粤教版高中语文必修三语文电子课文全集.docx
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粤教版高中语文必修三语文电子课文全集
第一单元感悟自然
1、黄山记 徐迟
一
大自然是崇高，卓越而美的。
它煞费心机，创造世界。
它创造了人间，还安排了一处胜境。
它选中皖南山区。
它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这末多花冈岩的山峰。
它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰。
高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。
这些朱砂的，丹红的，紫霭色的群峰，前拥后簇，高矮参差。
三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。
这样布置后，它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光，雪浪滚滚的云海。
云海五座，如五大洋，汹涌澎湃。
被雪浪拍击的山峰，或被吞没，或露顶巅，沉浮其中。
然后，大自然又毫不悭吝地赐予几千种植物。
它处处散下了天女花和高山杜鹃。
它还特意委托风神带来名贵的松树树种，播在险要处。
黄山松铁骨冰肌；异萝松天下罕见。
这样，大自然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无缥缈的雾，苍翠的松，拿过来组成了无穷尽的幻异的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑。
一道温泉，能治百病。
各种走兽之外，又有各种飞禽。
神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。
希世的灵芝草，有珊瑚似的肉芝。
作为最高的效果，它格外赏赐了只属于幸福的少数人的，极罕见的摄身光。
这种光最神奇不过。
它有彩色光晕如镜框，中间一明镜可显见人形。
三个人并立峰上，各自从峰前摄身光中看见自己的面容身影。
这样，大自然布置完毕，显然满意了，因此它在自己的这件艺术品上，最后三下两下，将那些可以让人从人间通入胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足。
它不肯随便把胜境给予人类。
它封了山。
二
鸿蒙以后多少年，只有善于攀援的金丝猴来游。
以后又多少年，才来到了人。
第一个来者黄帝，一来到，黄山命了名。
他和浮丘公、容成子上山采药。
传说他在三大主峰之一，海拔1840公尺的光明顶之傍，炼丹峰上，飞升了。
又几千年，无人攀登这不可攀登的黄山。
直到盛唐，开元天宝年间，才有个诗人来到。
即使在猿猴愁攀登的地方，这位诗人也不愁。
在他足下，险阻山道阻不住他。
他是李白。
他逸兴横飞，登上了海拔1860公尺的莲花峰，黄山最高峰的绝顶。
有诗为证：
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉，伊惜升绝顶，俯视天目松。
李白在想像中看见，浮丘公引来了王子乔，“吹笙舞风松”。
他还想“乘桥蹑彩虹”，又想“遗形入无穷”，可见他游兴之浓。
又数百年，宋代有一位吴龙翰，“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶。
霜月洗空，一碧万里。
”看来那时候只能这样，白天登山，当天回不去。
得在山顶露宿，也是一种享乐。
可是这以后，元明清数百年内，极大多数旅行家都没有能登上莲花峰顶。
汪以“从者七人，二僧与俱”，组成一支浩浩荡荡的登山队，“一仆前持斧斤，剪伐丛莽，一仆鸣金继之，二三人肩糗执剑戟以随。
”他们只到了半山寺，狼狈不堪，临峰翘望，败兴而归。
只有少数人到达了光明顶。
登莲花峰顶的更少了。
而三大主峰之中的天都峰，海拔只有1810公尺，却最险峻，从来没有人上去过。
那时有一批诗人，结盟于天都峰下，称天都社。
诗倒是写了不少，可登了上去的，没有一个。
登天都，有记载的，仅后来的普门法师、云水僧、李匡台、方夜和徐霞客。
三
白露之晨，我们从温泉宾馆出发。
经人字瀑，看到了从前的人登山之途，五百级罗汉级。
这是在两大瀑布奔泻而下的光滑的峭壁上琢凿出来的石级，没有扶手，仅可托足，果然惊险。
但我们现在并不需要从这儿登山。
另外有比较平缓的，相当宽阔的石级从瀑布旁侧的山林间，一路往上铺砌。
我们甚至还经过了一段公路，只是它还没有修成。
一路总有石级。
装在险峻地方的铁栏杆很结实；红漆了，更美观。
林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着树名和它们的拉丁学名，像公园里那样的。
过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前，雄峻难以攀登。
这时山路渐渐的陡削，我们快到达那人间与胜境的最后边界线了。
然而，现在这边界线的道路全是石级铺砌的了，相当宽阔，直到天都峰趾。
仰头看吧！
天都峰，果然像过去的旅行家所描写的“卓绝云际”。
他们来到这里时，莫不“心甚欲往”。
可是“客怨，仆泣”，他们都被劝阻了。
“不可上，乃止”，他们没上去。
方夜在他的《小游记》中写道：
“天都险莫能上。
自普门师蹑其顶，继之者惟云水僧一十八人集月夜登之，归而几堕崖者已四。
