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论语中的成语
论语中的成语
学而篇
【犯上作乱】——犯：
干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：
《论语·学而》：
“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”
【巧言令色】——巧言：
花言巧语；令色：
讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：
《论语·学而》：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：
《论语·学而》：
“曾子曰：
'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
’”
【三省吾身】——省：
检查、反省；身：
自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：
《论语·学而》：
“曾子曰：
‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
’”
【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：
《论语·学而》：
“子曰：
‘弟子入则孝，出则悌。
’”
【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：
《论语·学而》：
“行有余力，则以学文。
”
【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：
《论语·学而》：
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”
【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：
《论语·学而》：
“与朋友交，言而有信。
”
【慎终追远】——终：
人死；远：
指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：
《论语·学而》：
“曾子曰：
‘慎终追远，民德归厚矣。
’”
【小大由之】——指用途可大可小。
原句：
《论语·学而》：
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”
【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：
《论语·学而》：
“子贡曰：
‘贫而无谄，富而无骄，何如？
’子曰：
‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”
【精益求精】——精：
完美，好；益：
更加。
好了还求更好。
原句：
《论语·学而》：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？
”宋·朱熹注：
“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。
”
【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
原句：
《论语·学而》：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
为政篇
【众星拱北】——拱：
环绕，拱卫；北：
指北极星。
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
原句：
《论语·为政》：
“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
【北辰星拱】——北辰：
北极星；拱：
环绕。
北极星高悬不动，群星四面环绕。
旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。
后也比喻受众人拥戴的人。
原句：
《论语·为政》：
“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
【一言以蔽之】——蔽：
遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
原句：
《论语·为政》：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”
【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。
【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
【不惑之年】——不惑：
遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
【知命之年】——知道自己命运的年龄。
指50岁。
【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。
指60岁的代称。
【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。
原句：
《论语·为政》：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
”
【犬马之养】——供养父母的谦辞。
原句：
《论语·为政》：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？
”
【因材施教】——因：
根据；材：
资质；施：
施加；教：
教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
原句：
《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
朱熹集注引宋程颐曰：
“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。
”
【温故知新】——温：
温习；故：
旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
原句：
《论语·为政》：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。
原句：
《论语·为政》：
“君子不器。
”
【周而不比】——周：
亲和、调合；比：
勾结。
关系密切，但不勾结。
指与众相合，但不做坏事。
原句：
《论语·为政》：
“子曰：
‘君子周而不比。
’”
【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。
原句：
《论语·为政》：
“‘子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
’”
【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。
原句：
《论语·为政》：
“攻乎异端，斯害也已。
”
【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。
原句：
《论语·为政》：
“知之为知之，不知为不知，是知也。
”
【多闻阙疑】——闻：
听；阙疑：
有疑问的地方要保留。
虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。
指谦虚谨慎的治学态度。
原句：
《论语·为政》：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
”
【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。
原句：
《论语·为政》：
“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
【举直措枉】——举：
选拔，任用；枉：
弯曲，比喻邪恶的人；错：
废置，罢黜；直：
笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
原句：
《论语·为政》：
“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
【人而无信，不知其可】——信：
信用；其：
那；可：
可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
原句：
《论语·为政》：
“人而无信，不知其可也。
”
【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。
原句：
《论语·为政》：
“见义不为，无勇也。
”
【是可忍，孰不可忍】——是：
这个；孰：
那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？
意思是绝不能容忍。
原句：
