选修《鲁迅作品选读》选修《鲁迅作品选读》灯下漫笔.docx
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选修《鲁迅作品选读》选修《鲁迅作品选读》灯下漫笔
选修《鲁迅作品选读》选修《鲁迅作品选读》灯下漫笔测试题2019.9
1,阅读下面的文字，完成：
严凤英
佚名
严凤英，黄梅戏表演艺术家，1930年4月13日生于安庆，卒于1968年，祖籍安徽桐城罗家岭。
她原名鸿元，又名黛峰。
她12岁拜严云高学唱黄梅戏，取艺名为凤英。
1960年，严凤英加入中国共产党。
文革中，倍受“四人帮”迫害，她被诬陷为文艺黑线人物，宣传“封、资、修”的美女蛇，并被诬蔑为国民党潜伏特务，屡遭批斗。
1968年4月8日夜自杀身亡。
1978年5月23日，安徽省委为严凤英平反昭雪，8月21日省文化局举行了严凤英骨灰安放仪式。
在她的艺术实践中，严凤英在唱腔和表演方面都有新的创造，为黄梅戏艺术的发展作出重大贡献。
她嗓音清脆甜美，唱腔朴实圆润，演唱明快真挚，吐字清晰，韵味醇厚，并注重从人物感情出发，力求达到声情并茂，使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。
严凤英在她的表演生涯中塑造了许多具有鲜明性格的人物形象，如：
《打猪草》中的陶金花、《天仙配》中的七仙女、《女驸马》中的冯素贞、《牛郎织女》中的织女。
她的唱腔圆润明快，表演质朴细腻，取京剧、越剧、评剧、评弹、民歌等之长，融会贯通，自成一家，世称严派。
严凤英的艺术道路，大致可分为三个阶段：
1945年以前是第一个阶段。
她从小酷爱唱歌，唱戏。
由于父亲严司明和母亲离异，她在四五岁时，就回到祖父母居住的罗家岭。
田园风光陶冶着她幼小的心灵，与姑、姐们挖野菜放牛的同时，她学唱了流传于当地的不少民歌，艺术的种子在心灵中悄然播下。
不久，因为抗战爆发，她的父亲严司明也回到家乡，闲居无聊时，教她唱京剧，这使她与戏剧艺术有了接触。
在她十来岁时，同族中曾参加戏班的严云高将黄梅戏带回了罗家岭，他一面开铺谋生，一面收徒授艺，严凤英由此与黄梅戏结下缘分。
1945年至1951年初是第二个阶段。
随着舞台实践的不断丰富，严凤英的表演艺术水平迅速提高。
她本来就有较好的演唱天赋，又虚心向前辈艺术家学习，她回忆道：
“我到安庆想把戏演好，就努力学习。
那时学表演，主要靠观摩，看着老前辈在台上的一举一动，我就一点一滴记在心里，然后照葫芦画瓢搬上舞台。
因为我是女性，演旦角戏的动作要细腻些，像是那么回事，观众看得很有味。
”正是凭着这种学习精神，严凤英在表演艺术上崭露头角。
据老艺人回忆，《二龙山》一剧的主角是女寨主佘素贞，严凤英扮丫环表演竟使剧名更换为《丫环挂帅》。
然而，在国民党反动派统治的黑暗社会，艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助，反而遭到摧残，她被迫一次次地离开她钟爱的舞台，其间，她又学唱过京剧。
她流落各地，无家可归，直到新中国成立。
1951年初，她终于重返黄梅戏舞台，这一时期，是她生活上备受磨难、艺术上得以丰富提高的重要时期，也为她后来艺术创造的辉煌作了铺垫。
从1951年初开始，严凤英进入了艺术道路的第三个阶段。
回到安庆后，她在“群乐”剧场演出，这时，党派干部和新文艺工作者帮助改戏改人改制，使她“接触新文艺思想”。
除演出传统剧目外，还配合土改、反霸、抗美援朝、宣传婚姻法等，演出过《江汉渔歌》、《两朵大红花》、《木兰从军》、《柳金妹翻身》等。
1952年夏，她参加了安徽省暑期艺人训练班，认真学习了中央人民政府《关于戏曲改革工作的指示》，思想变化更大，“旧社会把我当成草，新社会把我当作宝”。
解放前苦难的经历使她对共产党、对新中国充满了感情，从而也激发了她积蓄已久的艺术创造热情。
从1953年到1965年，她先后主演了《天仙配》、《女驸马》、《打猪草》、《闹花灯》、《牛郎织女》、《红色宣传员》、《江姐》等近50个大小剧目，她的表演艺术水平也不断腾跃，既形成了独自的风格特色，又代表着当时黄梅戏表演艺术的最高水平，并对剧种风格的形成产生了重要的影响。
中国戏曲从形成之初始，其艺术表演手段中就有了不可缺少的一项－－歌唱，这是它有别于西方话剧艺术的明显特征。
观众步入剧场的心态既是“看”戏，更是“听”戏，在相同腔调和其他演员演唱的比照之下，他们审听着眼前演员的演唱是否动人，技巧是否高超，希冀自己被征服。
因此，一个戏曲演员，其成就的高低首先就表现在歌唱水平上。
严凤英也不例外，她的唱腔，极富艺术魅力，令每个听众都过耳难忘。
严凤英先天嗓音好，沙甜的音色尤其适合演唱黄梅戏。
但是，她的唱腔之所以能够倾倒听众，更重要的原因还在于她善于创新。
严凤英的唱腔，首先贯穿着一个“情”字，在深入把握人物性格与测度具体戏剧情境后，以声传情，以情带声。
