备战中考语文 文言文综合试题及答案解析.docx
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备战中考语文文言文综合试题及答案解析
一、中考语文文言文
1．若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
1．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（）
A．薄暮冥冥狐裘不暖锦衾薄
B．至若春和景明四时之景不同
C．则有去国怀乡乃记之而去
D．把酒临风故临崩寄臣以大事也
2．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
沙鸥翔集，锦鳞游泳。
3．两段文字表现了迁客骚人的不同心境，用自己的话分别说一说“悲”和“喜”的原因。
【答案】
1．C
2．沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿在水中畅游。
3．在阴雨连连、数月不放晴的情景下，登上岳阳楼想起被贬官离开京城的经历，心中生出对家乡的思念，对遭到贬谪的愤懑不平，自然生出“悲”来；而在春风和煦、阳光明媚的时候，登上岳阳楼则会感到胸襟开阔，精神愉快，产生“乐”的感受。
【解析】
1．试题分析：
本题考查文言实词。
A．迫近／形容词，与“厚”相对；B．阳光／景色；C．离开／离开；D．面对／接近，靠近。
2．试题分析：
本题考查文言文翻译。
文言文翻译以直译为主，要做到句句对应，字字对应，在此基础上进行调整，尽量做到“信、达、雅”。
注意“翔”“集”“鳞”的翻译。
3．试题分析：
本题考查对文章内容的理解。
结合全文可知，《岳阳楼记》主要写了两种情感，即“感极而悲者也”“其喜洋洋者矣”，作者不同情景登岳阳楼有不同的心境，结合文段用自己的语言回答即可。
2．文言文阅读
洗心亭记
（唐）刘禹锡
天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。
蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。
始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。
既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。
彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。
征其经始，曰僧义然。
啸侣为工，即山求材。
槃③高孕虚，万景坌④来。
词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。
鸟思猿情，绕梁历榱
⑤。
月来松闲，雕缕轩墀⑥。
石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。
修竹万竿，夏含凉飔。
斯亭之实录云尔。
然上人⑧举如意挹我曰：
“既志之，盍名之以行乎远夫！
”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。
长庆四年九月二十三日，刘某记。
（选自《刘禹锡集》）
（注释）①吉祥尤章章：
吉祥寺尤为著名。
②弭：
消除。
③槃（pan）：
回旋，弯曲。
④坌（ben）：
并，一起。
⑤榱（cui）：
椽子。
⑥墀（chi）：
台阶。
⑦虡（ju）：
柱子。
⑧然上人：
指义然。
上人，对僧的尊称。
1．下列各组句子中，加点词语释义相同的一组是（）
A．今方弭所恨而充所望焉/未尝不叹息痛恨于桓、灵也
B．修竹万竿/选贤与能，讲信修睦
C．既志之/吾十有五而志于学
D．故名洗心/而两狼之并驱如故
2．用“/”给文中画线句子断句。
（限断三处）
3．
是“月来松闲”中“闲”字的繁体篆书，“月色入户”是为
。
请赏析“月来松闲”中“闲”的妙处。
4．有同学认为，吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一语，本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，此亭可叫“息心亭”。
请你比较“息心”“洗心”的内涵，说说刘禹锡为何将此亭命名为“洗心亭”。
【答案】
1．A
2．蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。
3．示例：
“月来松闲”令人联想到王维的诗句“明月松间照”，古诗文中的“明月”“山松”常常营造出清朗的意境。
作者用拟人手法，以松之“闲”表现景之清幽与人之清闲，“松闲”实则作者自己内心的观照。
4．示例：
“忧人”“莺飞戾天者”“经纶世务者”指耽于尘世俗务、患得患失之人，或极力追求名利、处心积虑之人，“息心”指平息他们的世俗名利之心；“始适乎目而方寸为清”，四周之景令人心思变得恬淡、纯净，“洗心”指人们都可以在此洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。
相比较而言，“洗心”更契合刘禹锡积极向上、乐观开朗的精神气质。
【解析】
1．试题分析：
考查对文言词语一词多义的理解。
A.今方弭所恨而充所望焉/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾/遗憾）；B.修竹万竿/选贤与能，讲信修睦（长，高/培养）；C.既志之/吾十有五而志于学（记述，写/立志）；D.故名洗心/而两狼之并驱如故（所以/原来）。
故答案为A。
2．试题分析：
考查文言文语句的句读。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
语句“蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣”的意思是：
（吉祥寺）傲立名山，俯瞰长江，荆州吴地的风光山水，交织在一起如灿烂锦绣。
故正确的句读是：
蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。
3．试题分析：
考查对文章内容和文本意境的理解。
语句“月来松闲，雕缕轩墀”的意思是：
明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。
营造出了一种清朗的意境。
并赋予“松”以人的情态，运用拟人的修辞手法，借月和松，表现了环境的清朗，景致的闲适。
这也正是作者闲适心境的写照。
