茶与中国茶文化简介.ppt
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,茶与中国茶文化简介,一、茶的起源,中国是茶的故乡,茶文化源远流长。
据神农百草经记载:
“神农尝百草日遇七十二毒,得荼而解之。
”荼(茶的古字)就是茶。
陆羽在茶经中记载:
其名,一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。
神农氏,茶的基本工序,采茶烘焙出模,茶的分类,绿茶红茶白茶黄茶黑茶乌龙茶花茶,茶的分类,绿茶西湖龙井黄山毛峰太平猴魁洞庭碧螺春信阳毛尖崂山绿茶,卢仝(tng)七碗茶歌,一碗喉吻润,二碗破孤闷。
三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。
四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙灵。
七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。
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有胃弱、慢性病支气管炎等呼吸器官疾病的宜多饮用。
此外对於便秘、腹痛及头痛也有帮助。
可改善昏睡及焦虑现象,对慢性胃病,月经失调也有功效。
窨得茉莉无上味列作人间第一香,花茶,金盏花茶,勿忘我花茶,花茶,玫瑰花茶,千日红花茶,茶的功效,兴奋提神,消减疲劳,少睡,益思利尿,增强肾脏的排泄功能防龋齿,除口臭的作用助消化,促进食物吸收可预防坏血病,治疗维生素C缺乏症减轻吸烟对人体健康的毒害减轻酒精毒害,醒酒作用其他作用,二、茶文化,茶文化的概念,广义是指人类在整个茶叶发展历程中有关茶物质和精神财富的总和。
狭义是专指其“精神财富”部分,是研究茶在被应用过程中所产生的文化和社会现象。
茶文化发展的历程,三国以前的茶文化饮茶风俗初现追溯中国茶文化的渊源,就要提到上古时代的神农:
“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。
”神农尝百草是我国流传很广、影响很深的一个关于茶起源的古代传说。
神农时代是“只知其母,不知其父”的母系氏族社会,当时人类已进入新石器的全盛时期,原始的畜牧业和农业已渐趋发达,这就是传说中的神农时代。
神农则是这一时期先民的集中代表。
两晋、南北朝茶文化的萌芽阶段晋代随着茶叶生产的较大发展,饮茶的文化性也更加体现出来了。
到了南北朝后,茶饮进一步普及,茶饮在民间的发展过程中,也逐渐被赋予了浓浓的文化色彩。
唐代茶文化的形成期唐代是中国茶文化的正式形成时期。
茶文化的形成与唐代的经济、文化、发展有着密切联系。
唐朝疆域广阔,注重对外交往,长安是当时的政治、文化中心,中国茶文化正是在这种大气候下形成的。
此外佛教的发展,诗风大盛,贡茶的兴起,禁酒措施从不同层面对茶文化的形成起到了推波助澜的作用。
最终促使唐代成为“我国茶业和茶叶文化发展史上,一个有划时代意义的重要时代”。
茶经问世,茶道盛行,茶具专用,始于唐代,此外,唐时茶器具已与食器、酒器分离形成了专用器具。
陆羽茶经四之器中详细记载了二十四种茶用具,据其所述,当时茶器具已成为饮茶过程中不可缺少的器具,对茶的色、香、味的体现至关重要。
产瓷茶器的主要地点有:
越州、岳州、鼎州、婺州、寿州、洪州,刑州,当时有“南青北白”之说,即以浙江的越瓷、河北的邢瓷最为著名。
1987年4月在陕西省扶风县法门寺地宫中出土了一套唐代宫廷茶具,其质地之考究,做工之精细,也足见唐时茶具制作水平的高超。
宋代茶文化茶文化盛行期,“茶兴于唐,而盛于宋。
”这一时期,茶已成为“家不可一日无也”的日常饮品。
茶叶产品开始由团茶发展为散茶,打破了团茶、饼茶一统天下的局面,同时出现了团茶、饼茶、散茶、末茶。
元、明、清茶文化进一步发展期,到元代、明代,中国传统的制茶方法已基本具备,同时更多的文人置身于茶,茶书、茶画、茶诗不计其数。
张源的茶录、陆树声的茶寮记,许次纾的茶疏,文徵明的惠山茶会话、陆羽烹茶图、品茶图以及唐寅的烹茶画卷和事茗图等传世作品诞生。
到了清代,中国茶文化发展更加深入,茶与人们的日常生活紧密结合起来,例如清末民间,城市茶馆兴起,并发展成为适合社会各阶层所需的活动场所,它把茶与曲艺、诗会、戏剧和灯谜等民间文化活动融合起来,形成了一种特殊的“茶馆文化”,“客来敬茶”也已成为寻常百姓的礼仪美德。
现在的敬茶之礼,我国有“浅茶满酒”的讲究,一般倒茶或冲茶至茶具的2/3到3/4左右,如冲满茶杯,不但烫嘴,还寓有逐客之意。
敬茶要礼貌,一定要洗净荼具,切忌用手抓茶,茶汤上不能飘浮一层泡沫和焦黑黄绿的茶末或粗枝大叶横于杯中,茶杯无论有无柄,端茶一定要在下面加托盘,敬茶时温文尔雅、笑容可掬、和蔼可亲,双手托盘,至客人面前,躬腰低声说请用茶,客人即应起立说声谢谢,并用双手接过茶托。
饮茶的注意事项,饮隔夜茶有利弊。
隔夜茶因时间过久,维生素大多已丧失,且汤中蛋白质、糖类等成为细菌、霉菌繁殖的养料,故不宜饮用。
但未变质的隔夜茶在医疗上自有妙用,隔夜茶中含有丰富的酸素,可阻止毛细管出血,如患口腔炎,舌痛,湿疹,牙龈出血,疮口脓疡等,可用隔夜茶治疗。
眼睛常流泪或有血丝,也可每天几次用隔夜茶洗眼,有较好的疗效,清晨刷牙前后或饭后,含漱几口隔夜茶,更可使口气清新,并有固齿作用。
临睡前,服药后,饭前饭后,酒后不宜饮茶。
饭后不宜饮茶。
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