即所谓“洞达事物之情状”，“发古人之喜怒哀乐，忧悲愉快”，也是李渔所指出的“唱曲宜有曲情”，有了“情”才能“变死音为活曲，化歌者为文人”。
《天仙配》是她演唱十分成功的一部作品，她曾应中央人民广播电台之邀，谈过自己的演唱体会，充分表明了她对七仙女在特定情境中情感的把握，并介绍了自己在演唱中的处理方法。
严凤英的唱腔不仅“动听”，而且“好听”，这是她恰当地运用嗓音对黄梅戏声腔进行处理的结果，使演唱“清和圆转，累累然如贯珠”，“关键词藻时出新奇，使人不能测度，为之限量”。
对于这一方面的成就，申非伊的《严凤英唱腔初探》作了细致的分析。
她既遵从传统戏曲演唱“字正腔圆”的标准，更追求“啭”、“润”的效果。
比如《天仙配》“满工对唱”这段唱腔的处理方法，就是在准确把握字音声调基础上，大量运用前倚音，造成下滑、上挂的效果，并且按字调字情的不同，每句都有不同的唱法，使得唱腔生动而不呆滞，既明快又抒情，既纯直又圆润，令人品味不尽。
此外，她还经常运用颤音、擞音、顿音等方法，一方面服务于人物情感的表达，另外一方面又使唱腔更加婉转动听。
1.文中从哪几个方面介绍严凤英的，请概括。
答：
_________________________________________________________________。
2.请具体说明严凤英艺术道路的三个阶段。
答：
（1）第一阶段：
_________________________________________________。
（2）第二阶段：
_________________________________________________。
（3）第三阶段：
__________________________________________________。
3.请结合文章，理解李渔的“唱曲宜有曲情”这句话的含义。
答：
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4.我国历史上有很多文人的经历都是坎坷的。
或被流放，或被罢官；或受排挤，或被诬陷……但他们却给后人留下了一篇篇不朽的名著，请结合本文，结合实例，谈一下你对“名人之不幸，艺术之大幸”的理解。
（注意：
此题为探究题）
答：
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2,阅读下面的文字，完成：
“数字人体-人体系统数字学”是医学科学技术的最新领域，是当今医学科学技术、生命科学、信息科学、智能科学技术和计算机科学技术的高度综合。
该领域的研究将大大促进21世纪医学科学技术从定性描述向定量表达发展，其研究成果将加深对人体系统的认识，深刻地改变未来人体系统的研究活动和人们的生活、工作方式。
“数字人体”与当前的“数字化虚拟人”、“虚拟人”和“可视人”在研究思路和研究内容上有何不同？
中科院遥感所研究员毕思文认为，两者有着本质的区别。
数字人体的研究对象是活人，是建立在以多时空、动态的人体系统为研究对象，以人体实时观测、网络和计算机信息处理为主体的技术系统。
而“数字化虚拟人”或“虚拟人”等研究的对象是死人，是将尸体用刀切削成为成千上万个人体切片，然后照相，在电脑里对其进行整合，重建人体三维结构。
所以，得到的研究结果有很大的局限性，与利用活人作为立足点研究的数字人体有着很大的差异性。
数字化虚拟人是人体形态学信息研究的实验平台，为医学、生命科学等的研究和应用提供了重要基础，但与有生命的人体系统相差甚远。
因为，人体是一复杂巨大的系统，是由100多万亿个细胞组成的复杂整体，仅人的神经系统就约有1000亿个神经元。
而且，由细胞构成的组织、器官间的相互作用，人体与外界环境的冲突与和谐，这些极为复杂人体系统的变化，数字化虚拟人是无法实现的。
（1）第一自然段的关键词是、、。
（2）“数字人体”研究在哪些方面突破了“数字化虚拟人”研究的局限？
答：
3,阅读下面的文字，完成：
严文井:
一口柔和的井
林天宏
许多拜访过严文井的人，都在文章里描写他和他养的猫。
其中最为传神的文字如下：
“穿着深蓝色中山装的严文井，衣襟上有着明显的油渍，肩上散落着头皮屑。
一只黑花猫不停地在我们俩周围踱来踱去，在他身上爬上爬下。
他任凭这只猫不断地在身上腻，偶尔耐心地和它说两句话……就像猫是他溺爱的一个孩子。
”
严文井爱猫，最多的时候，家中曾养过7只猫。
在物资匮乏的年代，他自己吃清汤面，却给猫开鱼罐头；送人照片，也是他和猫的合影。
他还不时借猫幽默一下，说猫和人一样有感情，但人有时候还没猫伟大。
比如，“我们家的猫寻找爱情，会毫不犹豫地从三楼跳下去，人有这样勇敢吗？
”
有人问过严文井，喜爱小动物和写童话，两者有什么关系。
他回答道：
“没有孩子，没有孩子的眼睛和心灵，没有美丽的幻想，没有浪漫的精神……则一定不会有童话。
”
柔和，是严文井最爱用的一个词，在他的作品中频频出现：
“我的心是柔和的”、“妻看着我，目光渐渐转向柔和”、“我们的心很柔和，还要继续保持柔和”。
