初中语文《自读课本》文言名句选读与教材同步.docx

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初中语文《自读课本》文言名句选读与教材同步

文言名句选读

（一）

（与七上语文教材同步）

多行不义，必自毙语见《左传·隐公元年》。

毙：

倒。

意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。

这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。

行百里者半九十语见《战国策·秦策》。

半：

以……为一半。

意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。

现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。

知之为知之，不知为不知，是知也语见《论语·为政》。

知：

前四个“知”都是知道，懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。

是：

这。

意思是，懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是聪明。

现在用来劝戒人要谦虚谨慎，实事求是。

江山代有才人出，各领风骚数百年语见清代赵翼《论诗》。

意思是，神州大地各个时代都有自己的天才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。

现在可用来说明事物在变化，社会在发展，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。

启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的观点去看问题。

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也语见《荀子·修身》。

非：

认为……错误。

当：

恰当。

是：

认为……正确。

谄谀（chǎnyú）：

巴结奉承。

贼：

害。

意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。

这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。

不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海语见《荀子·劝学篇》，跬（kuǐ）：

古半步。

无以：

不能够。

意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。

这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。

尺有所短，寸有所长语见屈原《楚辞·卜居》。

意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。

这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。

现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。

事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不断革新，取长补短。

为者常成，行者常至语见《晏子春秋·内篇·杂下》。

意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。

现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。

一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆语见《鹛冠子·天则》。

蔽：

遮挡。

雷霆：

大雷。

意思是，一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。

两粒豆子塞了双耳，就连大雷也听不到了。

现在用来比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。

差之毫厘，谬以千里语见《礼记·经解》。

原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。

差：

错误。

谬：

差错。

意思是，一点差错不注意，就会造成大错。

现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。

如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。

学，然后知不足；教，然后知困语见《礼记·学记》。

不足：

短处。

困：

有所不通。

意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。

勉励人更严格地要求自己、更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。

行远必自尔，登高必自卑语见《礼记·中庸》。

尔：

通“迩”，近。

自：

从。

卑：

低。

意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。

现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进

安不忘危，盛必虑衰语见《汉书·陈汤传》。

意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。

这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。

东隅已逝，桑榆非晚语见王勃《滕王阁序》。

东隅：

东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。

桑榆：

日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。

意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。

这句话从《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”化出。

现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。

过去没有取得成就，还会有所作为。

欲穷千里目，更上一层楼语见王之涣《登鹳雀楼》。

穷：

尽。

意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。

现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。

沉舟侧畔千帆过．，病树前头万木春语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

千帆：

言船之多。

意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前头，万木争春。

这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦语见李绅《悯农》诗，加上开头两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。

劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。

不识庐山真面目，只缘身在此山中语见苏轼《题西林壁》。

西林：

西林寺，在江西省庐山上。

只缘：

只因为这两句诗是借景说理。

为什么不能认识庐山的真面目呢?

只因为自己处在庐山之中。

现在用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷惑，看不到它的本质和实质。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来语见叶绍翁《游园不值》。

不值：

没有遇到人，这里指没进去。

意思是，满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。

这两句诗现在常用来比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。

拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行语见施闰章《警志诗》。

躬耕：

亲自耕种（田地）。

束炬：

捆起火把。

意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。

现在常用来说明做事与其只顾眼前，不如早从根本上解决这一道理。

羞恶之心，人皆有之。

【释义】指人固有的（羞耻憎恶）之心态。

【出处】《孟子·告子上》

一夫当关，万夫莫开。

【释义】山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻。

也形容一个人有万夫莫当之勇，一个人挡上万个人。

【出处】《淮南子·兵略训》

射人先射马，擒贼先擒王。

【释义】要射敌人，先要射敌人的马，要抓敌人，先得抓敌人的头。

【出处】杜甫《前出塞》

奇文共欣赏，疑义相与析。

【释义】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。

“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。

“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。

【出处】陶渊明的《移居》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

【释义】阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。

轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉。

【出处】宋朝志南和尚的《七绝》

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

【释义】比喻作者想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿。

而且不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。

【出处】《增广贤文》

文言名句选读

（二）

（与七下语文教材同步）

桃李不言，下自成蹊

语见汉朝司马迁《史记·李将军列传》。

蹊（xī）：

小路。

意思是：

桃树、李树虽然不会说话来召引人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。

这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，不自矜夸，自然会得

到人们的崇敬。

见善则迁，有过则改

语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。

迁：

迁移、改变。

意思是：

看见好的，就要改变自己的态度而去向他学习；有了错误，就要改正。

天下兴亡，匹夫有责

语见清朝顾炎武《顾亭林诗文集》。

匹夫：

普通人。

意思是：

国家的兴亡，普通人也有责任。

知而好问，然后能才

语见《荀子·儒效》。

知：

同“智”。

意思是：

聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。

读书百遍，而义自见

语见南朝宋裴松之《三国志·注》。

见：

音义同“现”。

意思是：

书多读几遍，道理自然就懂了。

己所不欲，勿施于人

语见《论语·卫灵公》。

意思是：

自己不愿意的，不要强加给别人。

兼听则明，偏信则暗

这是唐朝大臣魏徽回答唐太宗的话。

意思是：

听取多方面的意见，就能明辨是非，听信一方面的话就要作出错误的判断。

为者常成，行者常至

语见《晏子春秋》。

齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。

晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。

意思是：

努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。

靡不有初，鲜克有终

语见《诗经·大雅·荡》。

靡：

无。

鲜（xiǎn）：

少。

克：

能。

意思是：

凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。

今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。

皮之不存，毛将焉附

语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。

焉：

哪

里。

附：

依附。

意思是：

皮都没有了，毛还依附在哪里呢?

