关于土地的简短故事.docx
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关于土地的简短故事
关于土地的简短故事
1.【与土地有关的历史故事或神话传奇】
1.历史故事的话土地革命就是，其次次国内革命战斗时期，党在革命依据地开展打土豪、分田地、废除封建剥削和债权，满意农夫土地要求，调动了一切反封建的因素，保证了土地革命的成功.西方的丕平献土，756年6月，法兰克王丕平应教皇的恳求，出兵制服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”.也是教皇国的起始.丕平本来是宫相，后来篡位后借助教皇认可为本人统治披上合法外衣，为了感激教皇协作划了一部分土地给教皇.2.神话的话，一个是关于后土的，早的土地神是后土，“后”的本义是君长的意思，所以后土意谓土地之长，土地之君，其实并非土地神的名字，而只是土地神的泛称而已.听说最早担当后土或土地神之职的是共工的儿子句龙，共工为人身龙身，这作为土地神的句龙自然也是龙身.禹也曾担当后土一职，禹治水，平九州，禹其实就是大地的奠定者，其担当后土之神自然是实至名归.后土本来只是土地之神的泛称，但用的多了，就渐渐演化为土地神的名字，而句龙、禹等后土之神反倒被遗忘了，后土于是演化为一个详细的神.由于在古人的观念中，天属阳，地属阴，而阳为男，阴为女，因而后来后土渐渐变成了女性，民间称之为后土娘娘，后土庙中的神像也为女像.由于人死后葬于土，所以土地之神有担任阴间的事情，因而，后土自古就有管理冥间的职责，后来各地的土地爷、土地公仍承继了这个功能，所以人死后，都要首先到土地庙报庙，由于让亡灵向土地爷、土地公报道.承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”.与掌管天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神.。
2.关于土地的故事有哪些
*《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事：
日夜兼程、疲饿交加的重耳，向田间一位耕作的老农乞讨食物，老农捧起一把泥土递给他，一言不发。
重耳刚要发怒，却被随从劝阻，并耳语了几句。
重耳突然跪倒在地，叩头感激上苍，然后严肃地捧起一把土，放到车上，连续逃亡……
*《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩"：
"当尧之时。
草木畅茂，禽兽繁衍，五谷不登，禽兽逼人。
尧独忧之，举舜而敷治焉。
舜使益掌火。
益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。
"
*传奇很久很久以前，陈旧的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔腾，似乎一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。
咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山堆叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传奇，牛首山上住着几户回族和汉人，他们人老几辈在山底挑水，在山头上种地。
老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种熬煎。
有一年，一个七十开外的老回族，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。
他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，细心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，慢慢地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：
“今日有两场大风，你要留意。
半夜是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。
不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。
尔德老汉细细瞅着黄瓜，果真一个个蔫了，他心里特别难受，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。
尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜用劲扔进了黄河。
黄河立刻断了一条线。
像神仙用刀切过一样，清清晰楚地观察了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。
老汉又累又饿，坐在河岸上，眨刺眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不晓得了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是制服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。
可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。
你不能心急，要急躁，要下更大的工夫。
明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。
