观念
【答案】A
【解析】
“孝心”属于儒家伦理道德，因为“孝心”而无罪免刑则反映了儒家伦理道德影响了司法，选A是符合题意的，正确；司法审判标准不可避免受其他因素的影响，但不能说司法审判标准极度混乱，选项B不符合题意，排除；司法只是受儒学的影响而己，不能说儒学成为唯一司法依据，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，因为材料主旨是儒家伦理道德影响司法，不符合题意，排除；故本题选A。
【名师点睛】本题解题的关键点在于要注意“孝心”等关键字眼。
14.宋代的儒学思想家在复兴儒学的过程中融入了佛教和道教的教义，使儒学理论更加平易近人，也因此真正深入到日常事务和私人生活。
材料旨在说明宋代儒学
A.正统地位受到冲击
B.吸收佛教道教思想
C.趋于世俗化大众化
D.具有思辨性哲理化
【答案】C
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知材料中的“平易近人、深入到日常事务和私人生活”等字眼一再强调宋代儒学已经趋于世俗化大众化，选C是符合题意的，正确；材料体现的是儒学世俗化大众化而非正统地位受到冲击，选项A不符合题意，排除；选项B不是材料的主旨，不符合题意，排除；材料体现的是儒学世俗化大众化而非思辨性哲理化，选项D不符合题意，排除；故本题选C。
15.吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：
“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。
”这反映了宋代
A.程朱理学的深远影响
B.国力贫弱、政治黑暗
C.国家统治思想的转变
D.文化教育事业的普及
【答案】A
【解析】
根据“为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈”，结合所学，程朱理学强调人的社会责任感和历史使命对塑造中华民族性格具有重要影响，故A正确；B不能体现材料反映的宋代文人士大夫“为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈”，排除B；材料反映的现象与国家统治思想的转变关系不大，排除C；D项中“普及”表述过于绝对，错误。
点睛：
抓住关键信息“为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈”，联系程朱理学的影响分析解答。
16.对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：
‘此我产业之花息也。
’然则为天下之大害者，君而已矣！
”
“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。
”
A.推动了当时的社会变革
B.主张实行民主共和
C.是资本主义发展的产物
D.批判君主专制统治
【答案】D
【解析】
黄宗羲的思想没有推动了当时的社会变革，排除A；B项不符合黄宗羲的思想；C项材料无法体现；由黄宗羲主张“然则为天下之大害者，君而已矣！
”、卢梭主张“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是……同样合法的行为。
”可知，两人都批判君主专制统治，故D正确。
17.李贽认为：
“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。
”对这段话的理解正确的是李贽
A.肯定人的私欲的正当性B.强调私欲是唯一的人性
C.颠覆程朱理学的人欲观D.批判了大公无私的思想
【答案】A
【解析】
李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故A项正确；李贽认为人的私欲出自人的自然本性，并不是强调私欲是唯一的人性，故B项错误；朱熹主张“存天理、灭人欲”，其所谓人欲是指人不正当的欲望，李贽的思想（肯定人正当的私欲）并不是对程朱理学的人欲观的颠覆，故C项错误；李贽的观点是针对当时的道学家“存天理、灭人欲”的虚伪说教，肯定人的私欲的合理性，适应了资本主义萌芽的时代要求，并不是批判大公无私的思想，故D项错误。
点睛：
李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，同时主张承认个性的意见，也是有意义的，李贽所说“私”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的独立性，“穿衣吃饭，人伦物理”即是这种观点的反映。