又次为李匡台，登而其仆亦堕险几毙。
自后遂无至者。
近踵其险而至者，惟余侣耳。
”
那时上天都确实险。
但现今我们面前，已有了上天的云梯。
一条鸟道，像绳梯从上空落下来。
它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。
它陡则陡矣，累亦累人，却并不可怕。
石级是不为不宽阔的，两旁还有石栏，中间挂铁索，保护你。
我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。
那是一条石梁，两旁削壁千仞。
石梁狭仄，中间断却。
方夜到此，“稍栗”。
我们却无可战栗，因为鲫鱼背上也有石栏和铁索在卫护我们。
这也化险为夷了。
如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了。
我们一行人全到了天都峰顶。
千里江山，俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下。
我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。
虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。
感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。
他们征服了黄山。
断崖之间架上桥梁，正可以观泉赏瀑。
险绝处的红漆栏杆，本身便是可羡的风景。
胜境已成为公园。
绝处已经逢生。
看呵，天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。
看呵，这是何等的公园！
四
只见云气氤氲来，飞升于文殊院，清凉台，飘拂过东海门，西海门，弥漫于北海宾馆，白鹅岭。
如此之漂泊无定；若许之变化多端，毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。
一忽儿阳光泛滥；一忽儿雨脚奔驰。
却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。
几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。
而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。
它们的根盘入岩缝，和花冈石一般颜色，一般坚贞。
它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。
从峰顶俯视，它们如苔藓，披复往岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。
沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。
而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。
这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。
刚才还是顶盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部散去了。
庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。
阳光一照，丹崖贴金。
这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。
朱砂峰被吞没；桃花峰到了波涛底。
耕云峰成了一座小岛；鳌鱼峰游泳在雪浪花间。
波涛平静了，月色耀眼。
这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。
等人骑乘，便可起飞。
而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透露出第一颗微粒。
从未见过这鲜红如此之红；也从未见过这鲜红如此之鲜。
一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化；空间射下百道光柱。
万松林无比绚丽；云谷寺豪光四射。
忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。
奇光异彩，散花坞如大放焰火。
焰火正飞舞，那喑呜变色，叱咤的风云又汇聚起来。
笙管齐鸣，山呼谷应。
风急了。
西海门前，雪浪滔滔。
而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。
我多末想从这儿扬帆出海去。
可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。
我穿过密林小径，奔上左数峰。
上有平台，可以观海。
但见浩瀚一片，了无边际，海上蓬莱，尤为诡奇。
我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。
一苇可航，我到了海心的飞来峰上。
游兴更浓了，我又踏上云层，到那黄山图上没有标志，在任何一篇游记之中无人提及，根本没有石级，没有小径，没有航线，没有方向的云中。
仅在岩缝间，松根中，雪浪褶皱里，载沉载浮，我到海外去了。
浓云四集，八方茫茫。
