告诉你宇宙的真相现代观点.docx
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告诉你宇宙的真相现代观点
告诉你宇宙的真相：
现代观点
作者：
无名老子
世界有多大？
时间有多长？
人来自哪里，归于哪里？
人活着为什么？
神佛是否存在？
唯心与唯物哪个符合世界本来面目？
种种问题，在当今时代已经比较少人花毕生精力进行专门的思考了，但无可否认，自古以来，几乎人人都对这些问题有过思考，而真正想清楚了这些问题真的很少——但并不是没有！
其实，在人类的典籍中，这些悟透宇宙玄机的人真的是很真诚的将其所知道的一切告诉了世人，但是，由于人类语言的和人类感知能力的局限，这些典籍中所讲述的东西往往无法被人理解，尽管人们在往往在现实中发现其所讲述的东西或多或少地符合现实，因此认识到这些典籍的重要性，但一些更玄奥无法在现实中简单印证的东西则被人们当作幻想或谎言。
为什么想清楚了所有有关宇宙的根本问题的这些人将其所知道的如实告诉大家，而大家却无法理解或相信呢？
原因至少有两个：
第一，语言的乏力，很多宇宙的道理超越普通人的感知能力，用人类的语言讲出来在知识积累不够的情况下，无法为人理解，举个例子，如果在古代，有一个人告诉另一个人说，我们是生活在一个球上，而且这个球是漂浮在空中的，这种论述基本上会被当作幻想的结果，那时候的人们无法想像人怎么可能生活在一个漂浮着的球上，他们的第一个直观感觉是：
那个球怎么不会掉下来？
注意了，这就是人类的感知能力！
在知识未积累足够程度时候，直接触及宇宙真相的人讲出来的东西，是无法为人理解的，而他们也不可能超越当时语言的局限将这种东西讲得让人理解并信服。
人类无法理解宇宙真相的第二个原因是人类的思维模式和思维能力的限制。
前面讲过，人类的感知能力大多是建立在对以往经验积累的基础上的，超越以往经验太多的东西是很难为人所理解的。
但这并不是说人的这种认识模式是错的——其实大部分认清宇宙真相的人的初始思维起点也是日常经验判断，但这种经验判断发展为探索宇宙真相的过程不是大多数人能做到的，比如，苹果落地是个常见的情况，大部分人会因为经验而忽视其，只有牛顿才突破这种经验判断而直接触及物理世界的一些规律，但牛顿的思维能力能发展到这种水平并不是完全脱离了经验判断而形成的，其是在经验判断的基础上反思经验判断的不合理性。
无论如何，超越日常经验判断太多的东西，对其的理解是要求对原来思维模式的反思和抛弃的，也要求思考者有很强的思维能力，这是大部分人无法做到的，因此，即便他人将这些东西告诉我们，我们也终究无法理解世界为什么会是这样。
正由于我们无法理解这些人的论述，我们转而寻求用科学的手段去重新探索这些奥秘，事实上，到当今时代为止，科学已经有了很高的发展，并且探索宇宙奥秘的步伐也从来没停止过。
这是好事，因为科学的发展增加了人们具体知识的积累，将使得我们更容易理解那些人的论述。
但是，也带来了这样一个后果，即人们在经验性地信任科学的时候，已经将古人的典籍中告诉的东西逐渐遗忘。
人们甚至认为，只有科学才能真正揭开宇宙的奥秘，以往的人们的思考其实是初级的错误的。
这就涉及到了人们对宇宙奥秘认知的手段或途径的问题。
在当今科学时代，对宇宙奥秘或真相探知的唯一合理途径是通过已有的知识逻辑创建理论或修正理论，在进而寻求实际证据反过来支持理论假说。
这是最符合普通人思维模式的方法或手段，但也是最漫长的一种方法或手段，甚至严厉地说，这种方法实际上意味着探知的宇宙奥秘终究是不究竟的，不完全。
为什么这么说呢？
因为这种方法意味着人是站在宇宙之外看宇宙，或者说，人是作为超脱的第三方在研究宇宙。
然而！
人终究也是宇宙的产物，也是宇宙的一部分，宇宙的根本规律其实也在我们身上起作用，具体地说，我们的思维模式其实按照宇宙的根本原理在运作的，这样问题就来了，宇宙规律支配下的思维在思考宇宙，这个结果就等于一个人要将自己从地球上提起来一样不可能！
