浅谈山西榆次后沟古村的空间设计.docx

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浅谈山西榆次后沟古村的空间设计

中文摘要

山西古建筑遗存十分丰富，保留着大量的庙宇、古城、商贾豪宅大院和古老的村落。

山西榆次后沟村是一个有着千百年历史的古村落，基本上保留了古村落的完整性，村落空间内涵丰富，是中国民间古村落的典范。

本文以山西榆次后沟古村为调查对象，运用实地调研的方法来揭示它们的空间构成，以后沟古村的村落空间为研究主题，探究后沟古村独特的空间设计以及特有的文化内涵，以期对同类村落的研究提供参考和借鉴。

后沟古村是人们在生态环境的制约下取利避害，巧妙运用生态规律，因地制宜地构筑的居所，是应对恶劣自然环境持续生存的成功载体，是地区人居环境与自然和谐共生的集中体现。

后沟村村落的选址遵循了“负阴抱阳，背山面水”的原则，体现了典型的人居文化学特点，暗含太极八卦之意，在适应地貌的同时，寻求蕴藏生气的地方，使居住在此的人们的物质生活和精神需求都得到满足；聚落属于向心结构，它的建筑布局严谨，与山势契合，相得映彰；院落绝大多数是四合院，标准规范、实用美观且内涵丰富。

此外，后沟古村设有各种神庙，庙宇保存相对完整，并且自称体系，使村落的古村意蕴浓厚，思想信仰悠长；有独特的排水系统，既实用又美观。

总之，后沟村是一个可持续发展的空间系统，此空间系统结构完善、形态多样，凝聚了深厚的民俗文化内涵和人与自然和谐共生的思想理念。

关键词：

山西榆次后沟古村聚落空间

Abstract

Shanxiisrichinremainsofancientbuildings,retainingalargenumberoftemples,ancient,ancientmerchantsmansioncompoundandvillages.Yucithevillageisacountrywiththousandsofyearsofhistoryofancientvillages,whichpreservestheintegrityoftheancientvillage,thevillagespacerichconnotation,isamodelofChineseancientvillagefolk.Inthispaper,YuciHougouvillageforthesurvey,theuseoffieldresearchmethodstorevealtheirspatialstructure,villageaftervillageditchspaceforresearchtopics,ditchaftervillageuniquespacedesignedtoexploreanduniqueculturalconnotationinordertoStudiesofsimilarvillagesprovidereference.

AftertheditchinthevillageisthatpeopletakeadvantageoftheecologicalenvironmentconstraintsNourishing,cleveruseofecologicallaws,localconditionstobuildahome,istodealwiththeharshnaturalenvironmentofcontinuedsurvivalsuccesscarrier,istheregionwhoembodiesthelivingenvironmentinharmonywithnature's.Villageaftervillagelocationfollowedthe"negativeyinyang,Beishanmianshui"principle,reflectingthetypicalcharacteristicsofUNculturalstudies,theimpliedmeaningofTaijiBagua,inadaptingtothelandscapewhileseekinghiddenangryplace,makelivinginthismateriallifeandspiritualneedsofpeoplearemet;settlementsbelongtotheheartofthestructure,itsarchitecturallayout,withmountainsfit,XiangdeYingChang;courtyardvastmajoritycourtyard,standards,practicalandbeautifulandtherichconnotation.Inaddition,thevillagehasavarietyditchtemple,thetempletosaverelativelycomplete,andclaimingsystemsostrongimplicationvillagevillages,thelongideologicalbeliefs;hasauniquedrainagesystem,bothfunctionalandbeautiful.Inshort,thevillageisasustainablespacesystems,spacesystemstoimprovethestructureofvariedshapes,thecombinationofdeepfolkcultureandideasbetweenmanandnaturecoexistinharmony.