18.拉斐尔创作的《圣母的婚礼》，作品中圣母玛利亚及其夫约瑟端庄、文雅。
达•芬奇创作的《圣母、圣婴与圣安妮》中，圣母赤着脚，更像一位村姑。
这主要表明当时
拉斐尔《圣母的婚礼》达•芬奇《圣母、圣婴与圣安妮》
A.宗教开始成为艺术创作素材
B.新教成为艺术家的创作工具
C.美术作品回归人的自然属性
D.艺术创作具有浪漫主义风格
【答案】C
【解析】
【详解】材料核心信息：
二图的共同特点是淡化神性，突出人性。
故答案为C项；时代不同，画家不同，艺术创作素材会存在差异，此外宗教题材绘画作品早就有之，A项排除；材料强调绘画作品具有人文主义特点，与新教无关。
B项排除；浪漫主义风格注重感情，追求真善美，轻视理性，而材料强调作品具有人文主义，D项排除。
19.启蒙运动时期，启蒙思想家不但创作出诸如现实小说、哲理戏剧和讽刺诗歌等文艺作品，而且还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让下层群众了解新观念。
这说明启蒙运动
A.起源于普通民众的意愿
B.是一场纯粹的文艺运动
C.认识到普通民众的力量
D.充满了浪漫主义的色彩
【答案】C
【解析】
材料说启蒙思想家不但创作大量的文艺作品，在上层社会宣传启蒙思想还通过大量印刷报刊等印刷品让下层群众了解和接受启蒙思想，由此可知，启蒙运动认识到了普通群众的力量，C项错误。
材料反映启蒙运动认识到普通民众的力量，但不能说明启蒙运动起源于普通民众，A项错误。
启蒙运动是资产阶级和人民大众反封建、反教会的思想解放运动，不是纯粹的文艺运动，B项错误。
启蒙运动的旗帜是理性主义，不是浪漫主义，D项错误。
点睛：
抓住题眼在解题中的关键作用，所谓“题眼”，就是一道题中最核心的部分，本题的题眼是“还印刷了大量的报刊、小册子等印刷品，让下层群众了解新观念”，根据对题眼的了解，结合启蒙运动的影响逐一分析材料和选项即可知道答案。
20.发表《纯粹理性批判》，对启蒙运动作了经典总结的著名思想家是
A.伏尔泰
B.孟德斯鸠
C.卢梭
D.康德
【答案】D
【解析】
【详解】根据高中历史教材知识可知，近代德国哲学家康德的代表性著作是《纯粹理性批判》，故答案为D项；ABC项不符合题目要求，排除。
21.电视片《大国崛起》说到：
“受牛顿定律的影响，……更多的人开始建立这样一种世界观：
既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展史中，也应该有类似的规律存在”。
这说明牛顿的科学学说
A.标志着近代科学产生
B.颠覆了上帝创世学说
C.揭示支配自然的法则
D.为启蒙运动提供条件
【答案】D
【解析】
由材料可知，牛顿定律主要主旨意在影响了人们的思想，故牛顿定律对启蒙运动的开始提供了必要条件，故选D；近代科学产生，颠覆了上帝创世学说，揭示支配自然的法则皆与材料主旨无关，排除其他选项。
22.史载，唐以前，士人以藏书为贵，藏书少，士人精于雠对，诵读精详.到宋朝，士人易于得书，不再重视藏书，诵读也懈怠了。
这一变化的主要原因应是
A.两宋商品经济繁荣，生活优越
B.印刷行业不断进步，书籍增多
C.社会娱乐生活增多，士人堕落、
D.政府轻视文化教育，学风淡薄
【答案】B
【解析】
引文大意是，唐代之前刻本尚未流行，学者重视书籍的珍藏和研读；而刻本流行后，学者因易于得书，对刊刻的书籍反而不珍视，同时也影响了诵读，故选B；AC与材料无关，排除；宋代以文治国，重视文化教育，排除C。
点睛：
题干侧重描述雕版印刷的书籍出现后文化界不再重视藏书的现象，而不是雕版印刷普及后带来的积极影响；雕版印刷也无法完全避免学者手抄传录和诵读的不便。
23.南宋陆游曾作诗云：
“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。
”这说明
A.农业发展与传统历法结合
B.文学创作与生活相联系
C.文学作品呈现贵族化趋势
D.农业生态环境开始关注
【答案】B
【解析】
【详解】依据陆游的诗内容可知诗人熟悉生产生活中的各种现象，并将它们引入文学创作之中，可以说明文学创作与生产生活的关系密切，Ｂ正确；A项不符合题意，与“野人无历日”相违；C项不符合题意，陆游这首诗是反映农人的生产和生活，而非贵族化；D项在题文中没有表述。
24.李清照是宋代少有的女作家，靖康之难后，其诗词情感转为惆怅，并写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”的名作佳句。
这表明宋代
A.女性的社会地位不断提升
B.政治局势影响诗词创作
C.李清照词由婉约转向豪放
D.程朱理学逐渐深入人心
【答案】B
【解析】
