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4、瑶台：
传说中神仙居住的地方。
出处：
《穆天子传》卷三：
“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：
‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：
‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
5、仙人垂两足：
意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
6、团团：
圆圆的样子。
7、白兔捣药成，问言与谁餐：
白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？
言外有批评长生不老药之意。
问言，问。
言，语助词，无实意。
与谁，一作“谁与”
【翻译】
小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？
月中的桂树为什么长得圆圆的？
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
【赏析】
李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：
“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。
然后，又写月亮的升起：
“仙人垂两足，桂树何团团？
白兔捣药成，问言与谁餐？
”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
18望庐山瀑布唐·
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
[作者简介]
李白（701-762）,是盛唐诗坛的代表作家,同时也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人.他才华横溢,感情恣肆,他的诗被杜甫称赞为“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”.他被称作“诗仙”。
李白字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），生于中亚的碎叶（今属吉尔吉斯斯坦），五岁随父迁居四川彰明县青莲乡。
少年时博览群书，研习剑术，26岁时出蜀，开始了一个漫游而兼求仕的时期。
后任翰林供奉，报国志向得不到施展，加上他蔑视权贵，放荡不羁的性格，遭到权贵的谗毁。
李白对仕途失望后，离开了长安。
再次南北漫游10余年，这期间结识了杜甫，成为莫逆之交。
755年，安史之乱爆发，李柏蒙冤入狱，后遇赦返回。
晚年漂泊异乡，762年，病逝于当涂（今安徽省境内）。
李白现存诗篇900多首，内容丰富，有的批判黑暗现实，有的同情人民疾苦，有的抒发报国之志，有的表达壮志难酬的痛苦和愤懑，有的吟咏自然景物。
追求身心自由和个性解放的昂扬向上的精神是他的诗歌中的主旋律。
[注释]庐山：
在江西省九江市南，是我国著名的风景区。
香炉：
即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。
生紫烟：
云烟被日照呈紫色。
在瀑布附近，蒙蒙的水气透过阳光呈现紫色，所以说它“生紫烟”。
挂前川：
挂在前面的水面上。
疑：
银河：
晴夜所见环绕天空呈白色的云状光带，由大量恒星构成。
九天：
天空，极言其高。
古人以为天有九重，最高一层称九天。
[译诗、诗意]
太阳照射香炉峰升起淡淡的紫烟，
远远望去一条瀑布悬挂在山的前面。
飞速流淌的瀑布足足有三千尺，
令人怀疑那是银行倾落于九天。
这是一首写景的诗。
诗人在庐山香炉峰下，远远地观赏这里的风景。
他先从上面的香炉峰看起，“日照香炉生紫烟”，太阳的光辉照射在香炉峰上，“香炉”中在升起紫色的烟雾。
烟，一般呈灰白色，这儿的烟怎么会是紫色的呢？
因为香炉峰下有瀑布，水气蒸腾，混入云气，透着日光，反映出紫红色，远望过去，在形似香炉的高峰上盘旋缭绕的就是紫色的烟云了。
这样的风景多么美妙啊！
香炉冒烟是极为平常的事物，诗人借它来描写香炉峰的奇丽景观。
接着向下望到香炉峰的瀑布。
“遥看瀑布挂前川”，远远望去，一条瀑布挂在前面的水面上。
这里最传神的是一个“挂”字。
瀑布原本是从山壁上突然倾泻而下的水，远远看起来就像是悬挂着的布，所以叫瀑布。
作者用“挂”字形容它从上而下，非常形象。
《望庐山瀑布》第一首中有“挂流三百丈”的诗句，也是用“挂”来形容香炉峰瀑布的。
第三、四两句进一步描写瀑布，“飞流直下”，写瀑布从高高的山壁上笔直地奔泻而下的迅疾情况。
“三千尺”是一个夸张数字，它和上面提到的“挂流三百丈”一样都是夸大地形容瀑布从陡峭的山壁的极高处飞流而下的气势。
最后一句“疑是银河落九天”，意思说让人怀疑那是银河从极高的天空降落下来了。
银河本是晴朗的夜晚环绕天空的银白色光带，它既很壮观，又富于神秘的美，是大自然的一种天象奇观，用银河比喻瀑布，显示出瀑布银光闪闪，气势磅礴的壮丽奇观，真是别出心裁的联想。
诗人在运用这个比喻时，不取“像”“似”之类的字，而用一个“疑”字，故意说它若真若假，却更强调了两者相似的逼真程度。
这首诗运用了丰富的想象力，有比喻，有夸张，显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，也反映了李白这位大诗人胸襟开阔、超群出俗的精神面貌。
19、赠汪伦唐李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
注释
1．汪伦：
李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。
这首
就是赠给他的。
2．踏歌：
一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。
3．桃花潭：
水潭名，在今安徽泾县西南。
诗意
李白坐上小船刚刚要启程，忽然听到岸上传来告别的踏歌声。
桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。