《论语·八佾》“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
”
【杞宋无征】——指资料不足，不能证明。
原句：
《论语·八佾》：
“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
”
【了如指掌】【了若指掌】——了：
明白；指掌：
指着手掌。
形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。
原句：
《论语·八佾》：
“或问禘之说。
子曰：
‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！
’指其掌。
”
【告（gù）朔饩（xì）羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。
后比喻照例应付，敷衍了事。
原句：
《论语·八佾》：
“子贡欲去告朔之饩羊。
”
【爱礼存羊】——由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。
原句：
《论语·八佾》：
“子贡欲去告朔之饩羊。
子曰：
'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
’”
【乐而不淫】——快乐而不过分。
指表现的情感有节制。
原句：
《论语·八佾》：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”
【哀而不伤】——哀：
悲哀；伤：
伤害。
忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
比喻做事没有过头也无不及。
原句：
《论语·八佾》：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”
【成事不说】——说：
解说。
原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
原句：
《论语·八佾》：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
【既往不咎】【不咎既往】——咎：
责怪。
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
原句：
《论语·八佾》：
“成事不说，逐事不谏，既往不咎。
”
【尽美尽善】——尽：
极。
极其完善，极其美好。
形容事物完无缺。
同“尽善尽美”。
原句：
《论语·八佾》：
“子谓《韶》：
‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：
‘尽美矣，未尽善也。
’”
【里仁为美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的。
原句：
《论语·里仁》：
“里仁为美，择不处仁，焉得知？
”
【造次颠沛】——流离失所，生活困顿。
原句：
《论语·里仁》：
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
【观过知仁】——察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
原句：
《论语·里仁》：
“人之过也，各于其党。
观过，斯知仁矣。
”
【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
原句：
《论语·里仁》：
“朝闻道，夕死可矣。
”
【恶衣恶食】——恶：
粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
原句：
《论语·里仁》：
“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
【无适无莫】——适：
厚；莫：
薄。
待人处事不分厚薄，没有偏向。
原句：
《论语·里仁》：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
”
【一以贯之】——贯：
贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
原句：
《论语·里仁》：
“参乎！
吾道一以贯之。
”
【见贤思齐】——贤：
德才兼备的人；齐：
相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
原句：
《论语·里仁》：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【游必有方】——要是出游，必须要告知去处。
原句：
《论语·里仁》：
“父母在，不远游，游必有方。
”
【一则以喜，一则以惧】——一方面高兴，一方面又害怕。
原句：
《论语·里仁》：
“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”
【讷言敏行】——讷言：
说话谨慎；敏：
敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
原句：
《论语·里仁》：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
【瑚琏之器】——瑚琏：
古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。
比喻人特别有才能，可以担当大任。
原句：
《论语·公冶长》：
“子贡问日：
‘赐也何如？
’子日：
‘女器也’。
日：
‘何器也？
’日：
‘瑚瑚也。
’”
【闻一知二】【闻一知十】——听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
原句：
《论语·公冶长》：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”
【朽木不雕】【朽木难雕】——腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
原句：
《论语·公冶长》：
“宰予昼寝，子曰：
‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？
’”
【朽木粪土】【朽木粪墙】——朽木：
烂木头；粪土：
脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
原句：
《论语·公冶长》：
“宰予昼寝，子曰：
‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？
’”
【听其言而观其行】——听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
原句：
《论语·公冶长》：
“今吾于人也，听其言而观其行。
”
【敏而好学】——敏：
聪明；好：
喜好。
天资聪明而又好学。
原句：
《论语·公冶长》：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。
”
【不耻下问】——乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
原句：
《论语·公冶长》：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
【善与人交】——善于与别人交朋友。
原句：
《论语·公冶长》：
“子曰：
‘晏平仲善与人交，久而敬之。
’”
【三思而行】【三思而后行】——三：
再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
原句：
《论语·公冶长》：
“季文子三思而后行。
”
【愚不可及】——愚：
傻，笨，及：
比得上。
愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。
原句：
《论语·公冶长》：
“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”
【斐然成章】——斐、章：
文采。
形容文章富有文采，很值得看。
原句：
《论语·公冶长》：
“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
【不念旧恶】——念：
记在心上。
不计较过去的怨仇。
原句：
《论语·公冶长》：
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”
【安老怀少】——安：
安顿；怀：
关怀。
尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
原句：
《论语·公冶长》：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
【计过自讼】——检讨自己的过错而内心自责。
原句：
《论语·公冶长》：
“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。
”
