作文材料之时评篇.docx

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作文材料之时评篇

2019年作文材料之时评篇

（一）

　　3月30日18时许，凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾。

3月31日下午，30名扑火队员在转场途中，受瞬间风力突变影响，突遇山火爆燃牺牲。

4月1日，网民“龙卷风等你”在网上发布侮辱救火英雄言论，造成负面影响。

目前，违法人员尹某某已在福建泉州被抓获。

（澎湃新闻　4月2日）

　　英雄，内含着高贵品质，彰显着时代精神，是一个国家光辉历史的回忆，一个民族坚挺不屈的脊梁，一个社会发展进步的坐标和力量源泉，万众景仰，千古留名。

英雄精神，更是一个国家和民族精神最重要的软实力。

　　当台风的劲头变得稍稍缓和，铁路工作人员立刻组织抢修抢险，熬得通红的眼睛，一身脏泥傍身，手脚被洪水泡的紫青。

不错，这就是抢险，这就是“以民为重”的英雄。

谁没有家，谁没有此刻为他们担心的家人？

虽然危险重重，但灾情就是命令，疏通线路，抢修路基，保证运输安全此刻无一例外，成了所有人主动肩负的“责任”。

为了挽回最大的损失，他们用血肉在风雨中谱写“英雄本色”。

　　无论是1998年的那场“闻声色变”的特大洪水，还是2008年的汶川地震，铁路、公路、航空人员始终坚守在抗灾的第一线。

我们看到一个强大的国家和民族万众一心、众志成城的坚定和从容。

面对不可抗力的天灾，我们在一次次危机处理中汲取经验、完备救援设施、完善救援体系，锻造了一支支不怕艰险、迎难而上的“精兵劲旅”，我们也同样看到了坚守在普通岗位的“无名英雄”。

无论他们哪行哪业，无论他们如何平凡，面对灾难冲锋在前、舍我其谁的英雄气概值得所有人学习。

　　近日，网上网下总有一些人披着“还原真相”的外衣，肆意歪曲历史、抹黑先烈、污损英雄。

类似的奇谈怪论一度层出不穷，而有些人、有些机构不经甄别，就“随手转发”，令谬误进一步扩散，于无形中成为诋毁英雄形象的“帮凶”。

将烈士以牺牲生命为换取祖国和平、人民幸福的英雄事迹不加掩饰地进行调侃甚至侮辱，是对他人人格的贬损，是对英烈的嘲弄，更是对历史的无视。

　　随意拼凑历史，肆意抹黑英雄，不仅是对民族历史的不尊重，更是对集体价值观的消解。

从这个意义上讲，每个人都应当是英雄名誉的捍卫者，要敢于向历史虚无主义说“不”，这是我们每个公民的责任和义务。

　　一腔热血沸腾时，万里汪洋起波澜。

一个有希望的民族，不能没有英雄。

一个有前途的国家，不能没有先锋。

英雄从未走远，学习和致敬这些“最可爱的人”，请为他们点赞！

（二）

　　近日，有网帖称，湖南郴州市女大学生小倩献血因发现其属于罕见血型“熊猫血”，被采血工作人员强行多抽100毫升，引发网友关注。

　　鲁迅先生曾说，“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”；无偿献血作为一种公益活动，不仅能够让那些亟需“补血”的病患得到帮助，还能够让他们感受到来自陌生人的善意与关爱。

对于那些需要帮助的病患而言，无偿献血犹如“雪中送炭”，有助于点亮他们的“希望之灯”，点亮并温暖他们的精神世界。

　　“献血被多抽”说到底，就是忽略和漠视了献血者的权利与尊严，自说自话的“不管你怎么样，反正我就要这样”，采血工作人员显然背离了从业规范和职业伦理，用一种剑走偏锋的方式来达到自己的目的。

　　在血荒蔓延的背景下，面对稀缺而珍贵的“熊猫血”，采血工作人员希冀这位女大学生多捐献一点血液或许有着良善的初衷，却不能挥舞着大棒进行“道德绑架”——初衷良善、方法错乱，很可能会导致结果的不尽如人意；无偿献血固然契合公共的价值理性，却不能异化为“为了做好事，你必须要怎样”，对献血者说“不”的权利置若罔闻、无动于衷。