据此理解分析作答。
4．试题分析：
考查学生理解和分析能力。
吴均《与朱元思书》中有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”中写“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”的目的，是通过写热衷于功名利禄的人和忙于政务的人的感受，从侧面突出了山的雄奇与优美，含蓄地表明了自己的人生志趣——对山水之美的赞叹，也流露出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。
本文中又有“忧人处之，百虑冰息”之句，是说患得患失的人，置身此地，一切烦恼也会消失。
“息心”指平息他们的世俗名利之心。
但是从文章内容来看，“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清”重点在于写四周之景令人变得更加恬淡、纯净，所以用“洗心”更符合刘禹锡积极向上、乐观开朗的性格。
他并没有像吴均等人有隐居的思想。
这也可以从他的《陋室铭》中看出。
所以用“洗心亭”比用“息心亭”更好。
据此理解作答。
【点睛】
理解文言词语在文中含义的答题思路是：
先利用朗读时语音的不同或停顿辨析。
一个词的词义和语音之间是有一定的关联的。
一个词，它的语音不同，这个词所表示的词义也必然会有所不同。
再利用上下文语境辨析。
词义不是单一的，它具有多义性，但当这个词语放到具体的语句中时，它的意义大都会单一化。
因此，在具体的语句中，一个词的确切意义可以辨析出来。
最后，比较互证法。
通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，较其异，证其同，达到探求和判定词义的目的。
参考译文：
天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。
吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。
起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。
既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。
登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇接。
询问修建此亭的经过和始末，有的人说：
有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。
该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。
词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。
飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。
明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。
巨石上悬挂着钟磐的木架，蛟龙像藤一样蟠据在高大的乔木上。
有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。
这就是这个亭子的真实记录。
然而，山上的人手持如意向我作揖行礼说：
“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！
”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。
不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。
唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。
刘禹锡记。
3．文言文阅读
（甲）诫子书
诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
（乙）示儿燕
孙枝蔚①
初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁②。
便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。
盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑③效此也。
譬如茶杯饭碗，明知是旧窑④，当珍惜;然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎?
儿当知之
（注释）①孙枝蔚:
清初诗人。
②高阁:
束之高阁，不去阅读。
③遑:
闲暇，空闲。
④旧窑:
指年代久远的珍贵古瓷。
（丙）谕儿书
吴汝纶①
忍让为居家美德。
不闻孟子之言，三自反乎？
若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。
人生在世，安得与我同心者相与共处乎?
凡遇不易处之境，皆能掌②学问识见。
孟子“生于忧患”“存乎疢③疾”，皆至言也。
（注释）①吴汝纶:
清代作家。
②掌:
同“长”。
③疢（chèn）疾:
疾病，比喻忧患。
1．（释义·懂文）根据文意，选出（乙）（丙）两文标题中“示”“谕”最恰当的义项。
（1）示（_____）A上天对人类显示吉凶祸福B.给人看C.表示D.教导
（2）谕（_____）A上对下的文告、指示B.告诉C.知道D.比喻
2．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。
（2）凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。
3．（圈点·品味）参照示例，结合加点词语赏析下面句子，体会文中父亲说话时的语气和情感。
（示例）夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
“须”是必须的意思，连用两个“须”表达了肯定、不容置疑的语气。
“非……无以……”双重否定，强调了“学习”和“立志”的重要，表现了诸葛亮对儿子的殷切期望。
（1）初读古书，切莫惜书;惜书之甚，必至高阁。
_______________________________________________________________________________
（2）人生在世，安得与我同心者相与共处乎?