那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙宰妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。
”
其次年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。
工夫不负苦心人，最终，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。
老汉兴奋地日夜睡在瓜园里，始终等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。
尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。
这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清晰楚。
尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍宝玛瑙应有尽有。
老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。
尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。
一会儿，黑风和黄风吹出天涯去了。
这时，黄河的断缝慢慢地合严。
尔德老汉想起白胡子阿訇的叮嘱，这宝剑可以制服黄河，他心里豁亮了，心想：
我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。
老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水立刻不流了，似乎前面堵了一道长城，只是节节上升，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，处处都是水，只留下几个山尖尖。
尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从今以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着本人勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
3.有关土地故事``简约
古代神话故事-土地公的故事
福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉耿直，体恤百姓之疾苦，做了许很多多善事。
一零二岁辞世。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都信任是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因而生意人常祭祀之。
亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。
这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
在民间，土地公也被视为财神与福神，由于民间信任「有土斯有财」，因而土地公就被商家奉为守护神。
听说他还能使五谷丰收，因而，许多人就把土地公迎进家里祭拜。
一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。
不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公
4.有关珍惜土地的故事简略说明速度额,,,,,,明天交
有个埃及国王，请来几位西方勘探者测量土地，勘探结束，国王亲身接见，并送了很多金银珠宝，但告知他们：
离开来埃准时要脱掉鞋子，把里面的尘土倒掉.“寸金桥”位于广东省湛江市赤坎区，始建于一九二五年。
一八九八年三月，法帝国主义向清政府提出租借广州湾（即湛江）的无理要求。
清政府屈膝投降，同意租借，租界另议。
法帝国主义得寸进尺，不待议定租界，悍然于四月廿二日派兵攻占广州湾，自拟租界，并四出烧宰掳掠，妄图囊括我大片领土。
法军的暴行激起了湛江人民的极大义愤。
南柳、海头一带人民在吴帮泽等率领下首揭抗法义旗，誓师起义，用长矛、大刀、棍棒等为武器，予敌迎头痛击。
尔后，抗法斗争风起云涌，扩展到遂溪，黄略等地。
湛江人民抱着“寸土当金与伊打”，誓与国土共存亡的信心，与敌战役十余次，打退了配备精良的敌人的数次攻击。
一八九九年十一月十六日，清政府不顾人民反对，竟在《中法互订广州湾租界条约》上签字。
但慑于湛江人民的抵抗，法帝不得不将租界西线从万年桥（今遂溪县新桥糖厂处）退至赤坎桥，租界范围从纵深一百几十里缩小至三十里。
在这场波涛壮阔的抗法斗争中，吴帮泽等民族英雄为了保卫祖国而献出了本人珍贵的生命。
为了留念这次长达一年半之久的抗法斗争，当地群众便将赤坎桥改名“寸金桥”。
2.一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。
他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲乏极了，饥饿极了。
他们用搜寻的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垅间麦苗稀疏，哪里有什么可吃的东西！
一个农夫正在田里除草。
那流亡队伍中一个王子容貌的人物，走下车子来，尽量客气地向农夫恳求着：
“求你给我们弄点吃的东西吧！
