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篇一：
《书的夜话》读后感（600字）作文
精选作文:
《书的夜话》读后感（600字）作文《书的夜话》是现代着名作家叶圣陶写的。
他通过三本书的不同经历讽刺了不同的藏书人或读书人。
紫皮书的主人是一个要看书而没有书、要看书而不看书的人。
他很穷，想从这些书中吸取哪怕最小的一部分用以改善自己的处境。
后来，他攒了点钱，买了几本书。
最初，他看得很用心，把书里最细微的错误都校对出来了。
后来，他认为把书从头看到尾是很愚蠢的，他发现了一个最简捷的办法，就是只看序文。
他看了几本书的序文之后，写了一篇文章，投给报馆。
这篇文章被刊登出来了，他得到了一笔稿费。
于是，他继续写文章，材料不用愁，从许许多多的书的序文中找。
钱财来了，名誉也来了。
他成了读书大家、成了博览群书的人。
对他而言，读书只是他的生财之道，只是他欺世盗名的工具而已。
红皮书的主人只买书，从来不去读书，而是凭借藏书来附庸风雅，把自己鼓吹成一个博学多才的文人。
对他而言，藏书只是伪文人的一种外包装而已。
破书的主人们读破书耗尽心力，学成了，就去教学生。
学生据此学成了，再去教学生的学生。
书被他们吃进去，吐出来；再吃进去，再吐出来。
除了吃和吐，他们没干别的。
没对世界做出一点新的贡献。
叶老用童话故事的方式讽喻了形形色色的伪知识分子，读完这篇文章之后，我们不得不为之慨叹，也会不由自主地以此和现实生活的某些人对号入座。
慨叹之余，我们应当以此警醒自己：
书只是我们的学习工具，而不是包装某种身份或沽名钓誉、欺世盗名的道具，同时，我们要讲究读书方法，切忌死读书、读死书，要用创造性的思维去读书，灵活掌握书本知识，用所学的知识为社会创造更多更有意义的价值。
六年级:
孙海琳曼
篇一：
《书读完了》读后感
《书读完了》读后感
在十年前，我在新华书店的库存部，看到一本三联出版社直排简体的《孔乙己外传》，觉得好奇就购买了一本。
作者叫做金克木，因为学习历史时知道五行相生相克的道理，觉得这个名字起得有名堂，至于书中的故事，就觉得更加离奇古怪了。
不过，正是这本书，让我认识了金克木这位生活在当下时代的智者。
其实，这本书中大多数是讲故事，很少讲道理，哪怕讲道理也是借故事中的人物之口说出，这种写作只有在读柏拉图对话录时才会看到。
不过，我最喜欢的并不是他所讲的故事，而是他书中对于往事的记忆，不仅是用故事来表达，更是附有很多幅的照片。
这种写法，看似是小说，却又是以真实的人与事为基础，就非常难得了。
很多年后，看到另外一位文化老人撰写的《牛棚杂忆》，两相对比，高下立现。
在“权力就是知识”的时代，自然是谁官大，谁就有学问了。
读金克木先生的文章，智慧扑面而来，文字隽永，内容深刻。
用很多的形容词，只能表达我对于金先生的敬仰，却无法准确描绘这样一位智慧的老人。
最近有幸读到金老的散文集《书读完了》，才觉得有些话想说，可能是到时候了。
在回到花溪之后，一直都想将博雅教育的理念付诸实施，但是却一
直都犹豫不决，原因当然有很多种，其中最为重要的在于我们自身缺乏自信，能够真正将古典的微言大义挖掘出来。
也许，有朋友自觉已经掌握了古典的解释原则，但是对于我来说却一直没有这样的自信。
另外，我在阅读古典的时候，其实一直都希望有位老先生能够在身边指点，回到花溪
也是这个目的。
不过我有此心，君已无意了。
在《书读完了》中，金克木先生先讲了一段掌故，说陈寅恪先生在遇到夏曾佑先生，聊天的时候夏先生说自己中国书已经读完了。
这时候，故事戛然而止，没有下文了，金克木先生就着这个思路继续讲下去，为什么夏先生会说中国书已经读完了。
这一解释，就成了一本书，古今中外，文史哲政，天南海北，全在此编之中。
不过说回来，我主要看的还是关于中国书如何读的问题。
金先生先列举了诗书礼乐易春秋，然后是论语孟荀老庄，这几部书读完背熟了，朱熹王阳明的书才好看得懂。
这个道理，想来人人都懂，但是真正能够做到的却未必有几个。
说来道理也很简单，过去考试用的教科书，今天已经不再用了而已。