他的代表作《啊，你盼望的那个原野》，写给他去世的爱人,他们在投奔延安的路上相遇，然后相爱，直到他生命的尽头。
时至今日，还有读者感叹：
“奇怪，一个老头，怎么能写出那么唯美、感性的文字？
”于是，便有文学评论家把这个有着“苏格拉底似的谢顶”，长着又圆又大额头的“童话爷爷”，比喻成“一口井”，“那种流淌出的柔和的美感，好像是底色，铺陈在他作品的字里行间。
”
但在那个“以阶级斗争为纲”的年代里，这样的“资产阶级情调”，无疑不合时宜。
尽管长期担任作协的领导，但在旁人眼中，严文井似乎属于“刻意被权力边缘化的角色”。
“文革”中，他的一次检讨竟这样开头：
“春天，我看见一个穿红衣的少女骑着自行车从林阴道上过来，我感受到一种诗意和美……”作家阎纲回忆，“5·16”之后，他被打成现行反革命，白天干活儿，晚上接受批斗，用强烈的灯光照着，不让睡觉。
一天夜里，他经过严文井床头，蚊帐中突然伸出一只手来，塞给他几颗水果糖，使得他“原本绝望的心，顿生出强烈的感激”。
在韦君宜出版了《思痛录》后，许多人劝严文井也写写那段岁月的回忆，他却拒绝了，因为“不好说”，而且“会伤害许多人”。
他宁愿用一幅自画像来解剖自己，并郑重地钤上了自己的印章，分赠给同事和朋友。
于是，这幅嘴和脸都扭曲了的自画像，被人视为“他和他同时代的知识分子的精神肖像”。
严文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。
向他约稿的编辑回忆，严文井反复修改，整整写了一年零八个月。
他用这样的笔调写道：
“……我本来就很贫乏，干过许多错事。
但我的心是柔和的，不久前我还看见了归来的燕子……”
2005年，严文井离世。
一个前去他家采访的记者惊讶地发现，这个中国儿童文学泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。
除了老旧的单人床和书桌，剩余的空间都被书本占满。
屋内能见着的唯一的光亮，就是窗外的一棵绿树。
树下，埋着他亲手安葬的爱猫“欢欢”。
（选自2007年12月《中国青年报》）
[注]严文井（1915-2005），原名严文锦,湖北武昌人,散文家,儿童文学作家。
1．根据文意，怎样理解标题“严文井：
一口柔和的井”？
2．为什么严文井拒绝写回忆录，而宁愿画一幅嘴和脸都扭曲了的自画像分赠给同事和朋友？
分别体现了严文井怎样的思想性格？
3．文章从描写严文井和他养的猫开始，篇末以严文井亲手安葬爱猫结束，这样写有什么作用？
请从思想内容和表现手法两方面进行简要分析。
4,下列词语中加点字的读音全都不同的一组是（）
A．砚池衍变鼹鼠讴歌掩耳盗铃呕心沥血
B．嘀咕嫡传床笫府第滴水穿石屏息谛听
C．掂量惦记玷污阽危拈花惹草龙车凤辇
D．撒谎撒播喷香抹杀拐弯抹角血口喷人
5,下列句子中错别字最多的一项是（）
A．大个子上飞机时一个趔趄，身体失去了平衡，眼看着肩上那价值不绯的新式摄像机就要摔在弦梯上了。
B．在不影响行驶安全的情况下，试验组成员把木棍楔进扎破的孔里，充气后顺利运行并按时抵达目的地。
C．院子后面那棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在屋顶的上面，美而浓的树阴竟把小屋茏罩起来了。
D．一个缺乏道德勇气的人，注定是难以救药的，这也许正是那些贪官们不愿意忏悔并从新做人的原因吧。
6,下列加点的词语运用正确的一项是（）
A．全国人大通过的《我国经济和社会发展第十一个五年规划纲要》在亿万人民心中树起了一座光明与希望的灯塔。
B．长沙市首届邻里节会徽征集活动截止日期为4月10日，广大读者参与踊跃，关于会徽的评选工作正在进行之中。
C．实行研究生、导师配备互选制，既加深了导师和学员间的相互了解，又避免了那种“乱点鸳鸯谱”现象的出现。
D．人具有社会性和群体性，不能与世相隔绝，因而就要注意处理好人际关系，不要故意传播诽谤他人的风言风语。
7,下列各句中，没有语病、语意明确的一句是（）
A．多柳的长安啊，宫墙何其高！
而一代代文人，都将自己的一生，在这墙外打了个死结。
B．宋代一些作品思想感情深刻，如《醉翁亭记》、《石钟山记》，故而文笔清新，特色鲜明。
C．事实证明，修建青藏铁路是加快西部大开发的重要举措，是加强民族团结的重要纽带。
D．旅游胜地那绿如屏风的青山，潺潺的流水以及油画般的景致，把游人带入迷人的天地。
8,阅读下面的文字，完成：
与周瑜相遇
迟子建
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。
当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。
凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。
就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。
