中国文学典籍讲义.docx
《中国文学典籍讲义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《中国文学典籍讲义.docx(69页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
中国文学典籍讲义
中国文学典籍讲义
第一讲中国文学典籍概论
学什么?
——本门课程的主要内容和任务
一、读什么书?
目录学
清王鸣盛《十七史商榷》:
“目录之学,学中第一要紧事。
必从此问途,方能得其门而入。
然此事非苦学精究,质之良师,未易明也。
”
清张之洞:
今为诸君指一良师,将《四库全书总目提要》读一过,即略知学问门径矣。
(按:
张之洞有《书目答问》)
乾隆三十七年(1772),诏修《四库全书》,乾隆四十六年(1781年)修成第一部,藏于文渊阁,收书3461种,36000册。
每种书有提要,另存目6793种,总称《四库全书总目》,纪昀等编纂。
《四库全书总目》分类体系
名家推荐书目
1、胡适
1923年胡适应清华学校学生之请,开有《一个最低限度的国学书目》,收录图书约190种,后来根据它修订精简成《实在的最低限度的书目》。
其中古代文学书籍13种。
元曲选、西游记、王临川集、诗集传、乐府诗集、宋诗钞、文选、全唐诗、宋六十家词、宋元戏曲考、水浒传、儒林外史、红楼梦
2、梁启超
1923年梁启超应《清华周刊》记者之约,拟就《国学入门书要目及其读法》,约160种。
后来精简此书目,开列出《最低限度之必读书目》。
其中古代文学典籍7种。
楚辞、李太白全集、韩昌黎集、白香山集、文选、杜工部集、柳河东集
3、鲁迅
1930年,鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目,列书12种。
唐诗纪事、唐才子传、全上古三代秦汉三国六朝文、全汉三国晋南北朝诗、历代名人年谱、少室山房笔丛、 四库全书简明目录、世说新语、唐摭言、抱朴子外篇、论衡、今世说
4、北京大学学生应读、选读书目
本目是1998年为北大百年校庆而作,由北京大学校内外50多位著名教授推荐。
(1)应读书目5种
诗经、古文观止、唐诗三百首、宋词三百首笺注(唐圭璋笺注)、红楼梦
(2)选读书目5种
世说新语、文心雕龙、李太白集、儒林外史、人间词话
5、清华大学学生应读书目(人文部分)13种
张岂之、徐葆耕主编。
清华大学教务处、人文社会科学学院编印,1997年9月。
诗经选(余冠英选注)、楚辞选(马茂元选注)、魏晋南北朝诗卷(丁夏选注)、汉魏六朝诗选(余冠英选注)、唐诗三百首(孙洙)、宋诗选注(钱钟书选注)、宋诗三百首(金性尧选)、唐宋词选释(俞平伯)、唐宋词选(中国社会科学院文学研究所编选)、古文观止(吴楚材,吴调侯)、三国演义、水浒传、红楼梦
张君炎《中国文学文献学》(1986年)
曹道衡《古典文学要籍简介》(2000年)
二、读哪个版本?
版本学
不同的版本,内容可能有差异。
注释本优于无注本
校勘精良的优于满纸误字的
内容完整的优于残缺的
元杨翮《佩玉斋类稿》
《四库全书》本(通行本)
武原马氏抄本(足本)
通行本收录文章97篇,依次为记、序、论、题跋、乐歌、启、箴等七种文体;
足本有文章124篇,依次为论、碑、记、序、书、启、说、颂、赞、箴、铭、题跋、墓志铭、祭文和乐歌等十五种文体,比通行本多八种文体、27篇。
红楼梦版本
一、八十回抄本(脂本)系统有十三种:
甲戌本、庚辰本、己卯本、甲辰本(梦觉本)、列藏本、戚序本(有正本)、蒙府本、南图本、靖藏本(佚)、杨藏本、舒序本(己酉本)、郑藏本、和新近发现的北师大本。
二、一百二十回印本(程本)系统
程甲本、程乙本等60多种
目前较好的本子是《红楼梦》研究所校注本,人民文学出版社1982年初版、1996年修订版、2008年三版
三、书的真伪如何?