所以，以往探究得知宇宙奥秘的人其实不是按照科学的思维探索宇宙的，他们是从自己身上下文章，因为他们认识到自己就是宇宙的一部分，如果你要认识宇宙，你就必须认识自己，认识了自己你也就认识了宇宙。
具体他们是如何认识自己的呢？
其实这已不仅仅是个思维的过程了，也涉及到对自身的改变的过程。
本文随后将由此切入主题，一个一个问题逐渐说明。
如果大家有兴趣，我将继续讲下去。
请支持。
不过，由于主题太过宏大，语言乏力，在讲述过程中，往往有些东西在之前会先讲结论，再涉及相关内容时候再回头将为什么会有这样的结论，其前提是怎样的。
还有，我只讲不参与谈论。
谢谢！
人的思维或意识如何而来？
这是科学都无法准确解答的问题，有关科学告诉我们思维的内容可以归结为以下几点：
一、思维的本质是思维主体的一种运动。
从物理学的研究结果可知，思维的主体是由分子和原子等单位构成的，分子和原子又是由质子、中子和电子等基本微粒构成，而这些基本微粒只能处于物理运动状态之中。
在分子角度上，思维运动可以被分解为分子和原子的物理运动和化学反应。
二、思维运动的过程是一个消耗能量的过程。
组成思维运动的物理运动和化学反应都需要消耗能量。
生物体的思维运动一般需要消耗生物体的化学能；非生物的思维运动一般需要消耗电能。
三、思维运动可以被分解为许多个最简单、最基本的运算。
既然思维的本质是运动，那么它当然可以被分解。
生物体的思维运动可以被分解成许多个可以被蛋白质和核酸等生命物质控制和操作的最简单、最基本的运算；非生物的思维可以被分解为许多最简单、最基本的物理运算。
四、思维运动是一种持续性的过程，是对新获得的环境信息和之前的运算结果信息的综合运算，即思维运动的过程是一个信息积累的过程，过去思维运动的结果会对现在和将来的思维运动产生影响。
五、思维运动的过程和结果不一定被思维主体所意识。
一些思维运动的过程和结果可以被思维主体所直接意识，另一些思维运动可以被思维主体所间接意识，其余思维运动则无法被思维主体所意识。
就像光线一样，人们只能看见其中的一部分（可见光），其余部分（红外线和紫外线）肉眼是无法直接看见的。
六、思维运动不一定能被思维主体支配和控制。
其中一部分思维运动受思维主体意志的支配和控制，另一部分思维运动不受思维主体意志的支配和控制。
七、思维运动因思维主体的思维组织体系的发达程度不同而有低等思维和高等思维之分。
低等生物的思维组织体系较低等，具有低等的思维；高等生物的思维组织体系较发达，具有高等发达的思维。
八、思维现象普遍存在于生物界。
思维运动是几乎所有生物共有的一种本能，而不是人类或动物的特能。
生物的应激性正是其思维的表现。
生物普遍存在着应激性，由此可知，思维现象普遍存在于生物界。
九、进行思维运动的组织和组织体系可以是大脑，可以是某些细胞，也可以是其他组织。
细胞之所以能进行思维运动，是因为组成细胞的生物物质具有强大的功能，尤其是蛋白质。
综述科学对人类思维的研究结果，可知道“思维”其实是没有确实对应的实体的，它只是物质运动的结果，是生物应激性的一种表现，同时，在此物质运动过程中，会消耗能量。
（必须说明的是，上述科学的结论中，认为非生物体也能进行思维，这是广义的思维概念。
在狭义的思维概念里，这种非生物体的“思维”其实不是思维，比如计算机能计算，但其并没有思维。
这种非生物体的“思维”，本质上是人的思维结果对物质运动的控制的结果。
）然而，诡异的也就在于这里，我们知道这些物质（比如蛋白质，以及构成其的氨基酸）具有强大的功能，却不知道为什么其有这种功能。
道理上来讲，所有物质的组成必须有相关的指示命令和控制，其才能按照一定程序或规律结合起来，从而达到特定的功能。
就如系统论里所说的，一个有机系统必然有个控制机制和控制主体。