你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。
”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农夫望了这群不知稼穑困难的人们一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子容貌的人物面前，压抑着悲愤说：
“这个给你吧！
“王子容貌的人明显被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威严，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农夫。
但是一个上了年纪的、大臣容貌的人物上前去劝阻住了：
“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！
”于是，一幕怪剧消失了，那王子容貌的人突然跪下地来，叩头谢过上苍，然后严肃地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。
辘辘大车过处卷起了漫天尘土……这是《左传》记载下来的、春秋时代晋国公子重耳在亡命途中发生的故事。
两个欧洲人来到非洲的埃塞俄比亚，他们四处奔跑测量，绘制地图。
国王晓得后，就派了一个向导关心他们。
欧洲人的测绘工作结束后，向导向国王报告说：
“陛下，欧洲人把他们见到的一切都画在了地图上。
他们到了尼罗河的发源地塔那湖，然后顺流而下，找到了金矿、银矿，把矿产、河流、森林都记了下来。
”
国王对欧洲人的意图想了很久，打算接见他们两人。
欧洲人来到皇宫后，国王亲身接见并宴请了他们，还赠送给他们珍贵的礼物。
最终，国王派了几个人送他们上船。
临行时，送行的埃塞俄比亚人要两个欧洲人脱下鞋子，并认真地抖了他们的鞋子，还刮了鞋底上的土，然后才把鞋子还给他们。
“你们这是什么意思？
”两个欧洲人问。
“国王要我们祝你们一路平安，还要我们转告：
你们来自遥远的强国，亲眼看到了我们漂亮富裕的土地，她是世界上最漂亮的地方，她的泥土是我们最为珍惜的。
我们在泥土里下种，掩埋死者；我们干活累了，就在泥土上休息；我们在她的草地上放牧牲口；你们翻山越岭，穿森林过草地，所走过的路都是我们的脚在泥土上踩出来的。
埃塞俄比亚的泥土是我们的父母、亲兄妹。
我们款待了你们，赠给你们珍贵的礼物，但是泥土是我们最宝贵最神圣的东西，我们决不能给你们，一点都不能给！
”无独有偶，我们中国也有一个很闻名的关于土地的故事：
春秋五霸之一的晋文公重耳，未登基之前，由于遭到其弟夷吾的追宰，只好处处流浪。
有一天，他和随从多人来到一家农户门前，由于粮食已吃完，只好向这户农家讨一些饭食。
那个农夫满口答应，哪晓得端出来的却是一盘泥土。
面对农夫的戏弄，重耳不由大怒，原想一拳挥过去的，他的随从狐偃立刻阻挡，对他说：
“主公，这盘泥土代表土地，这不正表示你即将要登基称王了吗，是一个吉兆啊！
”重耳一听，不但立即平静了怒气，还恭尊敬敬地将这一盘泥土收好带在身边。
不久，重耳得到秦王的关心，果真回国做了晋文公。
一中一西两个关于土地的故事，形似而质异。
埃塞俄比亚国王珍惜土地，既是对国家主权的捍卫，更包含了对土地的感恩之情；而春秋五霸之一重耳逃难中对土地的“虔诚”，说究竟是对权力和地位的顶礼膜拜！
其核心是占有和索取。
两则故事比照着看，真让人感慨万千。
5.有什么关于土地的故事的
在孩子心里种一块稻田□李顺球“没有稻田，就没有禾苗；没有禾苗长出稻谷，就没有饭吃；没有饭吃，就会饿死人的。
”
顶着烈日，我带着女儿往城外走去。
我们要去查找一块稻田。
读学校六班级的女儿，昨晚放学回家问我：
“妈妈，米是怎样来的？
”“米是从稻谷中剥出来的，稻谷是禾苗长出来的。
”“你明天带我去见见稻谷和禾苗，好吗？
老师布置了社会实践作业，要我们了解米是怎样来的。
”
“好，我带你去找稻田。
”可我不晓得城外什么地方有稻田。
记得刚搬来的时候，楼房的前边就是一块块田地，有的种菜，有的种稻。
晚风中，有时会吹过来一阵阵泥土的芳香。
后来，好像一夜之间，田野消逝了，土地里渐渐生长出一幢幢楼房。
我开车前行，盼望前几年曾走过的那些稻田还在。
前面看到了梅江的那一片葵林。
葵林还在，稻田也应当在吧？
今日是夏至，早熟的禾苗应当是吐穗的季节了。
我带着女儿朝我记忆中的稻田走去。
可是，记忆中的稻田眼前变成了鱼塘，变成了菜地，有的被填成了平地。
飞机的轰鸣声震耳欲聋，抬头看，原来是几个人站在远处的平地放模型飞机呢。
我晓得，填平了的土地即将开工建设了。
稻田变鱼塘和菜地是本地近年提出的进展近郊农业的模式，养鱼和种菜比种稻经济效益好，也来得快。
市场经济中，农夫也学会了用本人手里的土地，追求经济利益的最大化。
我们开车连续前行了10多分钟，路过一片片开发区的厂房、办公楼房，转入了天马村农庄果园的小道。
最终，在那块木瓜地的旁边，我们见到了绿油油吐着稻穗的稻田。
走在田埂上，我给女儿说起了小时候与伙伴们在秋天的田野里拾稻穗的事情，说起我的五保户满公公70多岁时还弓着腰背拾稻穗去生产队换工分的光景。
我告知她，没有稻田，就没有禾苗；没有禾苗长出稻谷，就没有饭吃；没有饭吃，就会饿死人的。
女儿有些淡然地听着我唠叨着这一切。
望着不远处的开发区，我看到了农村工业化、城市化的潮流就像隐隐传来的打桩声，是如此不行阻挠。
或许过不了多少年，我眼前的一块块稻田就变成一幢幢厂房。
我不晓得，以后我女儿的孩子们，请妈妈带他们找一块稻田时，要走多远才能晓得禾苗是什么样子，稻谷是什么样子。
望着阳光下摇曳的禾苗，我不由想，会不会有一天，这些景象只是孩子们课本上一晃而过的文字？
我们是不是应当在孩子们的心里种一块稻田？
让孩子们真正懂得：