Keywords:

ShanxiYuciHougouvillagesettlementSpace

论文目录

前言

山西古建筑遗存十分丰富，保留着大量的庙宇、古城、商贾豪宅大院和古老的村落。

后沟古村是传统民居聚落的典型。

2002年，冯骥才先生在山西实地调查时，发现后沟村村落特征鲜明典型，自成系统，随后该村落便被确定为中国北方古村落的典范。

后沟古村有着丰富而多样的生态环境和社会文化的积淀，作为村民生活的基本载体，在千百年的变迁中流传至今。

后沟古村是人们在生态环境的制约下取利避害，巧妙运用生态规律，因地制宜地构筑的居所，是应对恶劣自然环境持续生存的成功载体，是地区人居环境与自然和谐共生的集中体现。

山西位于太行山以西，黄河以东，是一个由许多复杂山脉构成的高台地。

地形分为晋中盘地，晋东山地和晋西北高原三个区。

华北黄土高原属于山地型高原地形，此低于沟壑纵横、植被丰茂，经过千百年的积淀形成了发达的农耕文明。

后沟古村位于山西省晋中市榆次区东北与寿阳县交界处，晋中盆地东边缘的山脉上，地图位置在东经112．8度，北纬37．6度交叉点，位于山西省的中部偏西，属于中温带和暖温带季风气候区，由于受海风影响，形成了比较强烈的大陆性气候，冬季长而寒冷干燥；夏季短而炎热多雨；春季日温差大，风沙多；秋季短暂，气候温和。

后沟古村村北，村东为一阳面陡坡，上窄下宽；村西为一条北高南抵呈南北走向的土沟，西沟三面绝壁，南为沟口；北坡之下是一片开阔地，人称河湾，为村落的中心地带，河湾北接北坡，三面环河，龙门河流经后沟古村，南下汇入潇河。

后沟古村聚落虽然地处偏僻，但是建筑形式博众家之长，融东西南北的建筑风格于一身，这与其历史发展息息相关。

从明清开始，山西人形成走西口的高潮，前后持续了将近三百年的时间。

古代山西的小村庄孕育了中国的商业和金融业,，后沟村民的祖先们也随着晋商大潮发家致富。

清康熙年间，张氏家族的十七代孙张宏俊等相继发迹，他们以“庄稼带买卖，富贵一辈辈”的传统经营理念，把后沟的经济推向了鼎盛时期。

特别是张宏俊更是凭借其精明头脑和诚信的人品，成为显赫一时的晋商中的一员。

他荣归故里后，亲手缔造了后沟古村，并充分利用他丰富的阅历使后沟古村聚落集结南北，融贯东西，集南北大成于一身，韵味独特，光彩照人。

后沟古村是一个宗族乡村，所有成员由相同的血缘关系联结在一起，并由此出发联结成其他亲属关系。

聚落中亲族张姓为第一大姓，约有150人；其次为范姓，80多人，以及韩姓和其他少数杂姓人等。

今天的后沟古村聚落分为北窑股、南窑股和旮旯院股，一方面是由于别的姓氏的迁入，另一方面也是由于这种家族的组织结构造成的。

一、村落选址

后沟村依山傍水，山中房屋层层叠叠，错落有致，生存资源丰富，生态形式多样。

整个村落的布局也不是完全松散的自由排布，村落的选址遵循了“负阴抱阳，背山面水”的原则，体现了典型的人居文化学特点，暗含太极八卦之意，在适应地貌的同时，寻求蕴藏生气的地方，使居住在此的人们的物质生活和精神需求都得到满足。

人们通过赋予自然环境以一定的象征意义，达到使聚落、建筑与自然环境结合为有机整体的目的，趋利避害。

村落整体用地朝南，采用台阶式布局，面向南方上下展开，前后没有遮挡，日照充足，能够很好的利用阳光。

同时与山势紧密结合，整体景观效果也非常的好。

黄土高原的建筑主体是窑洞，后沟古村也是如此，并在窑洞基础上围合构成院落。

后沟村的窑洞主要有两种，即穴居和半穴居形式。

同时窑洞的建筑材料为土坯式和砖混式。

由于地形特点，整个后沟古村依山势而建，层次分明。

后沟村民居建筑实用、美观、内涵丰富，民居建筑与自然山水融为一体，给人亲切舒适的感觉。

受其传统自然观的影响，后沟古村聚落在整体布局上表现出了对其所处的自然环境极强的适应能力，这种运用建筑手段适应其所处的物理环境的方法对我们今后的建筑创作很有借鉴意义。