赏析
李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。
临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。
诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。
“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。
“将欲”，正是小舟待发之时；
“忽闻”，说明出于意料之外。
也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。
但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！
用什么语言来表达？
桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：
“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。
妙境只在一转换间。
”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。
潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？
20、早发白帝城唐李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
１、白帝：
今四川省奉节
２、江陵：
今湖北省江宁县。
县。
３、一日还：
一天就可以到达。
译文
清晨，我告别高入云霄的白帝城；
江陵远在千里，船行只一日时间。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫；
不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
是写景的。
唐肃宗乾元二年（７５９），诗人流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟东还江陵时而作此诗。
诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。
首句写白帝城之高；
二句写江陵路遥，舟行迅速；
三句以山影猿声烘托行舟飞进；
四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。
全诗锋棱挺拔，一泻直下，快船快意，令人神远。
难怪乎明人杨慎赞曰：
“惊风雨而泣鬼神矣！
”
21、望天门山唐李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
天门山：
位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。
两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。
中断：
指东西两山之间被水隔开。
楚江：
即长江。
古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。
开：
开掘；
开通。
至此：
意为东流的江水在这转向北流。
回：
转变方向，改变方向。
两岸青山：
指博望山和梁山。
日边来：
指孤舟从天水相接处的远方驶
22、
别董大
唐
高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
1．董大：
唐玄宗时著名的琴客董庭兰。
在兄弟中排行第一，故称“董大”。
2．曛：
昏暗。
3．君：
指的是董大。
千里尘云笼罩着昏暗的天地，北风吹雁南飞大雪纷纷。
不要愁前边没有知心的朋友，天下没有不赏识您的人.
这是一首送别
，送别的对象是著名的琴师董庭兰。
盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。
崔珏有诗道：
“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。
”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：
“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
”）。
但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：
北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。
大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。
诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音乐家。
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：
此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！
话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
23、绝句
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
西岭：
西岭雪山。
千秋雪：
指西岭雪山上千年不化的积雪。
泊：
停泊。
东吴：
古时候吴国的领地。
万里船：
不远万里开来的船只。
两只黄鹂在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。
窗口可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴万里开来的船只。
创作背景
公元762年，唐朝鼎盛时期，成都尹严武入朝，当时由于“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。
第二年，叛乱得以平定，严武还镇成都。
杜甫也回到成都草堂。
当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小