这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。

前事不忘，后事之师

语见《战国策·赵策一》。

意思是：

记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。

亡羊补牢，犹未为晚

语见《战国策·楚策四》，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。

亡：

丢失。

牢：

关牲口的圈。

意思是：

丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。

这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索

语见屈原《离骚》。

曼曼：

即漫漫，长、远的样子。

修：

长。

意思是：

道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。

近朱者赤，近墨者黑、

语见晋代傅玄的《傅鹑觚集·太子少傅箴》。

朱：

朱砂，红色颜料。

意思是：

接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。

现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。

但要认识，人的主观能动作用也能影响改变环境。

往者不可谏，来者犹可追

语见《论语·微子》。

谏：

止，这里是挽回的意思。

这句话的意思是：

过去的事情已不可挽回，今后的事情还可以来得及更改。

人无远虑，必有近忧

语见《论语·卫灵公》。

意思是：

一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。

凡事豫则立，不豫则废

语见《礼记·中庸》。

豫：

同“预”，预见，事前做准备。

立：

成功。

意思是：

凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。

知人者智，自知者明

语见《老子·道德经三十三》。

意思是：

能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。

这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。

不患人之不己知，患不知人也

语见《论语·学而》，患：

担忧，怕。

意思是：

不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。

见贤思齐焉，见不贤而内省也

语见《论语·里仁》。

贤：

有道德、有才能的人。

省（xǐng）：

检查，察看。

这句话的意思是：

看见有德才的人，就想学得与他一样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无类似缺点而改正它。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