二、聚落方式

后沟古村聚落属于向心结构，它的建筑布局严谨，与山势契合，相得映彰。

村落由水口部位开始，经过村口一些公共建筑，然后再到村镇内部核心，呈现一种逐渐递进的完整地向心型结构。

后沟古村聚落较好的保护和传承了历史建筑和人文传统，气息幽古浓郁，景观层次分明，内部空间有序列展开。

总的来说，村落的空间序列表现为村周、村边、村中、居住区等四个层次，而这些层次又以街道、中心点、小径、节点连续性的实体标志物或空间出现。

其空间层次转换常常具有“起、承、转、合”的韵律效果。

“起”是指横跨龙门河的石桥是进入后沟村村落的唯一的通道，是划分村落领域与外界空间的界定标志。

“承”是指村落景观有序展开，菩萨殿、古戏台等具有威严性和纪念性的公共建筑表现出了浓烈的村落文化特征和深厚的经济实力。

“转”是指转过村口的公共建筑，经过一段平淡拥挤的巷道可以延伸至民居群各个院落。

“合”是指村民的各种公共活动都在村落中的广场，使得这个开敞空间与狭窄、封闭的巷道空间形成强烈的对比，突出古村群落独特的空间序列。

三、街道、居住组团构成

后沟村的院落绝大多数是四合院，另外有32处三进院和七八处靠崖窑洞为主的院落。

院落的主体是窑洞，窑洞可分为石窑、砖窑等（按建筑材料），也可分为里外窑、、明卷窑、土挖窑等（按建筑样式）。

整体的院落结构可以分为吊桥院、半坡院、将军院等。

我们可以发现，后沟村的窑洞和院落有多种不同的样式，使用的材质也不尽相同，但是四合院却是其标准规范，实用美观且内涵丰富。

四合院是一个封闭的围合空间，会使居住在这里的人们具有强烈的安全感，同时也象征着家族的团圆祥和。

四合院多坐北朝南，正房是三孔或五孔窑洞，院门里面有影壁、仪门。

这与中国传统建筑规制相符，单数意味着取其有中轴，仪门代表了含蓄以及对家人的保护，影壁则增加了院落的私密性。

四合院中北房为正，南房为下，东西厢房居左右，天井较低，是长幼有序、父子尊卑等封建理念的集中体现。

后沟古村地形起伏，各建筑单体或群体之间的位置在高差上常会发生变化，因此，后沟古村的交通空间轨迹呈现出明显的三维特征：

人们在实现交通活动的过程中常会感受到因地表凹凸而形成的丰富视景，于是村落交通又具有独特的景观特征，给人们带来富有情趣的景观感受；其他交通工具常会受限制，步行成为更方便的出行方式；呈现立体式的交通模式。