今天小学生中学生背诵的abc一二三，也未必比过去的这几本书更有道理，但是为了考试，再差劲的烂书也要死记硬背啊！
当然，我是说现在的我们未必需要死记硬背，毕竟我们上一代人已经没有了传统文化的熏陶，让我们突然有这样的功夫也不现实。
但是，
我们不妨读读金老提示的这些书目，至少这已经比张之洞给当时的举子开列的《书目答问》要少了很多了，就更不必提什么《四库总目提要》了。
当然，可以将功夫用在两头，首先可以将金先生说的这十本书读熟，想来并不困难；然后，经常翻阅《四库总目提要》，虽然不一定读到全书，但是读到一些内容提要也是好的。
前者是精读书目，后者是泛读浏览，两者结合起来，估计能够找到一条理解传统文化的道路来。
除了列书目外，金先生还现身说法，亲自示范古书的读法，讲解了《尚书》中尧舜禅让的故事，重读了《左传》中崤之战的典故，分析了《论语》中夫子的对话，近读《大学》，远析《中庸》。
这比新文化运动中，胡适梁启超两人只开书目，不谈读书法强多了。
虽然，书目列的不多，但是书却是精华，至少比胡适将白话文小说硬撑为经典要强得多，搞得年轻人只知道四大名著，不知道四书五经。
不要看金老先生读中国书有一套，其实人家的专业是读外国书，据说当年傅斯年丢给金先生一本拉丁文的《高卢战记》，结果金先生凭着一本拉丁文字典愣是啃完了，拉丁文也学会了。
这是一种什么功夫？
就更不要提当年跟印度僧人一同校勘佛经的故事了，人家愣是从中文佛经用梵文翻译回去，今天想来只是一个神话了。
金先生还曾经回忆过，自己在北京学习世界语的经历，直到晚年还能用世界语跟国际友人通讯。
有人说陈寅恪先生是语言天才，我想金先生估计也是这种天才的一员吧！
最后提一句，金先生没有正式的大学文凭，却能在北京大学任教东语系！
所以，罗永浩那种中学文凭，去教新东方这类事，就不用再提了。
最后，这本书读完了，我不禁要问自己的中国书读完了没？
其实，金先生提示的书，大体都读过，或者都翻过一遍，但是要说熟读精读，却没有几本，除了《论语》稍微熟悉，就是《尚书》《左传》读了两三遍，
《史记》《通鉴》都还读过一些，其他的都不过是翻阅而已。
至于说，乱七八糟的书，那就读的多了，却没有什么收获。
有些时候，自己也在想如何读书，能够读得更细致入微一些。
金先生这番开导，我自己像是似乎面前开了一扇大门，看看自己是否能够迈进门去，登堂入室了。
篇二：
读《围炉夜话》有感
读《围炉夜话》有感
快节奏的现代生活，难得沉下心去读书。
借着办公厅读书会的机会，我通读了王永彬的《围炉夜话》。
围炉夜话，冬日的夜晚与家人朋友围在火炉旁分享所得、所感、所悟，这本书像位老朋友，娓娓道来。
全书共由221小则组成，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、教子等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
字字珠玑，广为传颂，与《菜根谭》、《小窗幽记》齐名。
通读全文，收益匪浅，现将以下几点与大家分享。
关于教育。
本书开篇和中间多处都提到子女教育方面的心得。
“严师出高徒”、“严成才、松有害”，孩提时期，人的性格尚未定型，是塑造和培养子女的关键时期，这个时期所受教育对人的前途和发展非常重要。
现代社会，很多家庭都是“4+2+1”的结构，各种疼爱难免化为溺爱，很容易养成孩子衣来伸手，饭来张口，骄奢的坏习惯。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，对子女从小就应该严格要求，犯了错误就要不惜批评，让孩子从小就辨黑白、知对错。
在教育孩子的过程中尤为重要的一点是父母要时刻注意自己的言行，身体力行，润物无声，让子女在耳濡目染中养成好习惯、好品德。
从这些方面看，书中的道理现在依然很有价值。
关于理想。
书中也作出不少引人深思的论述。
大丈夫不仅要
志存高远，也要脚踏实地。
理想是彼岸美丽的风景，但没有不断滑动的现实船桨就难以到达。
没有志向，就容易人云亦云，在凡尘俗世中随波逐流，浑浑噩噩，虚度一生。
三国时期曹植曾说“丈夫四海志，万里尤比邻”，我们要有这样的胸怀才能成就一番大事。
