小学6年文言文知识全解析.docx
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小学6年文言文知识全解析
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。
在小学语文课程中，文言文课文占的分量不大，但常考，学生们失分较多。
在此，小八将小学文言文学习技巧、翻译方法、以及北师大版和人教教材中出现的文言文作以归纳整理，同学们需要了解并牢记每个故事的意思及其中蕴含的深刻道理，耐心看完，小学掌握文言文技巧是为中学学习打好基础，根据往年中高考题型来看，文言文分值会越来越高，我们先不把学习文言文上升到传承中国传统文化的高度，至少学了在考试中你得做到不丢分。
一、小学文言文学习技巧
1、重视预习，学会自学
课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。
预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。
对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。
有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。
可以自己制作一个“常用文言词简表”，列出“词、词类、意义、例句”几个栏目，使知识系统化，提高学习效率。
2、遵循“字不离句”的原则
不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。
但是只把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法也是十分有害的。
例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到规劝行好事，不行坏事就不坏了”。
这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为“至于=能够做到”，“足=不坏”，这就脱离了字词的既定意义，造成错误概念。
其实“至于”和“足”不解释也行。
而若认为“劝=规劝”，就又脱离了具体语境，因为“规劝”与行善搭配不起来。
这个“劝”就是“劝勉”的意思，与“劝学”的“劝”同义。
对翻译和字义的准确解释不加区分，很容易违背理解字义词义的基本原则。
3、牢牢记住主要文言句式
主要文言句式有五种：
判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。
例如，文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词‘是’来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：
1）、“……者，……也。
”这是文言判断句最常见的形式。
主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。
如：
“陈涉者，阳城人也。
”（《史记·陈涉世家》）
（2）、“……，……也。
”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略‘者’，只用“也”表判断。
如：
“操虽托名汉相，其实汉贼也。
”（《资治通鉴》）
（3）、“……者，……”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。
如：
“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。
”（王安石《游褒禅山记》）
（4）、“……者也。
”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。
这种判断句，在文言文中也比较常见。
如：
“城北徐公，齐国之美丽者也。
”（《战国策·齐策》）
（5）、无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
如：
“刘备天下枭雄。
”（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。
需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中很少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。
二、文言文翻译方法
1、基本方法：
直译和意译
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。
直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。
意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。
意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。
其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
2、具体方法：
留、删、补、换、调、变
留，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
删，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如沛公之参乘樊哙者也——沛公的侍卫樊哙。
者也是语尾助词，不译。
补，就是增补。
（1）变单音词为双音词;
（2）补出省略句中的省略成分;（3）补出省略了的语句。
注意：
补出省略的成分或语句，要加括号。
换，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把吾、余、予等换成我，把尔、汝等换成你。
调就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
变，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。
如波澜不惊，可活泽成（湖面）风平浪静。
3、古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意;
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
吾余为我，尔汝为你。
省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
三、小学所有文言文原文、翻译、寓意全解
1、《学弈》
【原文】
弈秋，通国之/善弈者也。
使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。
虽/与之/俱学，弗若之矣。
为是/其智/弗若与？
曰：
非然也。
【译文】
1、弈秋，通国之善弈者也。
一个名叫秋的下棋人，是全国最擅长下棋的人，这句话告诉了我们为什么会有人要拜他为师并学下围棋的原因。
2、其一人专心致志，惟弈秋之为听；
其中的一个人学棋专心致志，聚精会神，只听弈秋一个人的教导，思想从不想别的。
这句话告诉了我们这个人与另一学棋人的不同之处，也使我们明白了他能学好围棋的原因。
3、“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
”
这句话告诉我们：
在学习上三心二意的人远远不及专心的人学得好。
4、“为是其智弗若与？
”
是说后一个学弈的人的智力不如前一个人吗？
这是一个设问句，引导读者思考故事的寓意。
５、“曰：
非然也。
”
这一句是回答前面那个设问的。
意思是：
那个学得差的人不是由于智力不及那个学得好的人，而是没有专心学习的缘故。
【寓意】
《学弈》选自《孟子·告子》。