比如，计算机，其生产和组装的命令是由人发出和进行的，这时候人是运动的主体和客体，而一旦计算机组装完成，其要运作，你还必须输入程序，这时候程序部分是控制主体，计算机本身是运作主体。
因此，在人类思维活动进行的过程中，必然有些物质或组织是在充当着控制主体。
这不难理解，但是，这充当控制主体本身的物质或组织，其控制行为又是什么东西在控制呢？
有人说，在非线性系统运作过程中，系统个体的相互作用，自然地会导致控制主体（就如上述的大脑中充当控制主体的物质或组织）的形成。
比如，一群没有关联的人在一起生活，相互作用的结果，最后往往会出现一个领头的人一样。
这个逻辑没错。
但问题也就在这个逻辑里。
这个逻辑里存在着一个BUG，那就是运动中的个体必须有其既定的运动轨道或方向，比如，上述的例子中，人们要能结合起来，是因为每个人都有其目标，因此有其既定的运动轨道或方向，所以在相互过程中，才能达成一种均衡，最后导致有机系统（这个例子里，系统是社会或社群）的形成。
而如果运动中的个体必须没有既定的运动轨道或方向，那其是不可能形成一种系统的，也就不能按照我们观察到模式使得整体以一定程序或规律运作。
这好比量子层次里，无既定运行方向的粒子尽管集合在一起，却在做着混沌运动的模式，也就是不仅个体运动是无规律无方向的，整体运动也是无规律无方向的。
如果明白这个道理，那我们就清楚一点，任何微小的粒子其组合起来形成原子、细胞，甚至组织，甚至生物体，其一个前提是这些粒子在组合的时候必然是受到某种因素或力量的控制的。
不然，这一切是不可能实现的。
有人又会说，你这个推理只适合物理运动，而不适合化学运动，因为几种粒子-尽管其没有既定的运行轨道或方向——在适当的条件下（比如足够的能量冲击）下，其是可以自行转化为更高层次的物质的——而宇宙是具备这种随机条件的。
这个逻辑也没错，但是，提醒注意的是，化学运动也是一种运动，只不过其是不同于物理运动的一种具体运动形式（之所以说是具体运动形式，是因为我们后面会讲到，其实整个宇宙只有一种最基本的运动形态）而已。
这种运动的实现，要求运动的基本粒子必须具备某种既定的属性。
比如，某种物质，氧原子，其性质是会燃烧以及其他等等，而其之所以有我们观察到的这些属性正在于其是由既定个数的电子和质子组合而成的。
而这些既定个数的电子和质子之所以在适当条件下会自发形成氧原子，其内在依据是电子和质子这些基本粒子本身的内在属性要求其在既定条件下按照特定化学运动模式结合起来。
也就是说，尽管这些基本粒子可能在物理运动形式上没有既定的方向和轨道，但是其化学运动方向或轨道早就被规定了。
什么东西最初规定了最初始粒子的属性？
这个东西在道理上是应该存在的，这就是那个控制者。
有关宇宙最初粒子的最初规定问题其实是现代科学的终极BUG。
回答不了这个问题，现代科学终究无法自圆其说，并且这是所有科学、哲学、宗教人士都面临的一个黑洞，很多科学家、哲学家最终都掉到这个黑洞里去了。
而所谓的唯物论的逻辑起点也在这里凭空建立起来——物质就是客观存在。
这个定义将物质作为第一性，所有非物质的东西都是第二性的。
也正因为这样定义，其对宇宙最初粒子或最初性质的控制问题是采取“本来如此！
”的回答，其也就根本性地规避了这个问题（也就是说，唯物论不让你问宇宙最初性质由谁规定的问题，它告诉你没有为什么，就是这样的！
——一个没有回答的回答，但是，这个回答显然是跟经验法则，即上述推理结果是相违背的，因为根据上述经验法则的推理结果，这个问题是存在的）。
而其他的思想体系是试图解决这个问题的。
根据中国哲学界的传统分类，总结起来基本上有以下几种解决方案：
第一种观点认为，宇宙是上帝创造的，上帝控制着整个宇宙。
这种观点是最直接的最简捷的也最符合人们经验判断的解决方案，认为这个问题人类是解决不了的，那就外生个东西来补上这个漏洞吧。
问题是这个最直接最简捷的解决方案同时也是最违反人们经验判断的，也是最容易被驳倒的。
