于丹论语心得君子之道读后感3篇（共7页）4400字.docx

于丹论语心得君子之道读后感3篇（共7页）4400字.docx

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于丹论语心得君子之道读后感3篇

　　篇一：

于丹论语心得君子之道读后感

　　大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：

君子。

我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。

但是究竟什么是君子呢?

　　&;君子&;是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，&;君子&;这个词就出现了一百多次。

我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。

　　做一个善良的人。

这是君子的第一个标准。

君子的力量始自于人格与内心。

他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。

　　司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢?

孔子答：

&;君子不忧不惧。

&;司马牛又问：

&;不忧不惧，就可以叫君子吗?

&;

　　他可能觉得这个标准太低了。

孔子说：

&;反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。

&;我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是&;不做亏心事，半夜敲门心不惊&;。

　　一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在又是极不容易的事。

所以孔子才把它作为君子的人格标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：

&;君子道者三，我无能焉：

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

&;

　　孔子一上来很谦虚，说&;不忧&;、&;不惑&;、&;不惧&;这三点自己做不到。

什么叫&;仁者不忧&;?

　　就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。

只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。

什么叫&;知（智）者不惑&;?

　　在区区半个世纪之前，一个人一生可能就在一个单位，婚姻基本上不会有任何变动，从小到老可能就住在一个大杂院里。

人们的烦恼可能是生活的或然性和可选择性太小。

　　但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。

这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。

当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的&;知者不惑&;。

　　什么叫&;勇者不惧&;?

用老百姓的话来说就是&;两强相遇勇者胜&;，也就是说，当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

　　一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。

孔子说这三条我做不到。

子贡说&;夫子自道也&;―――您说的不就是您自己嘛!

大家看，孔子告诉我们的做人标准，不是苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来&;苛责&;内心。

　　一个人内心对自己要求更严格一点，对别人就会厚道一点。

我们今天老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上想问题。

　　因此，只有真君子才能做到&;不怨天，不尤人&;，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。

一个人内心没有了&;忧&;、&;惑&;、&;惧&;，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。

而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

　　孔子说：

&;古之学者为己，今之学者为人。

&;（《论语&;宪问》）古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人、取悦于人。

　　真正尊崇学问的人，他的学习是为了人心灵的建树。

从书本上学，从社会上学，从小学到老，无非是学习一种把握幸福的能力。

　　让自己成为一个有知识、有教养、而且内心忠诚的公民，然后以此在社会上安身立命，学习的目的就是完成这么一个自我角色的建立和提升。

　　而&;为人之学&;又是什么呢?

它是把学到的知识当成工具，当成一种技能，以之谋一份职业，为自己谋一份福利。

孔子曾经直截了当地跟他的学生子夏说：

&;女（汝）为君子儒，无为小人儒&;。

就是说，你要想着提高修养，不要老惦记眼前的一点点私利。

　　孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。

因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　篇二：

于丹论语心得君子之道读后感

　　孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。

那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?

　　&;君子&;是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的《论语》，其中&;君子&;两个字就出现了一百多次。

而与之相对应的就是&;小人&;。

孔子说：

&;君子坦荡荡，小人长戚戚&;，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。

　　即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。

那么，怎样才能成为君子而不是小人呢?

孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样的呢?

　　北京师范大学于丹教授告诉我们：

用孔夫子的说法叫做君子&;和而不同&;，小人&;同而不和&;。

比如我们大家在一起争论问题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流，但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。

小人没主见，别人一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。

君子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是非常准确的，能够量才用人。

而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却常常是求全责备。

　　于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?

这肯定不是远古的事，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边，如果你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。

孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。

少年时为何要&;戒色&;?

中年时又为什么要&;戒斗&;?

老年时&;戒得&;指得又是什么?

于丹教授在这一讲--《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响.

　　大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字&;君子&;，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。

但是究竟什么是君子?

我们今天就说说《论语》中的君子之道。

　　画外音：

&;君子&;是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中&;君子&;两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?

北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹<论语>心得》之《君子之道》。

　　于丹：

其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。

　　首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。

也就是说，君子的力量始自于人格和内心。

　　大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。

　　学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了一句说：

&;不忧不惧，斯谓之君子已乎?

&;这就能叫君子啦?

老师还是淡淡地跟他说：

&;内省不疚，夫何忧何惧。

&;（论语颜渊）也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。

一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。

一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

　　在孔子看来，一个人&;内省不疚，夫何忧何惧&;，这就是一个君子的标准。

那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，这也是一个至高无上的标准。

　　孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。

孔子一上来先很谦虚，他说&;我们今天来说说君子&;。

说&;君子道者三&;，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说&;我无能焉&;，我反正是做不到，是哪三点呢?

叫做&;仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

&;

　　也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚。

由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

　　第二点就是要做到&;智者不惑&;。

　　其实我们看汉字的构成很有意思。

这个&;惑&;字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?

其实&;或者&;，数学上叫或然率。

什么意思啊?

就是可以这样也可以那样，此为&;或者&;。

那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。

如果你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。

　　对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。

在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。

怎么办呢?

我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者。

　　那么第三点就是&;勇者不惧&;。

　　篇三：

于丹论语心得君子之道读后感

　　&;君子&;是孔夫子心中理想的人格标准，使许多人正在努力的方向与动力。

提到&;君子&;一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有&;君子&;。

&;君子&;并不是男子的惯用名词，所谓&;君子&;就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。

　　称之为&;君子&;的第一标准是要做一个善良的人。

所谓善良是攻于身，行于义。

真正善良之人是渺小的，是默默无闻的，待人处世皆以善为本。

所谓：

&;人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。

&;为善者不云利，逐利者不见善。

善良之人是不求回报的，这种善是发于内心的。

如果你挖掘它将不断涌出来。

善良的心灵是园，善良的思想是根，善良的语言是茎，善良的行为是果，善良之人会使灵魂变得高尚，会对生活充满勇气，会对未来充满自信。

　　称之为&;君子&;的第二个标准是要做一个有恒心的人。

所谓&;无恒产而有恒心&;苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。

成大事不再力量的大小，而在于坚持多久。

一朝开始便永远能够将事业继续下去的人是幸福的。

所谓：

&;绳锯木断，水滴石穿。

&;一但决定去做，就要把事情做到底，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力量，就不可能认真的建设工作。

有神么比石头更硬?

有什么比水更软?

然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。

　　称之为&;君子&;的第三个标准是&;矜而不争，群而不党。

&;所谓：

&;君子和而不同，小人同而不合。

&;也就是说君子会人真的听取别人的意见，但也会有自己不同的见解。

而小人呢，在别人提出意见时，只会高屋建瓴，深谋远虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。

　　如果具备以上三个标准，那么应该可称一为&;君子&;，要具备以上三点决非易事。

　　这章随谈君子之道，似乎有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是息息相关的。