辨伪学
所谓伪书,是指那些作者不真、年代不实或内容存在假造成分的书。
张之洞《輶轩语·语学篇》:
一分真伪,而古书去其半。
梁启超《古书真伪及其年代》
清姚际恒《古今伪书考》:
造伪书者,古今代出其人,故伪书滋多于世。
学者于此,真伪莫辨,而尚可谓之读书乎?
是必取而明辨之,此读书第一义也。
元夏天祐《正思斋文集》
国家图书馆藏:
《正思斋文集》十二卷,元夏天祐撰,清抄本,8册。
(普通古籍)
《正思斋文集》十二卷,元夏天祐撰,清抄本,4册。
(善本古籍)
查元代无夏天祐其人,书中诗文偶有“遂昌山人”、“元祐”署名。
元郑元祐(1292-1364)《侨吴集》,明弘治九年(1496)张习刻本,收入《四库全书》。
《侨吾集》题“括苍郑元祐明德著”
《正思斋文集》题“上饶夏天祐玄卿著”
《侨吴集》至正二十年(1360)谢徽序《正思斋文集》至正庚寅(1350)李存序
系摹仿李存《俟庵集》卷二十《张伯远诗集序》,并杂糅谢徽《侨吾集序》拼凑而成
四、书的文字可靠吗?
校勘学
王鸣盛《十七史商榷序》:
欲读书必先精校书,校之未精而遽读,恐读亦多误矣。
张之洞《輶轩语·语学篇》:
读书先宜校书。
叶德辉《藏书十约》:
书不校勘,不如不读。
古代典籍在流传过程中容易出现的文字讹误现象:
讹:
谬字,错误的文字
脱:
脱文,残缺的文字
衍:
衍文,多余的文字
倒:
倒文,窜乱的文句
岑参《送祁乐东归河东》:
君到故山时,为吾谢老翁。
(明铜活字本作“为谢五老翁”,是。
河东郡东北有五老山。
)
为谢五老翁:
谢五→(讹)谢吾→(倒)吾谢→为吾谢老翁
《分门纂类唐宋时贤千家诗选》卷二二黄庭坚《渔父词》:
“新妇矶头眉黛愁”。
《楝亭十二种》本作“新妇低头眉黛愁”,误。
关汉卿《望江亭》:
“将衙内问成杀【杂】犯,杖八十削职归田。
”
按杂犯指恶、杀、奸、盗之外的犯罪
黄庭坚《送人赴举》:
送君归去明主前,
若问旧时黄庭坚,
谪在人间今八年。
史季温《山谷别集诗注》:
诗最多体制,每句自三字抵于七字,每章自两韵极于百韵,未可概举。
近世诗格必欲合联以成章,三句者盖亦罕见,周诗则亦有之,《麟趾》、《甘棠》等篇是也。
山谷此诗,盖舍近例而援古法。
由是推之,山谷不特平生句法高妙,早年诗格已高古矣。
钱钟书《谈艺录》引方濬师《蕉轩随录》卷三:
青衫乌帽芦花鞭,(脱)
送君直至明君前。
若问旧时黄庭坚,
谪在人间十一年。
(讹)
此山谷送乡人赴廷试诗,见宋吴坰《五总志》。
今山谷诗别集据《西清诗话》截其首句,“十一年”讹“今八年”,季温不考其讹误,而夸三句诗为高古,颇疏陋。
五、读不懂,怎么办?
注释学
注释的功用与目的
功用:
排除阅读古籍的障碍(语言文字和历史文化)
目的:
理解和阐释本文的意义
裴松之《三国志注》刘孝标《世说新语注》郦道元《水经注》胡三省《资治通鉴注》
王安石《白鹤吟示觉海元公》:
白鹤声可怜,红鹤声可恶。
白鹤静无匹,红鹤喧无数。
白鹤招不来,红鹤挥不去。
长松受秽死,乃以红鹤故。
清王士禛《池北偶谈》卷十四“王介甫诗”条:
“当介甫得政变法,争新法者,白鹤也所谓招不来者,是也。
吕惠卿之流,乃红鹤也,所谓挥不去者,是也。
介甫之受秽,岂不以惠卿辈耶?