后沟古村聚落的交通组织结构沿坡地呈环形布置，依山就势，构成了“屋随山起，路随屋走”的多层次交通网络，各院落之间通过石砌小路相联系。

后沟古村交通的立体化，为山地交通带来了便利，为建筑组群的功能及形态组织提供丰富的选择可能，使建筑的复杂流线可以得到很好的立体分流组织。

后沟古村的建筑体系依然保留了传统农业社会自给自足小农经济所导致的乡村生活的高度封闭，各种所需一应俱全。

村口的古商栈由三组院落组成，前店后院。

店面都有出挑的廊厦，其中中间的一组还有卷蓬顶的抱厦。

抱厦上有三踩斗拱，虽然龅彩绘已经脱落，可是依然精细，不过托斗拱的横梁却完全是一根弯曲的实木粱子，尽显地方特色。

村口东边的古戏台与古商栈、菩萨殿一起，共同围合出村口广场。

四、院落组合形式

与平川地区的合院相比，山地合院由于受到地形地势的制约，存在各房屋基址之间高差的问题，房屋不能无限伸张，空间利用独具特色。

后沟古村的村民们充分发挥自己的聪明才智，真正的更好的进行空间处理和空间利用。

（一）纵向组合

在后沟古村聚落中，这种纵向组合并没有明确的轴线关系，这类型的院落组合主要集中在地势相对平缓的西坡地上，前后院之间有明显的高差。

一般通过缓坡或台阶来解决巷道等过渡空间问题，同时可根据用地情况，灵活的调节其宽窄。

院落组织没有统一的布局，只需要结合地形特征使动土方量减少到最小即可。

（二）横向组合

横向组合的院落在后沟古村聚落更为常见，一般为一进院的组合，多出现在上层台地上。

这种院落形式是由于地形所致，使得没有空间沿纵向发展。

当前后沟古村有两个保存完好、比较典型的横向组合类型的院落，一个是四合院，一个是用围墙围出的敞院。

这两种类型的院落的入口均设于其南北轴线上，同时在院落内还通有门楼。

另外，我们可以通过其房舍的布置方位、大小，院落空间的大小、屋脊高低错落等，可以发现家庭等级观念对建筑的影响。

（三）复合型院落组合

纵横结合的复合型院落的组合最为复杂，人们通过智慧产生了与自然浑然一体的建筑群。

后沟古村的村民为了更充分的利用有限的土地，挖土筑台，因势利导，结合等高线沿横向和纵向多路拓展，形成了我们眼前的这种复合型院落。

后沟古村聚落为了充分利用空间，将屋顶的作用更进一步的延伸，比如将砖石砌筑窑洞的屋顶硬化，用于晾晒、纳凉、交往等。

特别是垂直于等高线布置的院落群体，通过台阶、缓坡等把处于不同标高的屋顶连接起来，形成一个四通八达的有机整体和立体交叉的空间格局，在丰富建筑群体景观的同时，也增加了村落交通节点和村民们日常活动的场所，缓解了山区用地紧张的矛盾。

五、各组团的空间组成

（一）居住空间

后沟古村聚落乡土环境要素的影响使得院落空间形态发育相当完善。

后沟古村聚落当地纯粹的靠崖窑已所剩无几，而且大多已无人居住。

发展到敞院的过程不仅仅是人们基于物质、经济基础对外敞院防御侵害的考虑，更是对精神需求的一种满足。

敞院的出现往往与其所处的地理位置密切相关。

处在各类交通道路两侧的靠崖窑由于受往来行人活动的干扰，而地形又满足的话最易转化为敞院。

随着居民生产技术水平和生活质量水平的提高，单列窑洞已经无法满足人们的日常生活需要，人们急需将院落空间进行垂直与水平扩展。

垂直扩展就是利用天然或人工切削而成的垂直面在窑上筑窑，形成阶梯状窑洞体系。

在后沟古村聚落，一般分两层砌筑的，扩展窑院的空间，为以后合院体系中台院的出现打下了基础。

一些黄土层较为单薄的地带由于不适宜进行垂直扩展，所以就对窑洞本身进行纵深方向的水平扩展，一般有两种形式。

一种是沿现有窑洞方向继续向山内挖掘，形成窑中窑。

但是这种窑洞采光和通风条件往往不是很好，不适宜居住，但可以用来存储物品。

另一种是在院落内搭建各类房舍，以便更好的满足需求。

这种模式较前者可扩展性和灵活性都要好很多，逐渐发展为后来的合院式住宅。

后沟古村村民一般用清砖或者方整的石板把院子整整齐齐墁铺起来，不露土，很干净。

与敞院的过渡空间性质不同，合院中的“院”已经变成一种完全的私密空间。

另外，后沟古村的院落长宽比例一般为1:

2，与山西其他地区的院落也有很大的不同，这样的长宽比例给人舒适的感觉。

后沟古村聚落由于地形的原因，合院空间用以围合的单体建筑和形成的空间形态与一般的合院也有很大差异。

后沟村落的厢房在后沟古村千百年的演化发展中，表现出极强的生命力，主要有箍窑和木构架体系两种结构形式，基于此但不仅限于此，各种建筑形式灵活组合，空间形态极大地丰富，对环境的适应能力也不断加强。