_______________________________________________________________________________
4．（摘录·明理）下面是从三则家书中摘录的蕴含着修身治学智慧的话，根据语境把合适的内容填在相应的横线上。
（填序号）
①静以修身，俭以养德②非淡泊无以明志，非宁静无以致远③淫慢则不能励精，险躁则不能治性④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本⑤忍让为居家美德⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼⑦生于忧患，存乎疢疾
读书须注重方法，务实求知，我们可以按照古人说的“_________”去做;面对困境，可以用古人的话“_________”来勉励自己;当我们放纵懈怠、内心浮躁时，可以提醒自己“_______”；当我们追逐名利、失去目标时，可以告诫自己“____________”。
【答案】
1．DB
2．
（1）爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲（余力）效仿这种做法。
（2）凡是遇到逆境（不顺的处境），都能增长学问和见识。
3．
（1）“切莫”是千万不要的意思，语气坚决，强调了要读书就不必爱惜书，表现了孙枝蔚要儿子务实求知的谆谆教诲和殷切期望。
（2）“安得……乎”以反问的语气，告诉儿子遇到志同道合的人很难，要学会忍让，表现了吴汝纶对儿子拥有美好德行的殷切期望。
4．④⑦③②
【解析】
1．此题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力。
注意“示”是一词多义，“示”在解释时要结合具体语境，“示儿”意思是教导儿子，“示”意思是“教导”。
“谕”也是一词多义，“谕”在解释时也要结合具体语境，“谕儿书”意思是告诉儿子（一些道理）的信，“谕”意思是“告诉”。
此题考查较为巧妙，从相似文体的对比阅读角度考查了考生对文言实词的理解能力。
2．本题考查重点句子翻译。
要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。
注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。
①句重点词语有：
“所为”，所做的事；“未遑”，没有空闲（余力）；“效”，效仿。
句意：
爱惜书本是有能力的人家（富贵人家）藏书的人所做的事，我们贫穷人家没有空闲
（余力）效仿这种做法。
②句重点词语有：
不易处之境，逆境（不顺的处境）；掌：
増长。
句译：
凡是遇到逆境（不顺的处境），都能増长学问和见识。
3．本题考查关键词语的理解。
根据题干所给示例。
我们需要先解释词语的本义，再写出他的语境义。
（1）句中的“切莫”的意思是千万不要，孙枝蔚告诫儿子读书不要爱惜书，“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”，认真学习书中的知识才是正道，不可本末倒置，将爱书放在第一位，这样的话是做不好学问的；
（2）句中的“安得……乎”是反问句式，人生在世，哪能那么容易找到志同道合之人相处？
从文中“忍让为居家美德。
不闻孟子之言，三自反乎？
若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼”这些句子可知，吴汝纶希望自己的儿子能够学会忍让，不要争强好胜，每天都要反省自己，不断进步。
4．本题考查对文言文语句的理解。
需要根据所给提示，选出正确答案。
①静以修身，俭以养德的意思是从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德，②非淡泊无以明志，非宁静无以致远的意思是不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标，③淫慢则不能励精，险躁则不能治性的意思是放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情，④便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本的意思是读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来，⑤忍让为居家美德的意思为忍让是为人处世的美德，⑥若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼的意思是如果必须要以相互争夺才能取得胜利，才是真正的愚蠢，自己给自己增添烦恼，⑦生于忧患，存乎疢疾的意思为生存在忧患之中。
根据翻译，再结合所给提示，可得正确的序号为
（1）④，
（2）⑦，（3）③，（4）②。
【点睛】
译文：
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
开始读古书时,千万不要太爱惜书本,过分的爱惜,一定把它束之高阁而不去读它。
读书时就必须动手圈圈点点,如果看坏了一本书,不妨再去买一本来。
爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事,我们穷人没有余力去效仿这种做法了。
就譬如茶杯饭碗,明明知道是珍贵的古瓷器,本应当珍惜,但家里穷,只有这件器皿,难道忍着口渴和饥饿而不用它,
把它珍藏起来吗?
儿女应当知道。
忍让是居家的一种美德，你没听到过孟子说的，假如有人对我横蛮无理，一定要反躬自问，自己是不是不仁，是不是不礼，是不是不忠？
如果认为只有和人争竞短长才算赢，那么就是最不聪明而自寻烦恼的。
人生在世，哪里能总是和自己志同道合的人在一起呢？
只要遇到逆境，都能增长学问和见识。
孟子说过，“生于忧患会使人增长才干”，“存乎疢疾会使人经受锻炼”，这些都是至理名言。
4．阅读下面的文字.完成后面小题
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰:
“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？
”
对曰：
“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。
及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
”
宣子拜，稽首焉，曰：
“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。
”
（《叔向贺贫》）
昔者有馈鱼于郑相者，郑相不受。
或谓郑相曰:
“子嗜鱼，何故不受?
”对曰:
“吾以嗜鱼，故不受鱼。
受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。
（节选自汉·刘向《新序·节士》）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.戎狄怀之怀:
归服。
B.假贷居贿居:
储积。
C.以亡于楚亡:
死亡。
D.有馈鱼于郑相者馈:
赠送。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/
B.起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下嘉吾/子之赐/
C.起也将亡/赖子存之非/起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/
D.起也将亡/赖子存之/非起也敢专承之/其自桓叔以下/嘉吾子之赐/
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.叔向认为贫不可怕反倒值得祝贺。
当韩宣子为与叔向名位相同，却没有叔向富有而担忧时，他却表示祝贺。
B.叔向认为贫而修德可以避免灾难。
栾武子虽然不富有，但他宣传德行为他赢得了好名声，使他免于灾难。
C.叔向认为恩德和恶行会影响子孙。
桓子放纵，但因栾武子的恩德而得善终，怀子修德却因桓子骄奢获罪。
D.叔向认为重要的是德行而非财富。
卻昭子虽然势力强大、深受宠幸，但不修德行，最后身死、宗灭。
4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有?