文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。
通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。
2、《两小儿辩日》
【原文】
孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。
一儿曰：
“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。
”
一儿/以/日初出远，而/日中时/近也。
一儿曰：
“日初出/大如/车盖，及日中/则/如盘盂（yú），此不为/远者小/而/近者大乎？
”
一儿曰：
“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎？
”
孔子/不能/决也。
两小儿笑曰：
“孰（shú）为汝/（rǔ）多知（zhì）乎？
”
【译文】
1、孔子到东方游学，看见两个小孩子在争辩，（就）问他们争辩的原因。
2、一个小孩子说：
“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，然而正午的时候距离比人远。
”（另）一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人远，然而正午的时候距离人近。
3、前一个小孩子说：
“太阳刚刚升起的时候大得像车篷，到了正午就（小得）像盘子或孟。
这不是远处的小而近处的大吗？
”
4、后一个小孩子说：
“太阳刚刚升起的时候清凉寒冷，到了正午的时候就热得像把手伸进热水里，这不正是近处的热而远处的凉吗？
”
5、孔子不能决断（谁的看法正确）。
两个小孩子笑着说：
“谁说你知道的多呢？
”
【寓意】
《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。
讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，这两个小孩子笑话。
故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
3、《孟子语录》
【原文】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
【寓意】
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生取义”。
4、《矛与盾》
【原文】
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如？
”其人弗能应也。
【译文】
楚国有个人到大街上去卖矛和盾。
为了招来顾客，他举起盾牌夸耀说：
“我的盾非常坚固，无论什么武器都刺不穿它！
”他放盾牌，又举起长矛吹嘘说：
“我的矛锋利无比，无论什么东西一刺就穿！
”
这时，有个人问他说：
“如果用你的长矛来刺你的盾牌，那结果是一个什么呢？
”那个楚国人一句话也答不上来。
【寓意】
脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。
【作者简介】
韩非，也称韩非子（约公元前280—前233）战国末期韩国人（今河南新郑），韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多。
主要收集在《韩非子》一书中。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
5、《鹬蚌相争》
【原文】
蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。
鹬曰：
“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
”蚌亦谓鹬曰：
“今日不出，明日不出，即有死鹬。
”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
【译文】
一只蚌正张开两壳晒太阳，鹜鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。
蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。
鹬鸟对蚌说：
“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！
”
蚌对鹬鸟说：
“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！
”
它两个各不相让，谁也不肯放谁。
这时，一个打死的老人走过来，一下子把它们都捉走了。
【寓意】
为了利益两个人相争，两败俱伤，便宜了第三个人。
6、吾腰千钱
【作业简介】
柳宗元（773年—819年），字子厚。
世称柳河东。
唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。
祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷）。
后迁长安（今陕西西安）。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。
有《柳河东集》。
【原文】
永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：
“汝善游最也，今何后为？
”曰：
“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：
“何不去之？
”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：
“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？
”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎？
于是作《哀溺》。
【译文】
永州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中中，船破了，船上的人纷纷游水逃生。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：
“你最会游泳，现在为什么落后面？
”他说：
“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：
“为什么不毛掉它呢？
”他不回答，摇摇他的头，一会儿，他更加疲困了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：
“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？
”他又摇摇他的头，于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。
如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？
于是写下了《哀溺》。
【寓意】
讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财。
7、东施效颦
【原文】
故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
【译文】
传说西施由于有心脏病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。
同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子就躲。
那个丑女只看到了（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天生的不是皱眉得来的）。