然而只有目标，不面对现实，不付出努力，再好的梦想也只能是黄粱美梦。
虽然有“谋事在人，成事在天”之说，做出自己最大的努力，做到无怨为悔也就不枉人生此行。
关于交友。
交益友，立品行。
“交友增体面，不如交友益身心”。
书中劝诫世人要谨慎交友。
俗话说：
“近朱者赤，近墨者黑”，能与光明正大、品德高尚之人结交如入芝兰之室，久而闻其香，即与之化矣。
朋友有许多种，诤友、挚友、生死之交，书中提倡多交诤友，这种朋友会帮你指出过失，让你明是非、辩对错，使你不断进步。
最忌讳的是结交贪图权势利益的酒肉之友，这种人很容易在你境地落魄时离你远去，更有甚者，还落井下石，见利忘义。
不仅要结交良友，也要见贤思齐。
“择其善者而从之”。
学习他人的好品德、好做法，不断提升自己。
关于贫富。
孟子有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”这样的警示名言，本书中有“读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。
舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣”这样的谆谆教导。
无论贫与富，人贵在能不改志。
孔子赞赏公子荆对待财富的态度。
如果能将家庭经营井然有序，使家庭成员人各尽所能，过上安定和谐、其乐
融融的生活就
能算得上是富裕。
书中提出要辩证的看待财富。
一个人出身富有，但不行善举，奢侈淫靡，即使财富再多也难得世人尊重。
钱财乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。
我们要学习颜回安贫乐道的精神，虽身居陋室而不减其乐，我们要学习齐景公贫穷时发奋进取的精神，虽贫但不自暴自弃，通过付出努力去改变自己和家人的生活条件。
关于读书。
“天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分”。
生有涯而学无涯。
读书要有活到老读到老的心态。
当今社会，有不少人抱着功利之心读书，其实应将眼界放宽，读书从大的方面可以使人更好的服务于社会；从小的方面，能开拓视野，修身养性。
书中指出读书应身体力行。
是的，我们从小到大虽然读过不少书，而运用到实际工作生活中的还远不够。
如果能将书中精神内化于心，并加以灵活运用，读书的价值就更能体现了。
当然也不能尽信书，“学贵有疑”。
读书过程中要勤于思考，取其精华，去其槽粕。
书中还有许多关于修身、处事等方面的至理名言，都是先人用心良苦给我们留下的精神财富。
朋友当你疲倦抑或迷茫时，不妨读读《围炉夜话》这本书，相信它可以让你抛开世俗，远离浮躁，解开心结，走出迷茫。
篇三：
读《围炉夜话》有感
读《围炉夜话》有感
快节奏的现代生活，难得沉下心去读书。
借着办公厅读书会的机会，我通读了王永彬的《围炉夜话》。
围炉夜话，冬日的夜晚与家人朋友围在火炉旁分享所得、所感、所悟，这本书像位老朋友，娓娓道来。
全书共由221小则组成，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、教子等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。
字字珠玑，广为传颂，与《菜根谭》、《小窗幽记》齐名。
通读全文，收益匪浅，现将以下几点与大家分享。
关于教育。
本书开篇和中间多处都提到子女教育方面的心得。
“严师出高徒”、“严成才、松有害”，孩提时期，人的性格尚未定型，是塑造和培养子女的关键时期，这个时期所受教育对人的前途和发展非常重要。
现代社会，很多家庭都是“4+2+1”的结构，各种疼爱难免化为溺爱，很容易养成孩子衣来伸手，饭来张口，骄奢的坏习惯。
“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，对子女从小就应该严格要求，犯了错误就要不惜批评，让孩子从小就辨黑白、知对错。
在教育孩子的过程中尤为重要的一点是父母要时刻注意自己的言行，身体力行，润物无声，让子女在耳濡目染中养成好习惯、好品德。