那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖?
”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。
这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。
短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。
只有刀染了血迹，战争才算结束。
多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。
可是先前所闻的鼓角声呢?
周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。
他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。
他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：
“这鼓角声令我心烦。
”
周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。
他放下鼓槌和号角，朝我走来。
他说：
“什么声音不令你心烦?
”
我说：
“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。
”
周瑜又一次笑了起来。
我见月光照亮了他的牙齿。
我说：
“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。
”
周瑜说：
“我不披铠甲，怎有英雄气概?
”
我说：
“你不披铠甲，才是真正的英雄。
”
我们不再对话了。
月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。
我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说：
“你来自何方?
为何在我出征前出现?
”
我说：
“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。
”
“你不希望与我相遇?
”
“与你相遇，是我最大的心愿。
”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇?
”
“不。
”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。
”
“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。
”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好?
”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。
英雄就该倒下。
”
周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。
我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：
“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。
”
周瑜动也不动，他看着我。
我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。
走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。
快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。
战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。
一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那片芦苇已被我的泪水打湿。
（选自《中国当代小小说精品库》，新华出版社1996年版）
1．文章第二段中的景物描写有什么特点？
在文中有什么作用？
请简要回答。
2．结合全文说一说为什么周瑜是“我最想见到的一个男性”。
3．小说多次写到“烧艾草”，请对这一细节进行简要赏析。
4．文章最后一段在全文中有何作用？
请从内容和写法两个方面简要分析。
9,阅读下面《孟子》选段．回答问题。
邹与鲁讧①。
穆公∞问日：
“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜
诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?