【寓意】
比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿讳。
也泛指机械的模仿者禺蠢可笑。
8、楚王好细腰
【原文】
蓝天者，楚灵王好士细要。
故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息①然后带，扶墙然后起。
比期年③，朝有黧黑之色。
【译文】
从前，楚灵王喜欢人们有细的腰身。
因此，楚灵王的臣子们，都控制自己一天只吃一顿饭，在系腰带的时候，先长吸一口气，使腰腹收敛紧缩后再勒带子，扶着墙，然后才能站起来。
这样过了一年的时间，朝内的官员们都饿得脸色黑瘦干枯了。
【提示】
①胁息：
指吸气。
长吸一口气，使腰腹紧缩。
②带：
动词，勒带子。
③比：
等到。
期（jī）年：
一周年。
【评说】
《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情，再难也会办到。
以此劝说统治者应当提倡“兼爱”。
如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么“兼爱”再难，也会使举国去实行的。
9、郑人买履
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：
“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之以足”曰：
“宁信度，无自信也。
”
【译文】
有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。
到了前往集市的时候，却忘了带上它。
已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：
“我忘了带尺寸。
”就返回家拿尺寸。
等到他又返回集市时，集市已经散子，终于没有买到鞋。
有人问，“为什么不用脚试一下鞋的大小呢？
”他回答说：
“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。
”
【鉴赏】
通过人物对话，提示郑人固执、迂腐的心理，增强讽刺效果。
【启示】
说明故事迷信教条而不顾客观实际，是不会成功的。
10、杨震暮夜却金
【原文】
（杨）震少好学……大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。
当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十捭以遗震。
震曰：
“故人知君，君不知故人，何也？
”密曰：
“暮夜无知者。
”震曰：
“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！
”密愧而出。
后转涿郡太守。
性公廉，不受私谒。
子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯：
曰：
“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！
”
【译文】
大将军对骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。
当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王蜜怀揣十斤银子来送给杨震。
杨震说：
“我了解你，你池解我，为什么这样呢？
”
王密说：
“夜里没有人知道。
”
杨震说：
“上天知道，神明知道，我知道，你知道。
怎么说没有人知道呢！
”
王密（拿着银子）羞愧地出去了。
后来杨震调动到涿郡任太守。
他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。
他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：
“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？
”
【启示】
做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。
11、关尹子教射
【原文】
列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：
“子知子之所以中者乎？
”对曰：
“弗知也。
”关尹子曰：
“未可。
”退而习之三年，又以报关尹子。
尹子曰：
“子知子之所以中乎？
”列子曰：
“知之矣。
”关尹子曰：
“可矣，守而勿失也。
非独射也，为国与身亦皆如之。
”
【译文】
关尹子是著名的箭术教师。
列子跟他学射箭。
有一次，列子接连几箭都射中了靶心。
他高兴地跑去问关尹子：
“老师，我可以算学会射箭了吧？
”关尹子反问他：
“你自己知道了能射中靶心的道理吗？
”列子说：
“那我可不知道。
”关尹子说：
“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！
”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦戏剧了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。
他又去向关尹子报告自己的学习成绩。
关尹子还是问他：
“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？
”列子说：
“知道了。
”关尹子高兴地鼓励列子：
“好！
这样你可以算学会射箭了。
无论干什么事情，都要得它包含的道理。
学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。
”
【提示】
列子虽然接连射中了靶心，关尹子却不承认他学会了射箭。
为什么？
因为列子并没有掌握射箭的规律。
不掌握规律而射中靶心，是偶然的；掌握了规律而射中靶心，才是必然的。
关尹子不愧是著名的箭述教师。
我们做事情要有成功的把握，就应该努力去掌握规律，提高自觉性，克服盲目性。
12、螳螂捕蝉
【原文】
园中有榆，其上有蝉。
蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。
螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。
黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。
童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。
此皆贪前不利，而不顾后害者也。
【译文】
园中有一棵榆树，树上有一只知了。
知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。
螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。
它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。
黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。
它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。
孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个沉坑。
后面还有个树桩子。
这都是贪图眼前利益，而不顾身后隐藏着祸害的表现呀！
【寓意】
目光短浅的人在追求眼前利益的时候，往往忽视了后面隐藏着的危险。
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