　　目标正义，却枉顾程序正义，用偏差、错乱的方式来剥夺献血者的权利、侵犯他们的体面与尊严，“献血被多抽”是不折不扣的失范行为。

无偿献血作为一项公共事务，不仅需要畅通公众参与的渠道，也需要呵护公众参与的热情。

生硬、冰冷的“献血被多抽”显然会切割社会信任，降低献血者对无偿献血的价值认同与参与热情。

　　社会学家认为，信任是为了简化人与人之间的合作关系。

如果人与人之间的每一次合作，都需要不断的打量和试探，社会如何维系，文明又如何延展？

人们认同契约、遵守规则，就是为了让人与人之间的社会互动变得有条不紊、可预期。

公众参与无偿献血，就是出于对采血工作人员的信任，相信他们能够尊重自己的权利与尊严，相信他们能够将自己捐献的血液用到哪些真正需要的人身上去。

　　作为一种失信行为，“献血被多抽”切割了信任链条，会引发老百姓的信任危机与安全焦虑。

毕竟，哪一个献血者，都不希望自己在不明就里的情况下被多抽血。

在信息不对称的格局下，“献血被多抽”有没有藏污纳垢的畸形利益链条，显然会引发人们的质疑与担忧。

一旦被捐献的血液没有用于“雪中所谈”而是被用来牟利，自然会导致“信任荒”。

　　规则是文明的内化，被普遍遵循的规则犹如安全带一样，有助于保障社会大机器良性运行。

不懂得尊重献血者说“不”的权利，破坏了献血自愿的规则，“献血被多抽”或许会因小失大。

（三）

清明前后是踏青出游的好时节，北京各公园陆续迎来大批游客。

媒体报道称，挖野菜“大军”到奥林匹克森林公园和东坝郊野公园“掐尖儿”，二月兰、蒲公英、苜蓿芽、荠菜等野菜都“难逃一劫”。

有专家给出建议：

“市民想要品尝野菜，在生鲜超市里可以买到。

”

　　市民到公园挖野菜，人一多，植被就可能遭到破坏。

可若是把挖野菜简单地与攀枝折花、毁坏树木等行为等同起来，视作素质低下的表现，则并不妥帖。

一来，自然生长的野菜是一种野草，与人工培植的花木有本质不同；二来，“三月三挖野菜，挖完野菜做春卷”曾是很多人的共同生活场景，积淀着浓浓的情感记忆。

　　把时光拉长，我们会看到，物质匮乏的年代，挖野菜是人们弥补物资短缺的一个好办法，马兰头、野蒜、荠菜、野芹都是难得的充饥美味。

生活条件好了，野菜也是乡间包饺子、做春卷的佳品。

对小孩子而言，挖野菜则是童年的美好印记。

那时不仅有野菜可以挖，就是刚抽出嫩条还没打花苞的野蔷薇枝，把皮一剥，也能脆生生地吃起来。

“挖野菜”承载着浓浓的乡土记忆。

时下，在很多农村地区，春光里，依然可以看到老人、孩子挎着篮子，拎着小镢头，到田埂上、野地里挖野菜的身影。

城里人则面临着难觅野菜的尴尬。

　　问题就在这里。

城镇化让越来越多的人进城过上更光鲜的生活。

同时，城市里高楼大厦林立，很难找到一片青草依依的原野。

城市外延不断扩大，郊野的概念也逐渐模糊、远去，想找到一处能挖到野菜的地方并不轻松。

对一些年纪稍长的人来说，公园草地里若是长出野菜，实在是一件“激动人心的事情”。

问题是，公园与农村野外不同，公园里的野菜不能想挖就挖，于是就有了“偷偷挖野菜”的尴尬，有了到超市里买大棚种植野菜之类的劝导。

今天，对很多人来说，挖野菜为的早已不是口腹之欲，它还意味着对春天的咂摸，对大地的抚摸，对自然的亲近，对习俗的继承。

　　“城中桃李愁风雨，春在村头荠菜花。

”春天挖野菜的喜好早已成为融在骨血里的基因。

即使因为各种原因离开了故土，很多人也不能割舍掉爱吃野菜、爱挖野菜的习惯。

为城市付出辛劳、创造财富的人们，也应得以保存住乡土的浓郁情结，留下一片可以安放乡愁的所在。

如果说，暂时没法给人们提供大片的原野、湿地，则不妨对到公园里有节制的挖野菜行为稍加宽容。

“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，这是现代城市应有的追求，野菜里寄托的何尝不是最原始的乡愁呢？

（四）

　近日，重庆江北大妈们在开展广场舞活动的时候，每人身上都挂了一个接收器，让音乐直接传到耳机里。

对此，大妈们解释到：

“这样既不扰民，还可以更专注”。

对这种“环保”广场舞，大家都纷纷竖起了大拇指。

　　近年来，广场舞作为一种轻松愉悦的锻炼方式，受到大妈们的热烈欢迎，在国民中掀起了跳广场舞的热潮。

其实，跳广场舞是一种在公共空间进行的私人生活，本来是“井水不犯河水”，但是却因跳舞时间和场地的随意性不断出现扰民和争夺活动场地等等问题，有的甚至大打出手，让人哭笑不得。