不论在沟、崖、坡还是平地山川地带，院落空间都能够很好的满足居民各方面的需求，同时也成为窑院建筑与自然环境适应性互动的典范，是后沟窑院建筑的主要特点之一。

后沟古村聚落，还存在一些特殊的院落，很好的结合了山势和地形，在做法上也不拘泥于形式和礼法，而是形成了自己的特色。

总之，后沟古村聚落的这些合院因地制宜，因人而异，空间形态丰富多彩。

后沟古村聚落合院空间有以下几个特点：

院落一般都低于正房窑洞的平面；院落的整体的朝向随山地层层抬高；房间的开间和尺度小巧紧凑，使原本狭小的庭院空间有足够的采光，同时可以节约用地。

院落的入口空间是合院空间的起点，具有交通节点的功能，一般可分为门前空间、门楼空间以及门内影壁空间三个互相联系的空间。

作为整个院落的门面，入口空间往往还能显示主人的品位、身份和地位。

后沟村院落入口空间的处理是很有特点，整个个村落没有一户院落的入口与巷道相对，也没有一处院门与院门相对的。

（二）神祀空间

一个地区信仰习俗不仅支配着人们的思想与行为，而且对于空间形态的影响作用也是非常显著的。

后沟古村设有各种神庙，一般的民居内都设有天地龛。

逢年过节时，人们对其顶礼膜拜，用以祭祀天地。

后沟村的庙宇保存相对完整，并且自称体系，使村落的古村意蕴浓厚，思想信仰悠长。

后沟村有十八座大小庙宇神殿和一座家族祠堂。

这些庙宇中供奉的神灵有三类：

一类道教神，如玉帝、真武；一类佛教神，如观音、韦陀；第三类是民间神，如河神、山神、求子奶奶。

神灵数量繁多，功能齐备。

村南修筑观音堂则取南海观音之意，其间尊奉着我国民间信仰体系中的佛教主神观音菩萨。

观音殿有两个配殿：

东配殿是韦陀殿，西配殿是财神。

观音菩萨对民间信仰的影响可谓深远，其神格宽泛，福禄寿喜无所不包，但对于民间意义最重大的莫过于繁衍。

村东西的文昌阁与关帝庙遥相呼应，一文一武，形成了“东文西武”的格局。

后沟古村还有山神庙、龙王庙、玉皇殿等。

另外，后沟古村的民众对神灵虔诚尊敬，每年都有特定的庙会仪式，使信仰流动起来，加强信仰在民众中的扩布和发展，逐渐构成后沟村强烈而深厚的信仰文化网络。

神庙系统也构成后沟古村区域空间形态的重要组成部分。

（三）独特的排水系统

水对于人类的生存和发展起着至关重要的作用，特别是对于干旱少雨、水土流失严重的黄土高原来说更是如此。

用水就必然需要排水，直到现在黄土区域的很多地方都没有规范的排水系统，污水横流的景象随处可见。

而具有地理坡度较大，空间建筑高低起伏，水土流失严重等诸多苛刻条件的后沟村却在几百年前就出现了既实用又美观的排水系统。

后沟古村每家居民的院子的西南院墙处都修筑有一个排水口，村中道路下挖有水渠，上面覆盖青石板，所以路面上看不到渠道。

各家的排水口通过水渠相连接，水便可以从山顶通过渠道归到下一级高度，进而归到更低的渠道，层递而下，最后汇集到全村最低处，排入村前龙门河中。

后沟村的古排水系统绵延纵横数里，发于山顶，止于河床，参差错落，渠干相连，既使全村保持了干净整洁的环境，又避免了水土流失，集中体现了后沟村民的勤劳智慧。

后沟村是一个可持续发展的空间系统，此空间系统结构完善、形态多样，凝聚了深厚的民俗文化内涵和人与自然和谐共生的思想理念。

结论

山西古建筑遗存十分丰富，保留着大量的庙宇、古城、商家豪宅大院和古老的村落。

后沟古村是传统民居聚落的典型，有着丰富而多样的生态环境和社会文化的积淀，作为村民生活的基本载体，在千百年的变迁中流传至今。

后沟古村是人们在生态环境的制约下取利避害，巧妙运用生态规律，因地制宜地构筑的居所，是应对恶劣自然环境持续生存的成功载体，是地区人居环境与自然和谐共生的集中体现。

本文运用实地调研的方法来揭示它们的空间构成，以后沟古村的村落空间为研究主题，探究后沟古村独特的空间设计以及特有的文化内涵，以期对同类村落的研究提供参考和借鉴。

参考文献

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[7]刘剑锋.榆次后沟古村乡村旅游发展调查与思考[J].太原城市职业技术学院学报，2011.

致谢

回顾这几个月的论文写作过程，首先非常感谢我的指导老师袁中文老师。

他为人热情随和，学识渊博，治学严谨，对学生认真负责。

他认真细致耐心地指导我写论文，对我的论文提出了许多宝贵的修改意见，帮我开拓思路，丰富知识，使我能够不断的提高论文写作质量，使这篇论文得以顺利完成。

其次，我要感谢为我提供帮助的各位同学和朋友。

他们为我的论文提供了许多写作资料和宝贵的建议。

如果没有他们的热心的帮助和大力的支持，我的这篇文章很难如此顺利的完成。

最后，衷心感谢各位评阅此篇论文和参加答辩的各位老师们！