从这些方面看，书中的道理现在依然很有价值。
关于理想。
书中也作出不少引人深思的论述。
大丈夫不仅要志存高远，也要脚踏实地。
理想是彼岸美丽的风景，但没有不断滑动的现实船桨就难以到达。
没有志向，就容易人云亦云，在凡尘俗世中随波逐流，浑浑噩噩，虚度一生。
三国时期曹植曾说“丈夫四海志，万里尤比邻”，我们要有这
样的胸怀才能成就一番大事。
然而只有目标，不面对现实，不付出努力，再好的梦想也只能是黄粱美梦。
虽然有“谋事在人，成事在天”之说，做出自己最大的努力，做到无怨为悔也就不枉人生此行。
关于交友。
交益友，立品行。
“交友增体面，不如交友益身心”。
书中劝诫世人要谨慎交友。
俗话说：
“近朱者赤，近墨者黑”，能与光明正大、品德高尚之人结交如入芝兰之室，久而闻其香，即与之化矣。
朋
友有许多种，诤友、挚友、生死之交，书中提倡多交诤友，这种朋友会帮你指出过失，让你明是非、辩对错，使你不断进步。
最忌讳的是结交贪图权势利益的酒肉之友，这种人很容易在你境地落魄时离你远去，更有甚者，还落井下石，见利忘义。
不仅要结交良友，也要见贤思齐。
“择其善者而从之”。
学习他人的好品德、好做法，不断提升自己。
关于贫富。
孟子有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”这样的警示名言，本书中有“读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。
舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣”这样的谆谆教导。
无论贫与富，人贵在能不改志。
孔子赞赏公子荆对待财富的态度。
如果能将家庭经营井然有序，使家庭成员人各尽所能，过上安定和谐、其乐融融的生活就能算得上是富裕。
书中提出要辩证的看待财富。
一个人出身富有，但不行善举，奢侈淫靡，即使财富再多也难得世人尊重。
钱财乃身外之物，精神的富足才是真正的富足。
我们要学习颜回安贫乐道的精神，虽身居陋室而不减其乐，我们要学习齐景公贫穷时发奋进取的精神，虽贫但不自暴自弃，通过付出努力去改变自己和家人的生活条件。
关于读书。
“天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分”。
生有涯而学无涯。
读书要有活到老读到老的心态。
当今社会，有不少人抱着功利之心读书，其实应将眼界放宽，读书从大的方面可以使人更好的服务于社会；从小的方面，能开拓视野，修身养性。
书中指出读书应身体力行。
是的，我们从小到大虽然读过不少书，而运用到实际工作生活中的还远不够。
如果能将书中精神内化于心，并加以灵活运用，读书的价值就更能体现了。
当然也不能尽信书，“学贵有疑”。
读书过程中要勤于思考，取其精华，去其槽粕。
书中还有许多关于修身、处事等方面的至理名言，都是先人用心良苦给我们留下的精神财富。
朋友当你疲倦抑或迷茫时，不妨读读《围炉夜话》这本书，相信它可以让你抛开世俗，远离浮躁，解开心结，走出迷茫。
篇四：
关于《没有任何理由》一书读后感
《没有任何理由》读后感
最完美企业员工培训读本《没有任何理由》，读后感触很大，感觉到一种心理上的激进，思想上的进化。
通过此书我深深的感受到：
在工作中是没有任何理由或借口的，而失败则更是没有任何理由或借口。
理由或借口虽然暂时让自己逃避了困难和责任，而它对工作的本身没有任何的帮助和提高。
因为在找理由或借口的同时，我们最容易忽略自己本身。
很多时候我们常常抱怨外在的一些条件，比如：
打字打得慢，就怨键盘不好用；在快车道上被车撞了，就怨汽车开得太快；上班迟到了，就怨公交车晚点?
?
其实在抱怨的时候，实际上就是在为自己找借口，而找借口的唯一好处就是安慰自己。
但这种安慰是致命的，它会使我们对现状无动于衷，会让我们不再去思考，更不会为改变现状而努力。
回想工作中的我，工作上出现这样那样的问题。
而当被责问的时候也会找出一些理由或借口，比如：
“我忘了、我记错了、我听别人说的、我下次注意?