”
孟子对日：
“凶年饥岁，君之民老弱转@乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而
君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。
曾子日：
‘戒之戒之!
出乎尔者，
反乎尔者也。
’夫民今而后得反之也。
君无尤@焉!
君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。
”
（《梁惠王下》）
【注】①讧：
交战。
②穆公：
即邹穆公。
③转：
弃尸的意思。
④慢：
轻慢。
⑤残：
残
害。
⑥尤：
责备、归罪。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）
A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为国家赴死
尽节。
孟子认为这根子上还是君与民、官与民的关系问题。
B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于有司与百
姓这层关系。
君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。
C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机
巧取豪夺。
这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。
D．孟子引述曾子的话“出乎尔者．反乎尔者”，就是要让穆公知道，事出必有因，
若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。
（2）“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”（《离娄下》），孟子说的也是投桃报李的
道理，结合上面的选段，请简要说明你对“出乎尔者，反乎尔者”的理解。
答：
10,材料一：
曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
材料二：
宰予昼寝。
子日：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
⑴材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？
⑵材料二中所讲的是和的关系。
孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟
出什么道理？
测试题答案
1,1.
（1）艺术风格
（2）艺术道路（3）唱腔艺术
2.
（1）第一阶段：
入门阶段。
从小酷爱唱戏，十几岁拜师学艺。
（2）第二阶段：
发展提高阶段。
虚心求教，认真揣摩，丰富提高。
（3）第三阶段：
辉煌阶段。
吸收新文艺艺术营养，勇于创新，形成独特的演唱风格。
3.演员要想把戏唱好，就必须并注重从人物感情出发，在深入把握人物性格与测度具体戏剧情境后，要善于把握剧中人物在特定情境中的思想情感；唱腔里要始终贯穿着一个“情”字，以声传情，以情带声，力求达到声情并茂，从而使自己的演唱具有耐人寻味的艺术魅力。
4.参考严凤英，时乖命蹇，屡遭迫害，但她却以自己坎坷的人生经历成就了黄梅戏艺术的辉煌。
我国历史上有很多文人的经历都是坎坷的。
但他们的不幸却带来了艺术之大幸。
例如：
（1）白居易被贬江洲做司马，这是他的不幸，但他却写出《琵琶行》这样的千古绝句。
（2）苏东坡被贬到黄洲做团练副使，这是他个人的不幸，但他却创作“三赤”--《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇、赤壁怀古》。
（3）柳宗元被贬到永洲做司马，这也是他的不幸，但他创作了“永洲八记”、《捕蛇者说》。
（4）另外：
左丘明双目虽然失明，但他编写了《国语》；
吕不韦虽被贬谪到蜀地，但他撰写了《吕氏春秋》；
孙膑虽被挖去膝盖骨，但他创作了《兵法》；
屈原两次被放逐，但留下不朽名篇《离骚》。
2,
（1）数字人体-人体系统数字学定量表达研究。
（2）与数字化虚拟人研究的是死人不同，数字人体研究的是活人，而且涉及由细胞构成的组织、器官间的相互作用，人体与外界环境的冲突与和谐这些极为复杂人体系统的变化。
3,1．作者把严文井比喻成一口井，流淌出柔和的美感，同时也突出了柔和是严文井的个性和作品的主要特征。
2．严文井拒绝写回忆录是因为怕伤害许多人，表现了他宽以待人的思想性格；嘴和脸都扭曲了的自画像，象征着那个“以阶级斗争为纲”的年代里，精神被压抑、人性被扭曲的知识分子的形象，这既含蓄地流露出严文井对那个年代的灾难的愤懑，也表现了严文井严于律己、勇于解剖自己的思想性格。
3．这看似平凡的生活小节，表现了严文井自始至终喜爱猫，也揭示了他喜爱小动物与童话的关系，说明他像小孩喜爱小动物那样的纯真，拥有孩子般的眼睛、心灵、幻想和浪漫，才能写出童话。
从表现手法上
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