【行不贰过】——指犯过的错误不再犯。
原句：
《论语·雍也》：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”
【迁怒于人】——受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。
原句：
《论语·雍也》：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”朱熹注：
“怒于甲者，不移于乙。
”
【肥马轻裘】【乘肥衣轻】——裘：
皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。
形容生活奢侈豪华。
原句：
《论语·雍也》：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
”
【周急济贫】【周贫济老】——周：
接济。
继：
帮助。
救济帮助有急难和贫乏的人。
原句：
《论语·雍也》：
“吾闻之也：
君子周急不济富。
”
【犁生骍角】——指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。
比喻劣父生贤明的儿女。
原句：
《论语·雍也》：
“子谓仲弓，曰：
‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
’”邢昺疏：
“杂文曰犁。
骍，纯赤色也。
角者，角周正也。
舍，弃也。
诸，之也。
仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。
”
【一箪一瓢】【箪食瓢饮】——一箪食物，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
原句：
《论语·雍也》：
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！
”
【陋巷箪瓢】——陋：
简陋，窄小；箪：
古代盛饭用的圆形竹器。
住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。
形容生活极为穷苦。
原句：
《论语·雍也》：
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！
”
【不改其乐】——不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
原句：
《论语·雍也》：
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！
”
【不堪其忧】——忧：
愁苦。
不能忍受那样的愁苦。
原句：
《论语·雍也》：
“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也！
”
【行不由径】——径：
小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。
比喻行动正大光明。
原句：
《论语·雍也》：
“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
【祝鮀之佞】——祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。
原句：
《论语·雍也》：
“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。
”
【文质彬彬】——文：
文采；质：
实质；彬彬：
形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
原句：
《论语·雍也》：
“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
【敬而远之】——表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
原句：
《论语·雍也》：
“务民之义，敬鬼神而远之。
”
【先难后获】——难：
艰难，劳苦；获：
收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
原句：
《论语·雍也》：
“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
【乐山乐水】——乐：
喜爱，爱好。
有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
原句：
《论语·雍也》：
“知者乐水，仁者乐山。
”
【从井救人】——从：
跟从。
跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
原句：
《论语·雍也》：
“宰我问曰：
‘仁者，虽告之曰：
井有仁（人）焉，其从之也？
’子曰：
‘何为其然也？
君子可逝也，不可陷也。
’”
【博文约礼】——博：
广；约：
约束。
广求学问，恪守礼法。
原句：
《论语·雍也》：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
【中庸之道】——指不偏不倚，折中调和的处世态度。
原句：
《论语·庸也》：
“中庸之为德也，其至矣乎。
”
【博施济众】——博：
广泛；济：
救济。
给予群众以恩惠和接济。
原句：
《论语·雍也》：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”
【立人达人】——立：
建树，成就；达：
发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地位。
原句：
《论语·雍也》：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”
【能近取譬】——能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
原句：
《论语·雍也》：
“能近取譬，可谓仁之方也已。
”
述而篇
【述而不作】——述：
阐述前人学说；作：
创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
【信而好古】——信：
相信；好：
爱好。
相信并爱好古代的东西。
原句：
《论语·述而》：
“述而不作，信而好古。
”
【学而不厌】——厌：
满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
【诲人不倦】——诲：
教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
原句：
《论语·述而》：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
【不愤不启】——愤：
心里想弄明白而还不明白。
启：
启发。
指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
【不悱不发】——悱：
心里想说而说不出来。
发：
启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。
原句：
《论语·述而》：
“不愤不启，不悱不发。
”
【举一反三】【一举三反】【一隅三反】——反：
类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
原句：
《论语·述而》：
“举一隅不以三隅反，则不复也。
”
【用行舍藏】——任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
原句：
《论语·述而》：
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！
”
【暴虎冯河】——暴虎：
空手搏虎；冯河：
涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
原句：
《论语·述而》：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
”
【执鞭随蹬】——手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。
比喻因敬仰而愿意追随在左右。
原句：
《论语·述而》：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
”
【不知肉味】——三个月之内吃肉不觉得有味道。
比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。
也借用来形容几个月不吃肉。
原句：
《论语·述而》：
“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
”
【求仁得仁】——求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
原句：
《论语·述而》：
“求仁而得仁，又何怨。
”