?
”等等来为自己辩解开脱。
久而久之，理由或借口也让自己在面对困难和工作时显得有些松懈且抱怨。
随着时间的流逝，工作之初的热情也随着理由或借口被熄灭，工作的目标也在变的模糊，每天的工作也就是在复制着昨天的事。
所以当
工作中遇到困
篇二：
沸腾夜话
沸腾夜话
一句话点评：
“主打”鱼火锅。
鱼片“分量不小”，“没有缺斤短两的嫌疑”；
肉质“新鲜”，口感“嫩滑”（梭边鱼“最为走俏”）。
涮菜品种“丰富”，“虾滑、羊肉、鸭血都“蛮受欢迎”。
餐后还赠送水果、冰棍，“比较人性化”。
环境“很好”，沙发、珠帘……“一派港式火锅的范儿”（只不过保留了“吃完一身味”的传统）。
服务员态度“诚恳”，可惜“没什么眼力见”，有待改进。
#火锅#。
爱乐活美食川菜火锅。
一号套餐
虾滑
火锅
鸳鸯汤锅
配菜
爱乐活——有态度、正能量的品质生活社区。
热爱生活，乐于分享的各类达人聚在这里，分享消费攻略，激发生活灵感，发现城市最IN的角落。
在这里，有爱，有乐，有生活。
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文章来源：
篇三：
写字夜话
《写字夜话》连载前四
雪夫
语言
对于文学创作来说，语言显然有其属性，也有色彩、质感和量感。
语言与主题同样重要。
但语言是外衣或者说是外壳，是工具，我们的思想凭借语言得以表达。
合适的体裁与主题得以合适的语言为依托，然后成为整体。
语言合度与否不完全类似于穿鞋。
鞋小夹脚，我们随时可以感知；语言有病，作者不一定知道。
让语言遮蔽思想，遮蔽主题，是我们常犯的一种毛病。
除先天因素外，克服语言之病大抵可用如下药方：
读书五钱，观察三钱，善思一两，水煎服。
优秀的语言形态是平衡。
或在平淡中产生起伏，或在冲突中寻求和谐。
平衡是技巧，看不出技巧的平衡乃是真平衡，大平衡。
平衡是舞蹈，是体操，是孩童脚下的橡皮筋，弹性十足，又收放自如，此为张力。
张力越大，平衡的难度系数越高，于是美的表现力越强。
语言是思想的外壳，但不是空壳，二者相依为命，相得益彰，像一对美满夫妻，夫唱妇随，也可以妇唱夫随。
准确有其唯一性，不可替代性。
准确的语言表达能力是作者的笔下功夫之一。
准确可以见血封喉，一刀致命。
花拳秀腿固然好看，只是徒增观赏效果，大都不合实用。
可叹世间仍有不少此类做客，所以看客也多。
静安先生论词，有“隔”与“不隔”之说，曰“即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阕云：
‘阑干十二独凭春，晴碧远连云。
二月三月，千里万里，行色苦愁人。
’语语都在目前，便是不隔。
至云：
‘谢家池上，江淹浦畔’则隔矣。
”散文创作亦有此问题：
顾左右而言他是隔，兜圈子耍猴戏是隔，雾里看花是隔，钝刀割肉是隔，生僻乖张是隔，举轻若重是隔，乃至句读不确也是隔，等等。
鲜活的语言如健康的人体，或强健，或秀逸，是文章生命力的重要体现。
鲜活不等于粗俗。
市井白话、乡村俚语一样可以入文入诗，关键看是否适得其所。
思维与思绪
思维尽可能条理清晰、慎密细致，环环相扣，滴水不漏。
如此，则不致于前言不搭后语，或自相矛盾，或自入迷宫，或自断后路。
而思绪尽可以跳跃、旋转、舞蹈、翻飞，以至不管时空为何物，上下五千年，腾挪任由之，或一泻千里，或且行且驻，或戛然即止。
思维是缰绳，思绪是烈马。
绳在手中，马去千里想回便回。
思维是理性的，如冷水洗菜；思绪是感性的，如烧汤煮饭，火候全靠自己把握。
菜谱是厨师的经验所得，但高明的厨师并不依赖菜谱。
质朴与华丽
对于事物来说，越质朴越接近其本质。