此老好恶颠倒,至此可怜哉。
”
李壁《王荆公诗注》卷三:
余于临川得公此诗刻本,有跋在后,今附于此:
《白鹤吟》,留钟山觉海之诗也。
先是,讲僧行详与公交旧,公延居山中。
详有经论,每以善辩为名,毁訾禅宗。
先师普觉奄化西庵,而觉海孤立,详益骄傲,师弗之争,屡求退庵席,公固留不可。
寤详谲妄,遂逐详而留师,乃作是诗焉。
白鹤譬觉海也,红鹤行详也,长松普觉也,览是诗者,即知公与二师方外之契不为不厚矣。
景齐久藏其本,今命工刻石,兼书其所以云。
什么是中国文学典籍?
一、何谓文学?
——古今文学观念的差异
(一)先秦时期:
文学与文章泛指学问
《说文解字》:
文,错画也。
《释名·释言》:
文者,会集众彩以成锦绣,会集众义以成辞义,如文绣然也。
《国语·郑语》:
声一无听,物一无文。
《韩非子·解老》:
文为质饰者也。
《论语·先进》:
德行……言语……政事……文学:
子游、子夏。
(皇侃《论语义疏:
范宁曰:
文学,谓善先王典文。
侃案:
文学指博学古文。
《论语·雍也》:
君子博学于文。
《墨子·非命中》:
凡出言谈,由文学之为道也。
《荀子·大略》:
人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
《韩非子·五蠧》:
修文学,习言谈。
《史记·太史公自序》:
汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进。
《论语·泰伯》:
大哉尧之为君也……焕乎其有文章(指立文垂制)
《论语·公冶长》:
夫子之文章,可得而闻也。
(指述作、威仪、礼法)
《庄子·胠篋》灭文章,散五采。
(二)两汉时期:
文学与文章分途
学与文学;文与文章、文辞
《汉书·枚皋传》:
(皋)为文疾,受诏辄成,故所赋者多。
司马相如善为文而迟,故所作少而善于皋。
《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》:
萧望之、梁丘贺……以儒术进;刘向、王褒以文章显。
《汉书·地理志》:
及司马相如游宦京师、诸侯,以文辞显于世……后有王褒、严遵、扬雄之徒,文章冠天下。
《汉书·艺文志》:
六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技
(三)六朝时期:
文学与文章统一,专指文章;“文”与“笔”的辨析
《宋书·雷次宗传》,宋文帝元嘉十五年(438)设立四学:
雷次宗“儒学”、何尚之“玄学”、何承天“史学”、谢玄“文学”
《梁书·昭明太子传》:
名才并集,文学之盛,晋宋以来未之有也。
《梁书·简文帝纪》:
引纳文学之士,赏接无倦,恒讨论篇籍,继以文章。
《后汉书》文苑传
《南齐书》文学传
《世说新语》文学篇
《颜氏家训》文章篇
《后汉书·班固传》:
固所著《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言,在者凡四十一篇。
《晋书·曹毗传》:
所著文笔十五卷传于世。
《南史·颜延之传》:
(宋文)帝尝问以诸子才能,延之曰:
竣得臣笔,测得臣文。
《文心雕龙·总术》:
今之常言,有文有笔。
以为无韵者笔也,有韵者文也。
萧绎《金楼子·立言》:
屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋,则谓之文……至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔。
又曰:
笔,退则非谓成篇,进则不云取义,神其巧惠,笔端而已;至如文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。
(四)唐宋时期
盛唐以后,文笔观逐渐消退,重新用“文章”概括一切文体,包括诗与文(文章、古文、骈文)。
但此时的应用文章已具有更多文学色彩。
新兴的词,被视为诗余,别是一道。
(五)明清时期
以诗文为主体,观念僵化,无法涵盖日益兴盛的戏曲、小说创作。
(六)近现代时期:
西方文学观念的接受
提倡纯文学(美文)
踢出杂文学(应用文章)
周作人《论文章意义暨其使命因及中国近时论文之失》(《河南》1908年第四、五期):
文章一语,虽总括文、诗,而其间实分两部。
一为纯文章,或名之曰诗(一类是吟式诗:
可吟诵的韵文,包括诗赋、词曲、传奇等;一类是诗式诗,是不能吟诵的散文,包含小说之类)。
其它书记论状诸属,自为一别,皆杂文章耳。
1903年,张之洞等修订《奏定大学堂章程》,其中文学科有“中国文学门”,主课包括:
文学研究法、说文学、音韵学、历代文章流别(日本有《中国文学史》,可仿其意自行编纂讲授)、古人论文要言、周秦至今文章名家、周秦传记杂史、周秦诸子。
1904年,京师大学堂国文教习林传甲编成《中国文学史》讲义,1910年出版。
1918年北京大学开设课程
中国文学史:
朱希祖、刘师培、吴梅
欧洲文学史、十九世纪文学史:
周作人
文学:
刘师培、黄侃、吴梅(词曲)、黄节(中国诗)
文字学:
钱玄同
二、何谓中国文学典籍?
中国文学的典籍
中国的文学典籍
三、集部的成立
汉代刘歆《七略》将图书分为六略38类:
诗赋略——赋一、赋二、赋三、杂赋、歌诗
三国时曹魏秘书监郑默《中经》,草创了四部分类体系;
西晋秘书临荀勖于咸宁五年(279)据郑氏《中经》编成《中经新簿》,以其分类体系为基础,整理改进为甲乙丙丁四部,记经子史集各类典籍并附以佛经。
东晋中书侍郎李充编《晋元帝四部书目》,仍分甲乙丙丁四类,但更改了乙丙的次序,奠定了此后一千多年四部分类的基础。
《隋书·经籍志》承袭了四分法,但第一次正式使用经、史、子、集来命名,标志着四分法的定型,一直沿用至今。
梁阮孝绪《七录》之《文集录》:
楚辞部、别集部、总集部、杂文部。
序:
王(俭)以诗赋之名,不兼余制,故改为文翰,窃以顷世文词,总谓之集。
变翰为集,于名尤显,故序《文集录》为内篇第四。
《四库全书总目》分类体系
集部:
楚辞、别集、总集、诗文评、词曲
四、文学典籍与集部著述之关系
集部主要是文学典籍,但并非全部是,其中包括部分经、史、子单篇文章
文学典籍不局限于集部,在经部有诗经、左传等;在史部有史记、传记等;在子部有诸子散文、小说家等。
在传统与现代寻求折衷:
以集部为主体。
第二讲文学典籍的阅读
一、阅读方式:
1、消遣性阅读——普通读者;2、欣赏性阅读——鉴赏家;3、批评性阅读——批评家、研究者
精读(做笔记):
眼到、口到、心到、手到
做笔记,摘抄重点;心得、随感、评点;读书报告;论文;研究专著
《朱子语类》:
泛观博取,不若熟读而精思。
何焯《义门读书记》
《钱钟书手稿集·中文笔记》《钱钟书手稿集·容安馆札记》《管锥编》
东方朔《上书自荐》。