【详解】从材料中“靖康之难后，其诗词情感转为惆怅，并写下了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东’的名作佳句。
”可知政治局势影响诗词创作。
故答案为B项；材料反映政局影响文艺风格，A项说法与材料主旨无关，排除；李清照的词作风格属于婉约派，C项排除；材料没有体现纲常伦理等信息，与材料主旨不符，D项排除。
25.中国传统戏曲的脸谱，是演员面部化妆的一种程式。
借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
由此可知京剧脸谱艺术
A.折射出社会伦理秩序
B.标志着京剧艺术成熟
C.注重人物的心理变化
D.具有社会教化的功能
【答案】D
【解析】
【详解】脸谱具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。
据此可知，其具有社会教化的功能。
故答案为D项；材料没有体现三纲五常等伦理秩序，A项排除；材料没有体现“唱念做打”等其他表演方式的成就，无法得出B项说法，排除；材料主旨是观众借助脸谱特征可知人物性格，实现“寓褒贬、别善恶”，C项排除。
26.霍金在《时间简史》中写道：
“他提出了革命性的思想，即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的。
”文中的“他”
A.建立了以实验为基础的近代科学
B.揭示自然界物体运动的基本规律
C.奠定了现代物理科学研究的基础
D.开创物理学进入微观世界的研究
【答案】C
【解析】
材料信息“它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果”是爱因斯坦广义相对论的基本内容，故“他”指的是爱因斯坦。
依据所学知识可知，爱因斯坦的相对论颠覆了传统的物理学，奠定了现代物理科学研究的基础，故C项正确；伽利略建立了以实验为基础的近代科学，故A项错误；牛顿揭示自然界物体运动的基本规律，故B项错误；普朗克的量子论开创物理学进入微观世界的研究，故D项错误。
27.达尔文《物种起源》的出版，引起社会广泛反响，《英国科学协会会报》刊登了攻击性的评论，达尔文的老师塞治威克教授对自己学生提出的异端学说，深感愤怒。
人们开始开猴子玩笑、唱猴子歌，书报上也出现了许多猴子漫画（见下图）来讽刺达尔文主义。
这反映了当时
A.天主教会的影响涉及社会生活各方面
B.科学和理性精神尚未被社会广泛接受
C.工业革命的发展极大解放人们的思想
D.科学理论的发展引发了社会重大变革
【答案】B
【解析】
【详解】材料中的“人们开始开猴子玩笑、唱猴子歌，书报上也出现了许多猴子漫画来讽刺达尔文主义”，说明许多人不能接受生物进化学说，反映出这一时期科学和理性精神尚未被社会广泛接受。
故答案为B项。
材料反映的是人们对生物进化学说的态度，排除A项；材料反映的是许多人的思想没有获得解放，排除C项；从材料信息来看，人们的思想观念没有发生改变，科学理论没有引发社会重大变革，排除D项。
28.赫胥黎的《进化论与伦理学》一书概述了生物学的达尔文主义，介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实，最后则论证了他自己反对社会达尔文主义的伦理思想。
严复在翻译此书时，则着重选择其中介绍进化论和社会达尔文主义的内容。
严复此举
A.旨在唤醒国人的危机意识
B.使进化论在中国迅速传播
C.为推翻晚清政府寻找依据
D.减少了维新变法的阻力
【答案】A
【解析】
【详解】根据题干结合所学知识可知，严复有选择的介绍赫胥黎《进化论与伦理学》关于进化论和社会达尔文主义的内容，摒弃其反对社会达尔文主义的伦理思想，旨在通过书中“介绍了社会中达尔文主义起一定作用的事实”唤醒国人的救亡图存意识，故A项正确。
B项，题干未体现进化论在中国的传播情况，故排除。
C项，严复是维新变法中的一员，主张改良，不主张革命，故排除。
D项，维新变法中康有为借孔子名义实行变法有利于减少变法阻力，而不是严复的《天演论》，故排除。
29.“他的发现，为制造发电机提供了基本原理，从此，打开了电能宝库的大门。
”这里的“他”是指
A.法拉第B.西门子C.马可尼D.爱迪生
【答案】A
【解析】
法拉第发明电磁感应为电动机制作提供基本原理，A正确；B是发电机发明；C是无线电报发明；D是电灯发明。
30.马丁·路德宣扬因信称义，主张人只有依靠信仰才能得救，而不是依靠圣礼、善功和神职人员。
这一主张具有鲜明的人文主义色彩，主要是因为
A.否定了赎罪券的功效
B.强调了
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