有稻田才有稻谷，有稻谷才有粮食，土地是人类的命根子。
6.关于土地的故事与传奇
（一）古时候，有一对白发银须的老两口儿，就住在太行山下，九曲黄河就从门前流过。
这老两口儿就在黄河边上，开拓家园，日子倒也过得愉快。
老俩口一生做好事，吃斋念佛，行善积德。
只是这老公公人老心慈，对世人一个样，而这老婆婆却为点小气哟，这也就成就了他老两口在人中的不同口碑，这是后话渐且不入，却说眼见得这老两口都七老八十了，可跟前也没个一男半女的，正愁着没有人接香火，因而这就始终成了老两口儿的心病。
一天，老两口儿正在吃饭，门前漂然走来一个白衣秀士，在门前讨水喝。
喝完水后，秀士对种菜的老汉说：
“看你的菜种得好，人又那么好，我没什么谢你的，就把这粒葫芦种子送给你去种吧，记住，这葫芦熟了不要去摘，日后自有你们好处”。
说完就放下一粒闪闪发光的种子，不见了。
老两口儿选了块最肥的地方，把那葫芦籽种下了。
几天以后，冒出一个胖乎乎的幼芽。
老汉不断地浇水、施肥，眼看着长蔓、开花，结开果了。
入秋后，满园的菜都收完了，只要那粒种子结出的葫芦还悄悄地挂在地里，那葫芦长得有竟有磨盘大。
一天，天快黑的时候，老两口儿只听“叭”的一声脆响，抓紧跑到瓜地去看，只见那个大葫芦正骨碌碌地向他们滚过来，在老两口儿的脚下停住了，“叭”的一下炸成两半，从里面跳出一对儿女，“扑通”一下就跪在老两口儿面前，喊爹叫娘。
老两口儿好一阵才明白过来，晓得这是神仙赐给他们的，赶忙跪在地上拜过苍天之后，才起身扶起儿女，领进屋里。
光阴似箭，转瞬十多年过去了，这葫芦兄妹长大成人了。
这年秋天，不知为什么老天爷下起了瓢浇大雨，一下就是七七四十九天，门前黄河涨起了涛天大水，一天比一天高，眼看着就要淹到屋顶了，一家人急得没方法。
这时候水把当年那个葫芦漂了起来，在院子里打转，老两口儿就一把将这一双儿女推到葫芦中，那葫芦就像一条小船在水上漂了起来，这时一个浪头打来，把装着兄妹二人的葫芦冲走了，这老两口却淹死在水里。
兄妹俩乘着葫芦不停地漂啊、漂啊，始终漂了九九八十一天，才漂到一座山下停住。
他们就在这座山上搭起了一个草棚住了下来。
这次雨也太大了，世上的人只剩下这兄妹俩，他们难过地哭着，只好在山上开了荒地，种上粮食。
时间一长，兄妹俩的年龄也不小了，哥哥该娶媳妇了，妹子也该嫁人了。
可这天底下除了他两个以外，再没有别的人，咋办哩？
想来想去，没有啥方法，哥哥就对妹妹说：
“妹妹，我看就咱俩成了亲吧？
”妹妹一听，不住地摇头：
“哪里有兄妹成亲之理呢，不行不行！
”“那还有什么方法啊，总不能叫人绝种了呀。
”
妹妹想一想，这也是真的，再没有别的方法了，就跟哥哥成亲了吧。
但她总觉得不合适，妹子就给哥哥说：
“我俩各抱一扇磨子，爬到两边山顶上，一齐滚下来，要是磨子能合到一起，我俩就成亲。
”
哥哥答应了。
兄妹俩各抱着一扇磨子上到山顶，一齐滚下，下来一看，两扇磨子也稳稳地套在一起。
妹妹还是觉得不好，又对哥哥说：
“再试一回，你拿线，我拿针，站在两边山上，一齐把针线扔出去，线要是能穿到针眼里，我两个就成亲，穿不进去，就算了。
”哥哥答应了。
兄妹两个各拿着针和线，走上山顶去了，一齐把针线扔出，然后跑到山下看时，只观察线准准地穿到针眼里去了。
哥哥说：
“妹妹，这回成了吧？
”，妹子心想这也是天意吧，再没啥，兄妹俩就成了亲。
一年以后，妹妹生下一个又大又难看的肉坨坨。
兄妹俩一看气坏了，妹妹说：
“把它剁成一百块，挂在树林里去喂野味吧！
”哥哥什么也不说，提刀子就把那个肉坨坨砍成了一百块，挂在树林里去了。
没想到过了一个晚上，那一百块肉坨坨竟变成了一百个人，男男女女都有，兄妹俩没想到一下子有这么多儿女，就按挂他们的树各自起了名字，比如挂在杨树上的姓杨，挂在柳树上的姓柳，这样整整一百个，各自生儿育女传下来，就成了百家姓。
这兄妹两就是人类之母洛神娘娘和洛神爷爷，成为人祖。
后来这黄河老夫妻被观音菩萨给玉皇大帝建议封为“黄河都土地”，掌管天下全部土地，喻为人祖之母。
当年玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么要求，土地公公盼望世上的人个个都变得有钱，人人过得欢乐。
土地婆婆却反对，她认为世间的人应当有富有贫，才能分工合作才能让人有盼头。
土地公公说：
“那不是，穷人太可怜了吗？
”土地婆婆说：
“假如大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？
”土地公公无话可说，也因而打消这个本来“皆大高兴”的念头，世间才有今日的贫富悬殊差别。
而后来世上觉得土地婆婆无私自利，是一个“恶婆”不愿供奉她，却对土地公公非常敬重。
从今，土地神就成为与人们关系最亲密的神，神位虽小，却掌管着人的一切万事万物，并且由他勾通着天上人间。
这不就连神通广阔的孙悟空遇到不明之事，也经常请问土地爷呢。
（二）沧海桑田从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。
一次，他们相约到蔡经家去饮酒。
到了商定的那天，王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍从的分散下，坐在五条龙拉的车上，前往蔡经家。
但见他戴着远游的帽子，挂着彩色的绶带，佩。
7.关于土地的神话故事
中国几千年下来，有很多可以归类到山神土地的仙神，一下排列几个，可能不全。
一：
土地神。
土地神的由来：
中国古代就有奉土祭社的礼俗。
社者，地方之最小行政单位。
《礼记》之《祭法》篇注称，「大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社」。