。
“绝句”是诗的名
称，并不直接表示诗的内容。
这种形式便于用来写一景一物，抒发作者一瞬间的感受。
诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把诗人自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。
杜甫用这一形式写了一组诗，共四首，用“绝句”为总题。
《绝句·
两个黄鹂鸣翠柳》是其中的一首。
这首诗描绘出四个独立的景色，营造出一幅生机勃勃的图画，诗人陶醉其中，望着来自东吴的船只，不觉勾起了乡愁，细致的内心活动自然地流露出来。
两句中一连用了“黄”、“翠”、“白”、“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景；
首句还有声音的描写，传达出无比欢快的感情。
诗的下联也由对仗句构成。
上句写凭窗远眺西山雪岭。
岭上积雪终年不化，所以积聚了“千秋雪”。
而雪山在天气不好时见不到，只有空气清澄的晴日，它才清晰可见。
用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅图画，近在目前。
观赏到如此难得见到的美景，诗人心情的舒畅不言而喻。
下句再写向门外一瞥，可以见到停泊在江岸边的船只。
江船本是常见的，但“万里船”三字却意味深长。
因为它们来自“东吴”。
当人们想到这些船只行将开行，沿岷江、穿三峡，直达长江下游时，就会觉得很不平常。
因为多年战乱，水陆交通为兵戈阻绝，船只是不能畅行万里的。
而战乱平定，交通恢复，才看到来自东吴的船只，诗人也可“青春作伴好还乡”了，怎不叫人喜上心头呢？
“万里船”与“千秋雪”相对，一言空间之广，一言时间之久。
诗人身在草堂，思接千载，视通万里，胸次何等开阔！
全诗看起来是一句一景，是四幅独立的图景。
而一以贯之，使其构成一个统一意境的，正是诗人的内在情感。
一开始表现出草堂的春色，诗人的情绪是陶然的，而随着视线的游移、景物的转换，江船的出现，便触动了他的乡情。
四句景语就完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。
24、
春夜喜雨
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
好雨：
指春雨，及时的雨。
乃：
就。
发生：
催发植物生长，萌发生长。
潜：
暗暗地，静悄悄地。
润物：
使植物受到雨水的滋养。
野径：
田野间的小路。
俱：
全，都。
江船：
江面上的渔船。
独：
独自，只有。
晓：
清晨。
红湿处：
指带有雨水的红花的地方。
花重（zhong）（第四声）：
花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。
锦官城：
故址在今成都市南，亦称锦城。
三国蜀汉管理织锦之官驻此，故名。
后人又用作成都的别称。
也代成都。
这一场雨就好似选好时候，正当春天万物生长之时就随即降临。
细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物,没有一点声音。
雨夜中,田野间的小路黑茫茫，只有江中渔船上灯火独自明亮着。
要是早晨起来看看，锦官城里该是一片万紫千红吧！
（看看带有雨水的红花之地，就会看到在锦官城里的花因沾上雨水而显得饱满沉重的样子。
）
《春夜喜雨》是杜甫在公元761年（唐肃宗上元二年）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。
此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。
他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首
描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。
文章中虽没有一个喜字，但四处洋溢着作者的喜。
春夜喜雨》抒发诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。
诗歌一开头（首联）就用一个“好”字赞美“雨”。
在生活里，“好”常常被用来赞美那些做好事的人。
这里用“好”赞美雨，已经会唤起关于做好事的人的联想。
接下去，就把雨拟人化，说它“知时节”，懂得满足客观需要。
的确，春天是万物萌芽生长的季节，正需要下雨，雨就下起来了。
它是多么“好”。
第二联（颔联），进一步表现雨的“好”。
雨之所以“好”，就好在适时，好在“润物”。
称赞春雨霏霏、悄无声息的特点，而且表现了它无私的品质。
春天的雨，一般是伴随着和风细细地滋润万物的。
然而也有例外。
有时候，它会伴随着冷风，由雨变成雪。
有时候，它会伴随着狂风，下得很凶暴。
这样的雨尽管下在春天，但不是典型的春雨，只会损物而不会“润物”，自然不会使人“喜”，也不可能得到“好”评。
所以，光有首联的“知时节”，还不足以完全表现雨的“好”。
等到第二联写出了典型的春雨伴随着和风的细雨，那个“好”字才落实了。
“随风潜入夜，润物细无声。
”这仍然用的是拟人化手法。
这两句也是名句，比喻无微不至的关爱与和风细雨的教诲。
“潜入夜”和“细无声”相配合，不仅表明那雨是伴随和风而来的细雨，而且表明那雨有意“润物”，无意讨“好”。
如果有意讨“好”，它就会在白天来，就会造一点声势，让人们看得见，听得清。
惟其有意“润物”，无意讨“好”，它才选择了一个不妨碍人们工作和劳动的时间悄悄地来，在人们酣睡的夜晚无声地、细细地下。
雨这样“好”，就希望它下多下够，下个通宵。
倘若只下一会儿，就云散天晴，那“润物”就很不彻底。
诗人抓住这一点，写了第三联（颈联）。
在不太阴沉的夜间，小路比田野容易看得见，江面也比岸上容易辨得清。
此时放眼四望，“野径云俱黑，江船火独明。
”只有船上的灯火是明的。
此外，连江面也看不见，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一样黑。
看起来，准会下到天亮。
尾联写的是想象中的情景。
如此“好雨”下上一夜，万物就都得到润泽，发荣滋长起来了。
万物之一的花，最能代表春色的花，也就带雨开放，红艳欲滴。
等到明天清早去看看吧：