（2）受鱼失禄，无以食鱼;不受得禄，终身食鱼。
【答案】
1．C
2．D
3．A
4．⑴如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
⑵因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
【解析】
1．C.有误。
“亡”，古今异义，今义是“死亡”，这里的意思是“逃亡”。
2．本题考查文言断句的能力。
文言文断句的前提是对文意的领会。
首先通读全文，了解文意，依据语境断句。
可借助标志性词语断开比较明显的地方，分清谓语动词的界限，注意对称句式，常见虚词的位置及词性。
由易到难，由大到小，层层划分。
本句要在理解句意的基础上划分，“起”是韩宣子自称，“吾子”，古时对别人的尊称，译为“您”，所以“吾子”之间不能断开，排除AB；本句是从两个角度感激叔向——“起（自己）”“非起（自己的祖宗桓叔以下的子孙）”，故在“非”之前断开，排除C。
故选D。
175．A.有误。
“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧”，“卿”这里的意思是官名，指卿大夫。
此句的意思是：
我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往。
这才是韩宣子的忧愁。
4．本题考查的是理解并翻译句子的能力。
解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中得分点有：
（1）若，如果；患，担忧、发愁；吊，表示哀怜；注意“何贺之有”是倒装句。
（2）禄，俸禄；无以，没有（办法）；食，吃。
参考译文：
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：
"我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？
"
叔向回答说：
"从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。
各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。
传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。
传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。
那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。
如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！
现今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
"
宣子于是下拜，并叩头说：
"我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。
你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。
有人送鱼给郑国的宰相，他不受。
有人问：
“你平时爱好吃鱼，为什么不接受赠送的鱼呢?
”郑国的宰相回答说：
“我因为爱好吃鱼，所以不接受鱼。
因为接受别人送来的鱼会使自己失去官职，没有俸禄也就无鱼可吃，不接受，则可清廉，保官职，可一辈子有鱼吃。
”
5．文言文阅读
石奢者，楚昭王相也。
坚直廉正，无所阿避。
行县①，道有杀人者，相追之，乃其父也。
纵其父而还自系焉。
使人言之王曰：
“杀人者，臣之父也。
夫以父立政②，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。
”王曰：
“追而不及，不当伏罪，子其治事矣③。
”石奢曰：
“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠④也；伏诛而死，臣职也。
”遂不受令，自刎而死。
李离者，晋文公之理也。
过听⑤杀人，自拘当死。
文公曰：
“官有贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
”李离曰：
“臣居⑥官为长，不与吏让位⑦；受禄为多，不与下分利。
今过听杀人，傅⑧其罪下吏，非所闻也。
”辞不受令。
文公曰：
“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？
”李离曰：
“理有法，失刑则刑，失死则死。
公以臣能听微决疑⑨，故使为理。
今过听杀人，罪当死。
”遂不受令，伏剑而死。
（《史记·循吏列传》
（注解）①行县：
出行属县。
②以父立政：
以惩治父亲来树立政绩。
③子其治事矣：
你还是去治理国事吧，④惠：
恩惠.⑤听：
偏听，偏信。
⑤居官：
担当的官职。
⑦不与吏让位：
不曾把官位让给下属。
⑧傅：
推诿。
④听微决疑：
听察细微隐情，决断疑难案件。
1．下列各组句子中，加点词语解释正确的一项是（）
A．纵其父而还自系焉（纵：
越过）
B．不私其父，非孝子也（私：
偏袒）
C．过听杀人，自拘当死（过：
经过）
D．辞不受令（辞：
言辞）
2．下列选项中加点文言虚词的意思和用法与例句相同的一项是（）
例句：
公以臣能听微决疑，故使为理
A．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》）
B．卷石底以出（《小石潭记》）
C．属予作文以记之（《岳阳楼记》）
D．咨臣以当世之事（《出师表》）
3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
官有贵贱，罚有轻重。
下吏有过，非子之罪也。
4．文段中石奢和李离两个人物形象的共同特点是什么?
这些共同特点具体表现在哪些方面?
请用自己的话简要概括。
【答案】
1．B
2．A
3．官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。
这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。
4．共同特点是守法（或担当责任）。
具体表现：
石奢认为放走了犯罪的父亲，应该受到法律惩罚，于是以自杀的形式伏法。
李离因为审判案情有误
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