汉书》之五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不行遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。
为报答大地之赏赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。
社神初无姓名。
东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。
道经《道要灵只神鬼品经》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神名目》称，「京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。
本杨州九江历阳人也。
秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之。
明清以后民间又多以名人作为各方土地。
自东晋以后，随著封建国家从中心到基层的僚制度的渐渐完善，土地神也演化成为在道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。
东晋的《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。
东吴孙权掌权后，蒋子文显灵说道：
我当为此土地神，以福尔下民」。
二，补充土地爷地神在后世民间被称为土地，而祭土之神坛（社坛）则演化为土地庙。
在中国民间驳杂浩繁的神圣家族中，土地神算得上是最有人缘的尊神了。
旧时中国农村的村落里，可以没有其他神庙，但不能没有土地庙。
土地庙里住着土地老爷，假如庙堂宽敞，供给丰足，他也会把土地奶奶搬来同住。
土地爷是一方父母官，地头上的事，无论大小，他都得管，都管得到。
魑魅魍魉、妖怪邪祟之流，也得到土地那里登记注册上户口，因而就连大闹天宫的齐天大圣孙悟空也有求到他的时候。
孙行者保唐朝和尚西天取经，每到一地，遇到妖魔作祟捣乱，总是先唤出当方土地问一番毕竟。
【起源与构成】在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处许多，传奇之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：
周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意进展。
另一说为：
周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），仆人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。
临终时，空中消失“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠实，建庙奉祀，周武王感动之余说：
“似此之心可谓大夫也”，故乡地公有戴宰相帽者。
三、句芒句芒（或名句龙）是少昊的后代，名重，为伏羲臣。
死后成为木神（春神），主管树木的发芽生长。
太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。
句芒在古代特别特别重要，每年春祭都有份。
他的原来面目是鸟--鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没了。
不过我们可以在祭祀典礼和年画中见到他：
他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒的抽象若何？
据材料，春神句芒的原始抽象，是鸟身人面。
《山海经·海外东经》说：
“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。
”
句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，本来是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神或许就是该部族的图腾神。
春神句芒是女性，抑或男性？
没有材料可以说明。
但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。
还有材料说，句芒神的脸是四方形的。
后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的抽象。
四、后土早的土地神是后土，“后”的本义是君长的意思，所以后土意谓土地之长，土地之君，其实并非土地神的名字，而只是土地神的泛称而已。
听说最早担当后土或土地神之职的是共工的儿子句龙，共工为人身龙身，这作为土地神的句龙自然也是龙身。
禹也曾担当后土一职，禹治水，平九州，禹其实就是大地的奠定者，其担当后土之神自然是实至名归。
后土本来只是土地之神的泛称，但用的多了，就渐渐演化为土地神的名字，而句龙、禹等后土之神反倒被遗忘了，后土于是演化为一个详细的神。
由于在古人的观念中，天属阳，地属阴，而阳为男，阴为女，因而后来后土渐渐变成了女性，民间称之为后土娘娘，后土庙中的神像也为女像。
由于人死后葬于土，所以土地之神有担任阴间的事情，因而，后土自古就有管理冥间的职责，后来各地的土地爷、土地公仍承继了这个功能，所以人死后，都要首先到土地庙报庙，由于让亡灵向土地爷、土地公报道。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“
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