按《汉书》本传谓当时“四方士上书自衒鬻者以千数”,而朔“文辞不逊,高自称誉,上伟之”。
朔此篇干进而似勿屑乞怜,大言不惭;后世游士自衒自媒,或遥师,或暗合,遂成上书中一体。
唐文如员半千《陈情表》、李白《与韩荆州书》、《上安州裴长史书》、韩熙载《上睿皇帝行止状》等皆所谓“高自称誉”者,朔书之遗意也。
王泠然《与御史高昌宇书》、《论荐书》忽侈言以动,忽危语以哧,忽卑词以请,矜夸哀叹,嘻笑怒骂,作寒士狂奴种种相,文字尤有别致;袁参《上中书姚令公元崇书》、宋郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》、又《与景韦兄投江给事书》,夸口而兼摇尾之态,足相颉颃。
评点中的“评”,源于《诗品》《文心雕龙》;“点”源于古代的标点,将二者结合,并与所评的文本一起出版,形成于南宋,盛于元代以后。
宋元时期主要是诗文评点,明清则戏曲、小说评点盛行。
袁无涯刻本《出像评点忠义水浒全传》:
书尚评点,以能通作者之意,开览者之心也。
得则如着毛点睛,毕露神采;失则如批颊涂面,污辱本来,非可苟而已也。
今于一部之旨趣,一回之警策,一句一字之精神,无不拈出……斯评点所最贵者耳。
金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》(律诗)、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”,加以评点。
金圣叹《读第五才子书法》:
吾最恨人家子弟,凡遇读书,都不理会文字,只记得若干事迹,便算读过一部书了。
今人不会看书,往往将书容易混账过去。
于是古人书中所有得意处、不得意处、转笔处、难转笔处、趁水生波处、翻空出奇处、不得不补处、不得不省处、顺添在后处、倒插在前处,无数方法、无数筋节,
悉付之于茫然不知,而仅仅粗记前后事迹、是否成败,以助其酒前茶后雄谭快笔之旗鼓。
……吾特悲读者之精神不生,将作者之意思尽没,不知心苦,实负良工,故不辞不敏,而有此批也。
二、阅读方法
《孟子》:
故说诗者,不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
朱熹《四书集注》:
当以己意逆取作者之志,乃可得之。
刘勰《文心雕龙》:
夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情。
钱穆:
中国文学,必求读者反之己身,反之己心。
一闻睢鸠之关关,即可心领神会。
文学典籍是作家心灵的结晶、情感的寄托。
刘熙载《艺概》:
诗之为学,情性而已。
汤显祖《焚香记总评》:
填词皆尚真色,所以入人最深,遂令后世之听者泪、读者颦,无情者心动,有情者肠裂。
金圣叹读《西厢记》:
悄然废书而卧者三四日,此真活人于此可死,死人于此可活;悟人于此可迷,迷人于此可悟。
不知此日圣叹是死是活,是迷是悟,总之悄然一卧至三四日,不茶不饭,不言不语,如石沉海,如火灭尽。
金圣叹评杜甫《晓发公安(数月憩息此县)》
《杜诗详注》:
黄鹤注:
此大历三年冬,自公安往岳阳时作。
上四晓景,叹流光易逝;下四发舟,伤行踪莫定。
金圣叹评:
此诗最恶,不知何年一见便熟。
至今每五更枕上欲觉未觉时,口中无故便诵此诗,百计禁之,而转复沓至。
圣叹白发,是此诗送得也!
北城击柝复欲罢,东方明星亦不迟。
邻鸡野哭如昨日,物色生态能几时?