众所周知，反驳这个解决方案的问题是：
又是谁创造了上帝？
（也就是说，由于上帝是物质存在，那其是属于物质世界的，因此上述逻辑推理可以继续发展，质问上帝的起源，以及其行动的控制者）
第一个解决方案如果说还承认上帝的物质存在的话，第二个和第三个解决方案则直接超越了人们的经验判断，并将人们的思路直接引向唯理论或唯心论。
第二个解决方案是认为，并没有人或神在控制着宇宙的最初粒子或最初属性，而是一种客观的理在控制着，但是这个理是没有形态的。
这种解决方案承认物质的客观性，也承认理的客观性，但是超越了物质第一性的观点，认为理才是第一性的。
这种方案超越了经验判断，因此无法用经验判断法则反驳（因为人们的经验是在物质世界中建立起来的，这种经验是否适用于理，则没有答案，因此无法判断，也就是说上述逻辑推理发展到这里，确认是理在控制着宇宙的最初属性，但不能质问理的属性是由谁控制的，因为超出了物质世界）。
第三个解决方案则更进一步，干脆否认物质的客观存在，认为物质是第二性的，意识是第一性的，物质是意识的产物，是受意识控制的，意识是主观的，因此物质也是主观的。
这种解决方案否认了我们现实中的宇宙的客观性，也超越了经验判断，因此同样无法用经验判断法则反驳。
（也就是说上述逻辑推理发展到这里，落了个空，物质不是客观存在的，其是主观的，想怎样就怎样，所以上述我们推理面临的最终问题不存在了）。
以上都是属于一元论下的解决方案，由于唯心论否认了物质世界的客观性，为了寻求妥协，有人则提出二元论的观点，即物质和意识都是第一性。
这是第四个解决方案，部分可以用经验法则（也就是说对于物质世界我们可以提出上述终极问题，但对于意识世界我们不能提出，但这种观点没有解决我们对物质世界提出的问题，因为其没有回答到底是不是意识控制物质——如果不是，那没回答，如果是，那物质是主观的，回到唯心一元论）
述终极问题其实对应着物质世界的尽头或来源究竟是什么这样一个问题。
可以看到，在这里人类的经验判断也走到了尽头，我们想用物质世界中积累形成的经验去寻求这个问题的答案显然是不可能的。
上述哲学或宗教观点中，唯物论是止步于这个尽头，上帝论是创造一个外生的物质主体来解决这个问题，实际是将尽头继续延伸，但在尽头的尽头还是止步了。
唯理论和唯心论则是将问题扩展到了与物质世界有所不同的另外一个世界——我们可以称之为非物质世界，这个世界里，不存在任何我们称之为物质的东西，不严格地说，也就是这个世界里的东西都是没有形体的。
到这里，我们似乎应该听从唯物论的劝告，悬崖勒马了。
因为既然超出了物质世界，我们作为物质世界的一部分是无法理解那个世界的内容的。
毕竟，我们所采用的思维方法完全都是来源于物质世界。
也确实，历史上多少才人智士在这个悬崖上折腾一辈子浪费时间，有的甚至疯了，有的甚至直接跳下悬崖去。
姑且不论所谓的非物质世界是否存在、是客观存在存在还是主观存在。
我们现在面临的问题是我们是不是要止步于此。
如果是，那咱们就接受唯物论的教导，毕竟这也不防碍我们好好生活，健康向上。
如果不是，那我们就要考虑一下，如何才能继续向前走了。
依靠经验法则的推理显然是不行了。
因此，这里涉及到了重大的方法论的变更。
一些人走实证的道路了，也就是说既然防碍我们认识非物质世界的因素是物质世界对我的影响，那我就抛弃掉所有物质世界的累积影响，回归到原始状态，在这种状态下，也许我能认识到非物质世界。
走这种路径的人不在少数，特别是古代，人们相对单纯，还是有可能达到的。
只不过，走这种道路的人很多真的是在误打误撞的情况下认识了非物质世界的（后面会讲到，尽管从一个角度看似乎是误打误撞，但从另一角度看却并非偶然）。
根本原因在于他也不知道怎么样才能切实地抛弃掉所有物质世界的累积影响，是直接自杀消灭物质肉体？
还是绝食不吸纳物质？
还是隐居不接触物质世界的表象的影响。