大美无华，质朴之美便是一种大美。
譬如美人天生丽质，并不需要浓妆艳抹。
反之，不能再增其色，恰恰有损其美。
华丽也是美，但过份眩目难免致人眩晕。
更多的时候，过份的华丽是一种底气不足的表现。
因为缺乏足够的底气，所以隆鼻削骨、刻意修饰，川中土语谓之“鼓捣乖”。
不乖或不够乖，于是硬要乖、偏要乖，此一说法形象复生动，让人拍案。
质朴有先天与后天之分。
天赋其质固然有幸，后天涵蕴养成亦然可喜。
片面追求质朴并不可取，欲速不达。
如研习书法，有所谓三段论，源自孙过庭《书谱》：
“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。
”平正和质朴近义，此处前后平正二字字同义不同，不同在于质。
又如音乐，同为何训田作曲、朱哲琴演唱的作品，早期有《黄孩子》、《阿姐鼓》，其质天然，清风过耳；近期有《七日谈》，若脂粉敷面，不喜。
留白
留白，多用于书画，或可用于作文。
留白是空，但非空空如也。
书画创作，点画之间，黑为实，白为虚，虚亦是一种空，无空便无实；乃至一笔，顿挫有轻重，运笔有缓急，笔势有向背，墨彩有浓淡枯润，虚虚实实，相变相生。
文章同理。
话不说死，留有后路，是谓留白。
欲言又止，欲语还休，是谓留白。
引而不发，含而不露，是谓留白。
犹抱琵琶半遮面，是谓留白。
山雨欲来风满楼，也是留白。
留白，中华传统美学之精髓。
及兵法，善用兵者，无不避实击虚，或以虚为实，如诸葛孔明之空城计。
故唐太宗曰：
“朕观诸兵书，无出孙武；孙武之十三篇，无出虚实。
夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。
”至于佛学，空字当头，乃一概念。
佛说：
色不异空，空不异色，色既是空，空既是色。
空与色互为因果，互为转化，其认识之高下，端赖人之觉悟。
即如做人，惟虚怀可以纳谏，可以纳万有。
空生万有，万有归空。
而为文为艺，善用虚实，善用留白，山川可入梦，明月可入怀，妙笔自生花，花开千万重。
《写字夜话》连载之六
雪夫
角度
清人袁枚《随园诗话》云：
文似看山不喜平，画如交友须求淡。
写作与观山，其理相通，喜奇峰迭出，忌平铺直叙。
平则直，则僵，则死。
角度一说，常见于摄影。
角度平，画面亦平。
平直的角度，大约同高于人的双目。
司空见惯，不平亦平。
为人诚实是美德，为文老实不足取。
地久天长贺新婚，喜新厌旧出华章。
文章讲求角度切入，角度务求出奇出新，或拨云见日出，或推窗引蝶来，或久独立兮水之旁，或仰高山兮云苍茫。
角度常变，文章常新。
第五则
跳脱
跳脱一词其义有三，一手镯，一灵活，一逃脱。
运用于文学创作，单指第二项。
清人沈德潜《说诗晬语》：
“对句用逆挽法，诗中得此一联，便化板滞为跳脱。
”此为作诗之法。
文无定法，但审美的基本法则大致相似，如行文须明晰而畅达。
倘阅读使人昏昏然、茫茫然，则可能与文章过于粘连、滞塞有关。
跳脱是以石击水，水起涟漪阔；是空谷蛩音，喜从天上来；是暗夜燃流星，是平地响春雷；是露珠滴落的一瞬间，是一场意料中的意外；是“一声鸿唳长天静，无数虫鸣两岸寒。
”（友人张贵全《九月十三日傍晚闲步城东江畔》）
如果可以，对于跳脱的理解，不妨将其外延再铺开一些，至文章的诸多方面:
语言、色彩、思绪、空间、节奏、角度……
中国画创作，在用笔用墨上有松动一说，反义词大概有:
紧逼、紧闭、紧迫、紧促、紧缩、紧窄、紧裹、紧挤、紧卷等等，或可助人之思。
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