欲罢、不迟,便用《国风》鸡既鸣矣、匪鸡则鸣笔法,写客程忙促,惊心吊胆如画。
乃于第一句,轻轻插一复字,而前此日日五更,声声入耳,真可痛可骇也。
言数月以来,邻鸡野哭,耳得饱闻,日又一日,本不置意,却因今日临当发去,忽悟今犹昨,昨又犹昨,不意之间,数月何在,自今以去,又有几数月也,可痛可骇也。
舟楫眇然自此去,江湖远适无前期。
出门转盼已陈迹,药饵扶吾随所之。
未发公安,尚有公安可据。
自今以去,茫然不复知所如也。
如此便应极大悲恼,然而竟不者,数月公安,转盼便非,身世虚假,了无可信。
可惜此行实无前期,纵有之,亦何须几何时,早与公安一样也。
○此诗一二句是初发公安,五六句是既发公安,三四七八句是数月憩息此县。
不悲于去公安,亦不悲于去公安后无处去,悲莫悲于数月憩息此县也。
义门读书记
[晓发公安]
北城击柝复欲罢:
晓字起。
舟楫眇然自此去:
转到发字。
能入能出:
阅读与生活经历
宋陈善《扪虱新语》:
读书须知出入法。
始当求所以入,终当求所以出。
见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。
盖不能入得书,则不知古人用心处;不知出得书,则又死在眼下。
惟知出知入,乃尽得读书之法。
宋周紫芝《竹坡诗话》:
余顷年游蒋山,晚上宝公塔,时天已昏黑,而月犹未出,前临大江,下视佛屋峥嵘,时闻风铃,铿然有声。
忽记杜少陵诗:
夜深殿突兀,风动金琅铛,恍然如己语。
又尝独行山谷间,古木夹道交阴,惟闻子规相应木间,乃知“两边山木合,终日子规啼”之为佳句也……此诗平日诵之,不见其工,惟当所见处,乃始知其为妙。
鲁迅:
中国人看小说,不能用鉴赏的态度去欣赏它,却自己钻入书中,硬去充当一个其中的角色。
所以青年看《红楼梦》,便以宝玉的身份,满心是利害的打算,别的什么也看不见了。
出:
理性评价,阐释意义
第三讲文学典籍的版本
一、《文选》
(一)《文选》的体例与价值
《文选》所录作品,上自先秦,下迄齐梁,除无名氏外,共有123家、700篇。
分39类(一作37类),每类以时代顺序排列。
1、《文选》保存了先秦、汉魏六朝文学的基本资料。
2、有助于文学作品整理校勘
古本异文:
《文选》所录班固《西都赋》,比《后汉书》班固传多“众流之隈,汧涌其西”一句;
《东都赋》,多“嘉祥阜兮集皇都”一句;
东方朔《答客难》,比《汉书》东方朔传多“传曰:
天下无害,虽有圣人无所施才;上下和同,虽有贤者无所功”26字。
3、反映了六朝时期人们对于文学的认识
不收经、史、子类著作,但收录其中的序、述、赞、论部分
对于词藻的重视
对于作品的取舍
(二)《文选》李善注
李善(?
-689),扬州江都人,从曹宪学《文选》。
唐高宗显庆年间为崇贤馆直学士,撰《文选注》六十卷。
李善之后,开元六年(718),吕延济上表进呈他和吕向、刘良、张铣、李周翰等五臣注《文选》。
南宋时,李善注和五臣注被合为一书,并加删编,称六臣注,盛行一时。
《文选》李善注的版本
写本系统
1、敦煌写本
唐高宗永隆二年(681)弘济寺僧写本《西京赋》(伯2527、2528),存353行
东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》(伯2527),存120行
以上1917年罗振玉影印入《鸣沙石室古籍丛残》。
2、唐写本《文选集注》本
原为北宋藏书家田伟旧藏,后流入日本,为金泽文库旧藏。
原书120卷,集李善、五臣及陆善经、《音决》、《抄》等书。
以李善注为底本,次引《抄》《音决》、五臣、陆善经。
周勋初编《唐钞文选集注汇存》,上海古籍出版社2000年版,汇集目前可以搜集到的残本24卷
昭和十年(1935)至十七年《京都帝国大学文学部影印旧钞本丛本》,影印第8、9、43、47、48、56、59、61、62、63、66、68、71、73、79、85、88、91、93、94、102、113、116,共计23卷,其中12卷藏于金泽文库,4卷藏东洋文库。