【释义】这就像蚂蚁想摇动参天大树，太可笑，太不自量了！

用以比喻力量微小，却不自量力，妄图动摇强大的事物。

【出处】唐代诗人韩愈的《调张籍》

张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

【释义】只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。

启发：

凡事要适度，不要走极端；要注意掌握节奏，适当调节。

【出处】《杂记下》

殊途同归，一致而百虑。

【释义】殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。

百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的一样。

【出处】《周易》

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

【释义】南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。

后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。

”【出处】《韩非子·喻老》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

【释义】（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。

表示培养人才是长远之计，也表示培养人才很不容易。

这句话选自《管子权修》

君子坦荡荡，小人长戚戚。

【释义】孔子说：

“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

”【出处】《论语》

心之官则思。

思则得之，不思则不得也。

【释义】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得，意思是脑筋的作用就是思维。

寓意：

要你勤思考，多学习。

【出处】孟轲《孟子·告子上》

长袖善舞，多钱善贾。

【释义】长衣袖合于舞蹈，本钱多便于做生意。

比喻有所凭藉，事业容易成功。

也比喻有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

【出处】战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》

文言名句选读（三）

（与八上语文教材同步）

千里之行，始于足下语见《老子》六十四章。

意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开始的。

现在用来比喻：

宏伟的事业，要从一点一滴做起。

或用来说明，攀登科学高峰

重在打好基础。

木受绳则直，金就砺则利语见《荀子·劝学》。

绳：

木工取直的墨线。

金：

金属利器，如刀剑等。

就：

就近。

砺：

磨刀石。

利：

锋利。

意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。

这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。

强调了学习、锻炼的重要性。

千里之堤，溃于蚁穴语见《韩非子·喻老》。

原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。

意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁的洞穴而崩溃。

现在常用来比喻：

忽视微小的漏洞，可能造成大祸，启示人们懂得防微杜渐的必要性。

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

语见李斯《谏逐客书》。

让：

推辞。

择：

挑拣。

就：

造成。

意思是，泰山不舍弃细小的泥土，所以能这样高大；江河、海洋不挑拣水流的大小，所以能这样深广。

这两句话现在用来比喻：

学习要兼收并蓄，财富要逐步积累，告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。

言必信，行必果语见《论语·子路》。

果：

果断，坚决。

意思是，说话一定要守信用，行动一定要果断。

现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。

工欲善其事，必先利其器语见《论语·卫灵公》。

善：

把……做好。

利：

使……锋利。

器：

工具，器具。

意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。

现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。

也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。

临渊羡鱼，不如退而结网语见《汉书·董仲舒传》。

《淮南子·说林训》最早写作“临河而羡鱼，不若归家织网”。

意思是，只在岸上羡慕深水中的鱼儿，不如回家织网来捕鱼。

现在常用来比喻说明：

空想不如实干。

非学无以广才，非志无以成学语见诸葛亮《诫子书》。

意思是，不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。

现在用来说明学习的重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。

鞠躬尽瘁，死而后已语见诸葛亮《后出师表》。

鞠躬：

弯腰，引申为恭敬谨慎。

瘁（cuì）：

劳累。

意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。

这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。

现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为语见《三国志·蜀书·先主传》。

勿：

不。

意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要因好事太小而不去做。

这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。

现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行语见《孔子家语》。

意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。

现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

宁为玉碎，不为瓦全。

语见《北齐书·元景安传》。

原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。

意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。

现在常用来比喻：

宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。

会当凌绝顶，一览众山小。

语见杜甫《望岳》。

会当：

定当。

凌：

登上。

绝顶：

最高峰。

意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。

这两句诗是从《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。

现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。

业精于勤，荒于嬉语见韩愈《进学解》。

嬉：

戏耍。

意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。

现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》一诗。

意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾的流水前波让位给后波。

现在常引用这两句诗比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。

纸上：

指书本。

绝：

极，彻底。

躬行：

亲身实践。

这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠书本，要联系实际，亲身实践。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

语见陆游《游山西村》。

复：

繁多。

意思是，山一层层，水一道道，好像阻挡了去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。

现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

语见杨万里《小池》。

意思是，荷叶的尖角刚露出水面，早有蜻蜓站在上头。

现在常用这两句诗来形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶植。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

语见朱熹《观书有感》。

渠：

它，指塘水。

为：

因为。

意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。

现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断地吸取新东西，充实新内容。

也用来说明，不断从生活中吸取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

语见文天祥《过零丁洋》。

汗青：

代指史册。

古时记事用青竹简烤出水汽后书写，水汽似汗，因称“汗青”。

意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。

现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死得其所，永垂史册。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

【释义】让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。

【出处】《论语》

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

【释义】（孔子）发愤用功，以至于把吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

【出处】《论语·述而》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【释义】：

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。

在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

【出处】《孟子·梁惠王上》

黄河之水天上来，奔流到海不复回。

【释义】这是起兴的手法，用来说明人生一去不返，应该及时行乐的观点，有点消极。

【出处】李白的《将进酒》

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

【释义】你们（守旧文人），在历史中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。

【出处】唐杜甫《戏为六绝句》

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

【释义】停下车来，是因为爱赏枫林晚景，那经霜的枫叶竟比二月的鲜花还要火红。

【出处】唐·杜牧《山行》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

【释义】此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！

于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。

【出处】高适《别董大》

前不见古人，后不见来者。

【释义】指空前绝后。

【出处】唐·陈子昂《登幽州台歌》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

【释义】身上没有彩凤那双可以飞翔的翅膀，心灵却像犀牛角一样，有一点白线可以相通。

【出处】唐朝李商隐《无题》

文言名句选读（四）

（与八下语文教材同步）

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

语见《荀子·劝学》。

意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。

这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚持不懈的道理。

舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。

语见《淮南子·说林训》。

意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。

人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。

所以识人往往在于关键之时，紧急危难之中。

玉不琢不成器，人不学不成行（xíng）。

语见《韩诗外传》。

意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。

以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器’’喻“成行”，比喻恰当贴切。

为山九仞，功亏一篑。

语见《尚书·旅獒（áo）》。

意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。

这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果，现在常用来警诫人们，不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。

读书破万卷，下笔如有神。

语见唐代杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》。

意思是，熟读万卷书，写起文章来得心应手，如有神助。

前句写读书要下苦功，后句写作文自有其乐。

这是诗人实践的体验。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

语见《礼记·学记》。

意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。

古人学习，很注意同学、朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。

我们应该记取前人的经验和教训。

有所不为，而后可以有为。

语见《孟子·离娄下》。

意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。

这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。

如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

语见《诗经·小雅·小曼》。

意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。

这两句是用“临深渊”、“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。

天网恢恢，疏而不漏。

语见《老子·德经七十三》。

意思是，天道公平，作恶就要受惩罚。

天道的网（指自然惩罚）宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。

后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。

管中窥豹，只见一斑。

语见《晋书·王献之传》。

意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹，用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全体。

一日暴之，十日寒之。

语见《孟子·告子上》。

暴同“曝（pù）”，晒。

意思是，晒它一天，冻它十天。

比喻缺乏恒心，什么事都做不成。

近水楼台先得月。

语见宋代俞文豹《清夜录》。

意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射（旧说，近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色）。

比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。

人而无信，不知其可。

语见《论语·为政》。

意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。

现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。

他山之石，可以攻玉。

语见《诗经·小雅·鹤鸣》。

意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。

原指别国的贤才也可以为此国所利用。

后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

语见杜甫《登高》。

意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。

这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。

现在也用这

两句诗分别比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。

前车覆，后车戒。

语见《荀子·成相篇》。

意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒；后来，也写作“前车之覆，后车可鉴”，也简作“前车可鉴”。

比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。

仁者见仁，智者见智。

语见《周易·系辞上》。

意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。

现在用来说明对同一个问题，