另外一些人明白没有切实方法的实证是危险的，容易走入幻境，把幻境当作非物质世界（幻境是什么？
这涉及到人的思维，我们以人的思维为论述的起点，现在还没回到那个话题上去。
为什么幻境跟非物质世界容易被混淆，以后会讲到。
这里提一点，在现实中，不管是真实认识了非物质世界的，还是见到幻境的，都容易被人认为是见到幻境，事实上两者确实也很难区分——至少对于没证道的人来说是这样的。
因此，认识了非物质世界的人往往不会说出来，说出来也没人相信，或者知道其真其假，反而会被认为是疯子），因此其希望能在思想上理清应该往哪个方向走，也就是准备继续以思维为手段。
但是，这时候其思维模式必须发生根本性的变更，要根本性地超越经验法则。
在历史上，也有很多人走这种道路，也确实很多人确实找到了方向。
综述起来，现在有两条路摆在面前，一条是实证，但自己并不知道自己往哪里走，但走到了就知道了；一条是思维，知道往哪里走，但不知道走到了是什么状况。
这两种方法都不是现代科学的方法，现代科学的依靠或产物是知识，而这两种方法的依靠或产物的则是智慧。
实证的方法的依靠或产物是慧，所谓慧就是心中放光明（从字面看，是心上一颗慧星），这种方法适用于尽管不聪明，但本性淳朴的人（古代人大体如此，但也有很多聪明绝顶的人，文盲，普通人属于这一类）；思维的方法的依靠或产物是智，所谓智就是能利用万事万物透露的信息去了解宇宙（从字面看，上面是知，下面是曰，即知道别人或事物在诉说什么），这种方法适用于尽管本性不淳朴，但思维能力强的人（现代人大体如此，但也有很多思维能力程度不高的人，知识分子属于这一类）。
智和慧既是上述认识方法的依靠，是因为具备了一定程度的智和慧才能实行上述方法，智和慧又是上述认识方法的产物，是实行了上述方法反过来又会增加其智和慧。
同时，智和慧又是不能彼此分离的，首先它们在实行上述方法时会互生，慧高的人越是实行上述方法，其越能认识到很多超越物质现实的东西，因此其智也就会逐渐增加；反过来，智高的人越是实行上述方法，其越能理解到事物的本原应该是怎样的，因此会调整自己，所以慧也就逐渐增加。
但是智和慧不同的人在选择上述两种方法时又是相互排斥的，因为智低慧高的人没有很强的思维能力，其无法采用通过思维的方式去认识非物质世界；而智高慧低的人因为本性不淳朴，很难抛弃物质世界的累积影响，因此其也很难用实证的方法去认识非物质世界。
实行上述两种方法不要求人的智和慧达到哪个程度，但是如果要通过那两种方法去认识非物质世界，则至少要求智和慧中的某一项达到一定的程度，如果没有，那就不适合去认识非物质世界，也认识不了非物质世界，他自己也不愿意去认识非物质世界。
当然，大部分人都处于这种层次，没有哪一项特别高，因此也就不会产生太强的探索自己归属或来源的冲动。
但是，在学做人，学知识的平常生活中，其实也是在实践这两种方法，都会不断促进其智和慧的提升，到了一定程度，自然会走上超越物质世界的方向上去。
当然，现实中也有一些智和慧都很高的人，这些人往往是两种方法都用的，互相促进。
智低慧高的人通过实证可能可以真实体会到非物质世界，但是，如果其不通过思维的方式再进行探求的话，其依然不能真实了解自己；智高慧低的人通过思维可以理解宇宙的原理，但如果其不进行实证的话，其终究也是不能真实体会非物质世界。
前者叫证道，后者叫悟道。
佛家里，净土宗走实证道路，禅宗走思维道路。
都是可以得道，但证道之后需要通过思维悟道，而悟道之后则需要通过实证去证道。
释加牟尼应是双修，老子应是先悟道后出函谷关去证道。
六祖慧能则比较奇怪，其按道理应是先走实证道路的（因为其是文盲），但却是先悟道，后承衣钵后隐居十几年去证道。
弘一法师是先无意中悟道，然后意无反顾出家去证道，所以其一辈子苦行。
上述我们的推理过程是经验法则的运用，但经验法则的不断延伸居然走向一个让我们吃惊的境况：
经验法则不顶用了！
它自己否定了自己！
经验法则被否定了，那我们怎么继续向前走呢？