【饮水曲肱】【饭蔬饮水】——形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
【曲肱而枕】——肱：
胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。
枕：
枕着。
枕着弯曲的胳膊睡。
形容人生活恬淡，无忧无虑。
【乐在其中】——喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
原句：
《论语·述而》：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”
【富贵浮云】——意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。
比喻把金钱、地位看得很轻。
原句：
《论语·述而》：
“不义而富且贵，于我如浮云。
”
【发愤忘食】——努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
【乐以忘忧】——由于快乐而忘记了忧愁。
形容非常快乐。
原句：
《论语·述而》：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
【生而知之】——生下来就懂得知识和道理。
原句：
《论语·述而》：
“我非生而知之者，好古敏以求之者也。
”
【怪力乱神】——指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
原句：
《论语·述而》：
“子不语怪、力、乱、神。
”
【三人行必有我师】——三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
【择善而从】——从：
追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
原句：
《论语·述而》：
“三人行，必有吾师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
泰伯篇
【战战兢兢】——战战：
恐惧的样子；兢兢：
小心谨慎的样子。
形容非常害怕而微微发抖的样子。
也形容小心谨慎的样子。
【如临深渊】——临：
靠近；渊：
深水坑。
如同处于深渊边缘一般。
比喻存有戒心，行事极为谨慎。
也形容小心谨慎的样子。
【如履薄冰】——履：
践、踩在上面。
象走在薄冰上一样。
比喻行事极为谨慎，存有戒心。
也形容小心谨慎的样子。
原句：
《论语·泰伯》：
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”
【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
原句：
《论语·泰伯》：
“曾子言曰：
‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’”
【犯而不校】——犯：
触犯；校：
计较。
受到别人的触犯或无礼也不计较。
原句：
《论语·泰伯》：
“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
”
【六尺之孤】——六尺：
古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：
死去父亲的小孩。
指没有成年的孤儿。
也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。
【托孤寄命】——指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。
亦泛指付托以常之重任。
原句：
《论语·泰伯》：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
”
【任重道远】——任：
负担；道：
路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
【死而后已】——已：
停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
原句：
《论语·泰伯》：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【笃信好学】——笃信：
忠实地信仰。
指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。
原句：
《论语·泰伯》：
“子曰：
‘笃信好学，守死善道。
’”
【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
原句：
《论语·泰伯》：
“子曰：
不在其位，不谋其政。
”
【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
又形容做其他事情的迫切心情。
原句：
《论语·秦伯》：
“子日：
‘学如不及，犹恐失之。
’”
【巍巍荡荡】——形容道德崇高，恩泽博大。
原句：
《论语·泰伯》：
“大哉尧之为君也！
巍巍乎！
唯天为大，唯尧则之。
荡荡乎，民无能名焉。
”
【卑宫菲食】——指宫室简陋，饮食菲薄。
旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。
原句：
《论语·泰伯》：
“禹，吾无间然矣。
菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。
”
子罕篇
【斯文扫地】——斯文：
指文化或文人；扫地：
比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
原句：
《论语·子罕》：
“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
”
【空空如也】——空空：
诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
原句：
《论语·子罕》：
“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”
【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
原句：
《论语·子罕》：
“颜渊喟然叹曰：
‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。
’”
【循循善诱】——循循：
有次序的样子；善：
善于；诱：
引导。
指善于引导别人进行学习。
【欲罢不能】——欲：
想；罢：
停，歇。
想要停止也不能停止。
原句：
《论语·子罕》：
“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
”
【韫椟而藏】——把玉裹在匣子里藏起来。
比喻怀才待用或怀才隐退。
原句：
《论语·子罕》：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？
”
【待贾而沽】【待价而沽】——沽：
卖。
贾：
通“价”。
等有好价钱才卖。
比喻有好的待遇、条件才答应任职或做事。
原句：
《论语·子罕》：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。
”
【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。
【不舍昼夜】——舍：
放弃。
不放弃白天和黑夜。
比喻夜以继日。
原句：
《论语·子罕》：
“子在川上曰：
‘逝者如斯夫！
不舍昼夜。
’”
【为山止篑】——比喻功败垂成。
原句：
《论语·子罕》：
“譬如为山，未成一篑。
止，吾止也。
”
【苗而不秀】——苗：
指庄稼出苗；秀：
庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。
比喻人有好的资质，却没有成就。
【秀而不实】——秀：
庄稼吐穗开花；实：
结果实。
开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
原句：
《论语·子罕》：
“苗而不秀者有矣夫！
秀而不实者有矣夫！
”
【后生可畏】——后生：
年轻人，后辈；畏：
敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
原句：
《论语·子罕》：
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
”
【知过必改】——认识到自己错了就一定要改。
原句：
《论语·子罕》：
“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”
【不忮不求】——忮：
嫉妒；求：
贪求。
指不妒忌，不贪得无厌。
原句：
《论语·子罕》：
“子曰：
‘不忮不求，何用不臧？
’”
【松柏后凋】——寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最
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