整个锦官城（成都市南）杂花生树，一片“红湿”，一朵朵红艳艳、沉甸甸，汇成花的海洋。
这首诗写的是“雨”，诗人敏锐地抓住这场雨的特征，从各个方面进行描摹。
前两句写了下雨的季节，直接赞美了这场雨的及时。
雨仿佛知晓人们的心思，在最需要的时候悄然来临。
后面六句集中写了“夜雨”。
野外一片漆黑，只有一点渔火若隐若现。
诗人于是兴奋地猜测:
等到天明，锦官城里该是一片万紫千红吧。
诗中没有一个“喜”字，但从'
潜"
“润”“细”“湿”等字，都体现着诗人的喜悦之情。
浦起龙说：
“写雨切夜易，切春难。
”这首《春夜喜雨》诗，不仅切夜、切春，而且写出了典型春雨的、也就是“好雨”的高尚品格，表现了诗人的、也是一切“好人”的高尚人格。
25、绝句·
迟日江山丽唐杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
①迟日：
指春天。
②泥融：
春日来临，冻泥融化，又软又湿。
③鸳鸯：
一种漂亮的水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。
江山沐浴着春光多么秀丽，春风送来花草的芳香。
燕子衔着湿泥忙筑巢，鸳鸯睡在沙上。
明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说：
“余曰：
上二句两间（指天地间）莫非生意，下二句见万物莫不适性。
岂不足以感发吾心之真乐乎？
”王氏的意见是对的。
此
抓住景物特点写春色，画面优美，格调柔和，很能引发读者的喜春之情。
清人陶虞开称杜甫笔法高妙，能“以诗为画”（《说杜》），此诗可为印证。
但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。
如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯，都是诗人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感，那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。
只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；
而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象，从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
26、江畔独步寻花唐·
杜甫
黄师塔③前江水东，春光懒困倚〔yǐ〕微风。
桃花一簇④开无主⑤，可爱深红爱浅红。
[1]
（1）.江畔--指成都锦江之滨。
江边独步--独自散步。
（2）.塔--墓地。
（3）.一簇--一丛，无--没有。
主--主人。
（4）.后两句意为：
这一丛盛开的无主的桃花美极了，使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。
黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。
忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好呢。
作品鉴赏
此诗作于公元761年（上元二年），当时，杜甫定居于成都草堂，生活稍稍安定。
但年逾半百，垂垂老矣。
感慨之情，溢于言表。
每每独步寻幽，消遣世虑。
此诗虽题为寻花，实为遣愁散闷，因而隐藏着悲的情调。
诗人共作7首《江畔独步寻花》，这里所选的一首，是七绝句中的第五首。
它所突出表现的是桃花之美和诗人爱花、赏花的审美心理。
27、枫桥夜泊唐张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
１、渔火：
渔船上的灯火。
２、姑苏：
今江苏省苏州市。
３、寒山寺：
苏州枫桥附近的寺院。
明月西落秋霜满天，几声乌啼山前；
江上渔火映红枫树，愁绪搅我难眠。
呵，苏州城外那闻名海内的寒山寺；
夜半钟声，漫悠悠地飘到我的船边。
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的
首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；
二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；
三、四句写客船卧听古刹钟声。
平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。
此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。
其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。
宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：
“白首重来一梦中，青山不改旧时容。
乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
”即可为证。
张继大概也以夜半鸣钟为异，故有“夜半钟声”一句。
今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。
”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。
殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。
孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。
28滁州西涧
唐韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
注解
１、滁州：
在今安徽滁县以西。
２、西涧：
在滁县城西，俗名称上马河。
３、幽草：
幽谷里的小草。
我怜爱生长在涧边的幽草，
涧上有黄鹂在深林中啼叫。
春潮伴着夜雨急急地涌来，
渡口无人船只随波浪横漂。
这是写景的名篇，描
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