　　其实这背后反映出的是公共生活和私人生活之间不可避免的矛盾。

公共生活一旦超越界限，难免会对私人空间和生活造成侵犯，也就有可能逐渐演变成为一种“社会公害”。

而针对类似广场舞这种公共生活侵扰私人生活产生的矛盾，虽然政府通过做好顶层设计，增加公共场地和设施等措施，充分发挥了“有形的手”的作用，但是还是需要公民从个体层面进行自发治理和改善来补充。

　　显而易见，每一个社会人都无法将公共生活和私人生活完全割裂。

这也就意味着我们在进行公共活动时，要注意不侵犯私人领域，不能以“人多就有理”为借口。

要尊重他人，懂得换位思考，友善地开展社会公共活动，从而实现有限公共资源的最大限度使用，互利共赢。

当然，我们个人也应该对这种公共生活多一点包容和理解，互相帮助。

同时也应该给自己的私人生活设置个“度”，不能让像情侣在地铁上旁若无人亲昵的私人行为影响到其他人的公共空间。

　　“静音式”广场舞的出现，是出于个人意识，自发遵守公序良俗的有意之举。

一个“静音”的小举动，暖了无数个“被打扰”人的心，也展现了新时代公民包容友善的新风貌。

而在步入新时代的当下，我们生活的社会公共生活与私人生活联系的更为紧密，各种群体的利益碰撞和摩擦也会越来越多。

如何把握好二者之间的度，实现和谐，仍是值得我们研究的问题。

（五）

　　阳春三月、春日暖暖，正是踏春出游、欣赏美景的大好时节。

又到一年樱花季，而武大的樱花，则更是享誉全国，每年都会吸引无数游客慕名而来，欣赏美景、拍照留念。

近日一则发生在武大的新闻，却比美丽的樱花更夺人眼球，引发议论纷纷。

两名男子与校园安保发生冲突，原因是其中一名男子身穿疑似的“和服”。

　　武大樱花虽美，但总让人不禁想起1938年武汉沦陷的惨痛记忆，也会让人回忆起那段可歌可泣的浴血抗战史。

正因有此复杂的历史背景和民族感情掺杂其中，才让武大校方对于樱花问题如此敏感和谨慎，也让“和服”赏樱成为被禁止的行为。

　　无论是出于民族情感，还是维护正常观赏秩序的角度，身穿“和服”赏樱都应该是被谴责的行为。

武大樱花季出现“和服”的影子并不是头一次，2009年就曾有母女身着“和服”在武大赏樱，被游客和学生赶出校门的事件。

在游人如织、摩肩接踵的赏樱季，在曾经见证民族屈辱和抗争的武大校园内，身穿代表侵略者的“和服”，无疑是对其他游客心理底线的一种试探，极易引发冲突和口角。

同时，“和服”赏樱可能引发的围观，也是极大的不安全因素，于情于理都是应该被禁止的事情。

　　民族情感不容践踏，血泪历史不可淡忘。

当年轻人敢于将“和服”穿进曾经的日军中原司令部，当年轻人试图以“和服”来为满树的樱花即景时，就必须要引起社会各界的警惕和重视。

在“勿忘国耻、珍爱和平”的口号反复宣传之时，如果得到的只是年轻人樱花树下的嬉戏，引发的只是“樱花真美”的感慨，那我们的民族还该怎样挺起脊梁？

　　遗憾的是，类似的事件并不是个例。

穿着日军军服在烈士陵园摆拍，以“鬼子进村”为主题的婚礼，这些都并不是新鲜事，曾在全国各地都有发生。

只不过不如武大樱花那样出名，无法瞬间登上媒体的“热搜榜”，成为大众关注的焦点。

纵观之前发生的类似事件，都有一个相同的关键词“好玩”。

历史是严肃的，特别是千千万万革命烈士鲜血谱写的抗战史，更是容不得戏谑的。

大部分类似事件的主角都是年轻人，都是为了在各种社交媒体上博得关注，或者是试图以格格不入的装扮来获得关注，从而满足自身的虚荣心。

　　但这种哗众是危险的，这种与众不同应该被纠偏。

武大“和服”赏樱事件仍在发酵，当事人的真实想法尚且无从知晓，我们需要有足够的耐心去等待真相的水落石出和事件的最终定论。

但我们并不希望事件的结局又是以“好玩”被一笔带过，而是希望以此事件为契机，为那些试图以伤害民族感情的与众不同来制造话题、谋求关注的人们上一堂爱国主义课，哗众取宠必须坚守底线，否则必定自取其辱。

　　爱国主义教育，不能靠抗日神剧的意淫，也不能靠照本宣科的说教。

而是应该让挑战民族底线的人得到惩罚，让违背公序良俗的事得到禁止，这样的爱国主义教育才能浸人心、得民意。

哗众者也必须明白，涉及民族情感的问题碰不得，关乎民族尊严的红线踩不得，反之，自取其辱将是其最终结局。