换个思维模式吧！
我们要对经验法则进行反思：
经验法则产生于物质世界，经验法则不适用于非物质世界，而我们想去探索非物质世界，所以，经验法则不适用！
但是！
物质世界和非物质世界都是我们所谓的宇宙的一部分。
因此！
如果存在宇宙普遍适用规律，其必然既适用于物质世界，也适用于非物质世界。
进而！
我们的思维模式——经验法则必然包含着宇宙普遍适用规律的因子。
这表明，我们可以从经验法则出发，提取出那个因子——也就超越了经验法则，然后用这个因子回来检验经验法则，进而再去推测非物质世界。
那么那个因子是什么？
其实这个因子就摆在我们面前。
我们探求的是一种道理，而所谓道理是什么？
就是事物运作的规律。
我们探求的是规律，而所谓规律是什么？
就是事物发展的固有轨迹。
那经验法则运作的规律是什么？
经验法则发展的固有轨迹是什么？
这不就摆在我们面前吗？
：
经验法则自己否定了自己！
经验法则是不是宇宙中的事物？
是！
我们在现实生活中见到听到感受到的种种是不是宇宙中的事物？
是！
我们的语言、思想、情感是不是宇宙中的事物？
是！
任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是否定自己！
这就是宇宙运动的第一规律！
我称之为宇宙第一原理！
有人立刻提出疑问：
就象“任何真理都是相对的真理”这样一句话，立刻有“那你这条真理是不是相对”的反驳。
同样的，如果我所说的宇宙第一原理是真理的话，那不就反驳了自己？
因此，由宇宙第一原理可以发展出否定宇宙第一原理的推论：
任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！
我称之为宇宙第二原理。
大家认为宇宙第二原理否定了宇宙第一原理。
可是再想想，是不是真的否定了呢？
没有否定！
你认为没有否定？
你再想想，确实否定了！
既然已经讲到宇宙第一原理和宇宙第二原理，宇宙真相不可思议开始体现了。
到这里，必然有人开始若懂若不懂，有人开始不理解了，有人开始讽刺，甚至有人认为这是无聊瞎扯、逻辑混乱，疯子胡言了。
这很正常，如果不是这样，那就不是宇宙真理了，因为如果那么容易被人理解，那就没什么价值了。
老子说过：
“不笑不足以为道”嘛。
当然，有生活阅历并对生活进行过认真思考的人不在少数，肯定在之前已经意识到这两个原理，但是，请别太早说，你早就明白了，因为意识到这两个原理和深入理解这两个原理之间是一个很长的过程。
那么，宇宙真相是不是就这两个原理呢？
可以说是，但也可以说不是。
我们随后会发展出更不可思议的结论。
但是，在进行进一步发展之前，我们有必要先对这两个原理进行一些说明，以使得人们更直观地认识它并接受它。
第一宇宙原理说明了宇宙运作的基本规律，它阐述自己的时候既否定了自己也肯定了自己。
问题是，怎么可能是既肯定自己又否定自己呢？
如果你出现这个理解上的困难，表明你在理解这两个原理的时候是用经验法则在进行判断。
根据经验法则，一个东西不可能既肯定自己又否定自己。
但是，这只适用于经验法则，并不适用于高于其的宇宙基本规律。
但你又会有疑问，经验法则不也包含宇宙基本规律的因子吗？
怎么他们之间没得出相同的结论，而是得出矛盾的结论？
瞧瞧，你又不明白了吧？
经验法则因为包含宇宙基本规律的因子，所以有“一个东西不可能既肯定自己又否定自己”的结论，同时，宇宙基本规律的因子（就是该规律本身）又推出“一个东西既肯定自己又否定自己”的结论，这不正是宇宙第一原理和第二原理的具体体现吗？
再进一步，经验法则是用来研究物质世界的方法，那物质世界也是宇宙的一部分，其是否也遵从上述两个原理呢？
这个问题对于普通人来说，更具有直观意义。
在古代，这个问题是无法检
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