《唐钞文选集注汇存》比京都本多出第98卷,现藏台湾中央图书馆,周勋初教授认为是清末海盐张氏遗物。
另外,天津艺术博物馆提供了周叔捐赠的第48卷的后半,并入京都本第48卷后几近完帙。
又,京都本第73卷原阙2页,今据国家图书馆所藏补足;京都本第61卷江文通《杂体诗·潘黄门》下阙25行,亦据日本御茶之水图书馆藏书补足。
刻本系统
1、李善注单行本
最早在北宋景德四年(1007)下诏刊刻,书板被烧,亡佚无存。
(1)北宋天圣明道国子监重刊本,仅存残本,现藏国家图书馆
(2)南宋淳熙八年(1181)尤袤池阳郡斋刻本,1974年中华书局影印本
(3)清嘉庆十四年(1809)胡克家刻本
胡刻本是清代顾广圻以尤刻本为底本,八校而成,改正尤刻本错误七百多处,并作《考异》附于后。
1977年中华书局缩印三册,附《考异》、篇目索引、著者索引。
但是,胡刻本的底本是尤刻本的递修后印本,不能反映尤刻本原貌。
上海古籍出版社1986年排印本,以胡克家本为底本标点,参校1974年中华书局影印尤袤原刻本,改正了胡刻本的一些明显错误。
关于李善注单行本的补充说明:
1、传统认为尤刻本是从六臣本抄出,目前此说不能成立;
2、尤刻本不能完全代表李善注单行本的原貌,天圣明道本也是如此;
3、尤刻本与北宋国子监李不是同一版本系统
4、尤刻本是以李善注单行本为主,参校五臣或六臣本合成的本子。
2、五臣注单行本
最早刻于五代。
(1)南宋绍兴三十一年(1161)建阳崇化书坊陈八郎本
三十卷,是目前保存最为完整的宋刻本,现藏台湾中央图书馆;
特点:
以五臣注古写本为主,参校北宋监本李善注
(2)杭州猫儿桥钟家刻本
仅存二卷,与陈八郎本不是同一系统
韩国奎章阁藏朝鲜活字本、东京大学藏朝鲜正德四年(1509)刻本与杭州本基本相同,底本为北宋平昌孟氏刻本,保存完整
3、六家注本(五臣—李善注本)
(1)北宋哲宗元祐九年(1094)秀州州学本(佚)
韩国奎章阁藏朝鲜刻本的底本是秀州本
秀州本李善注的底本是天圣国子监本,五臣注的底本是平昌孟氏刻本
(2)南宋绍兴二十八年(1158)明州刻递修本
来源于秀州本,足本藏日本足利学校遗迹图书馆,2008年人民文学出版社影印本
明州本纠正了秀州本的部分错误
4、六臣注本(李善—五臣注本)
(1)南宋绍兴三十二年(1162)赣州州学刻宋元递修本
国家图书馆藏
以六家本为底本,颠倒顺序。
(2)南宋建州本
南宋庆元以后刻,出于赣州本,有《四部丛刊》初编本,1987年中华书局影印本。
小结:
最好的李善注本
北宋天圣明道国子监本李善注(残)→秀州州学刻六家注本中李善注本的底本(佚)→明州州学刻六家注本中李善注本的底本→人民文学出版社2008年影印本
韩国奎章阁藏朝鲜刻本
尤袤刻本→递修本→胡克家刻本→中华书局1977年影印本
1974年中华书局影印本
上海古籍出版社1986年排印本
《文选集注》中的李善注→周勋初编《唐钞文选集注汇存》(上海古籍出版社2000年版)
敦煌写本《西京赋》《答客难》《解嘲》→1917年罗振玉编《鸣沙石室古籍丛残》影印本
(二)《文选》李善注的特点
征引繁富,解释精审。
原书三十卷,析为六十卷。
注中引书1689种,引旧注29种。
时人称为“书簏”。
左思《招隐》:
杖策招隐士,荒涂横古今。
【李善注】《鲁连子》曰:
连却秦军,平原君欲封之,遂杖策而去。
《说文》曰:
杖,持也。
《方言》曰:
木细枝曰策。
董仲舒《士不遇赋》曰:
惧荒涂之难践。
郑玄《周礼注》曰:
荒芜也。
郭璞《山海经注》曰:
横,塞也。
现代注本:
持杖招寻隐士,荒芜的道路,好像从古到今没有人走过。
郭璞《游仙诗》:
青溪千余仞,中有一道士。
李善注引庾仲雍《荆州记》