忽见一位药农，告诉我，这里名叫海外五峰。
他给我看黄山的最高荣誉，一枝灵芝草，头尾花茎俱全，色泽鲜红如像珊瑚。
他给我指点了道路，自己缘着绳子下到数十丈深谷去了。
他在飞腾，在荡秋千。
黄山是属于他的，属于这样的药农的。
我又不知穿过了几层云，盘过几重岭，发现我在炼丹峰上，光明顶前。
大雨将至，我刚好躲进气象站里。
黄山也属于他们，这几个年轻的科学工作者。
他们邀我进入他们的研究室。
倾盆大雨倒下来了。
这时气象工作者祝贺我，因为将看到最好的景色了。
那时我喘息甫定，他们却催促我上观察台去。
果然，雨过天又晴。
天都突兀而立，如古代将军。
绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。
轻盈的云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。
休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。
远处如白练一条浮着的，正是长江。
这时彩虹一道，挂上了天空。
七彩鲜艳，银海衬底。
妙极！
妙极了！
彩虹并不远，它近在目前，就在观察台边。
不过十步之外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处。
仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。
而云海之间，忽生宝光。
松影之荫，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得。
它光彩异常。
它中间晶莹。
它的比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子。
摄身光！
摄身光！
这是何等的公园！
这是何等的人间！
2、瓦尔登湖（节选） 亨利·梭罗
瓦尔登湖风光秀丽，但并不雄奇，不足称道。
偶尔一去之人、没有隐居湖畔的人未必能领略到它的魅力。
但这个湖以深邃和清澈而驰名远近，值得大书特书。
这是一个清亮、深碧的湖，长约半英里，周边长1．75英里，面积约61．5英亩，是一个松林和橡树林环抱滋润的、终年不涸的湖泊，，湖泊的进水口和出水口并无踪迹可寻，湖水的上涨和退落缘于雨水和蒸发。
四周的峰峦从湖旁笔立起，有40英尺到80英尺，高度不等，但在东南面上升到100英尺，而到了东边更跃升到150英尺之高，距湖岸线四分之一英里及三分之一英里之间——山上林木葱郁。
我们康科德所有的湖泊起码有两种颜色，一种是远眺而现的，另一种是近观而见的，它更接近本色。
第一种根据风云变幻，借助天光而成。
在晴朗的夏天，从略微远处望去，特别是在波涛起伏之时，呈现一片蔚蓝；但从极远处望去，湖泊呈现一片蓝灰；在风暴之下，则显露一片蓝黑。
据说海水的颜色变化与天气无关，它们可能今天是蔚蓝，明天是深绿。
在我们这里湖泊池塘中，当白雪覆盖大地，水和冰几乎都呈现绿草的颜色。
有人声称蓝“乃纯水之本色，无论它是流水，还是冰晶”。
但从船上俯瞰我们的河流，它会呈现不同的色彩。
而瓦尔登湖更为出奇，甚至站在同一点上，湖水也忽蓝忽绿。
俯仰于天地之间，它同时兼备了两种颜色。
从山顶看去，它呈现蓝天的色彩，走近湖边，看到岸边细沙浅水处，水泛着黄澄澄的水波；再远一点，呈现淡绿，愈远色泽愈深，最后水波荡漾呈现一色的黛绿。
但有时在阳光的映衬下，近岸的湖水呈现一片鲜嫩的碧绿。
有人认为这是青翠山林的渲染，·但铁路那边黄沙地带的湖水也是鲜绿一片，况且，春天，树叶才嫩芽初吐，何以解释？
这或许是天空的湛蓝与地面的沙石的褐黄调和了的效应，这就是这里的湖水何以有霓虹之色的缘故。
而且这个地方，当春天降临以后，冰层被水底反射上来的太阳热能、还有地上传来的太阳热能所融解，呈现出一条蜿蜒曲折的河流模样，而湖中还是寒光熠熠的三尺坚冰；像我们其他湖泊一样，当晴空万里之时，而湖水又波涛汹涌，波涛以适宜的角度映衬蓝天，湖水糅进更多的光线，一片浮光耀金，较远的一些湖水比天空更为湛蓝。
每逢此时，泛舟湖上，环湖四望．我看到一种罕有其匹、悠然心会、妙处难与君说的亮蓝，犹如浸水之后的色彩变幻的丝绸，还像青锋刀刃，比之天空更为清新空灵；与波光另一面的黛绿色交替闪动，只是黛绿色略显重浊，在琉璃般明净的蓝中微呈浅绿，以我记忆所及，仿佛是冬日西沉之时，它之上的乌云露出的一角蓝天。
当你在玻璃杯中盛满水，举到光亮之处一看，却看不出任何颜色，如同装了一杯空气一样。
大家知道，厚厚一块玻璃便幽幽带点烟绿，做玻璃的人说，这与玻璃的“块头”相关，同样一种玻璃，要是轻薄短小就现不出任何颜色。
瓦尔登湖需要多大的体积才能泛出绿光，我从未做过试验。
我们这里的河水直接下望则呈现灰黑或深棕，到河中游水的人，会像在其他湖泊一样，水中他的躯体呈现黄色；但这个湖却如此晶莹清澈，潜泳其中，人犹如大理石一样洁白，更出奇的是，四肢放大了，扭曲了，形体怪异，很值得让米开朗琪罗去琢磨一番。
一泓湖水是如许的清澈，以至于25英尺到30英尺的水底的东西历历可数。
赤足涉游之时，可看见很远的地方有成群嬉戏的鲈鱼和银鱼，长约一英寸，连鲈鱼的横行条纹都清晰可辨，你会感到这种鱼是逃离尘世，到这清静世界定居的。
很多年前的一个冬天．为了钓狗鱼，我在冰上凿了几个洞，上岸之后，我把斧子往冰上一扔，好像有个魔鬼要捉弄我一下似的，斧子滑过了四五杆之远．刚好溜进一个冰洞。
那里水深25英尺，出于好奇，我趴在冰上，从冰洞往下张望，我看见偏离洞口一侧不远处，那柄斧子斧头朝下斧柄竖直向上地栽在那里，随着湖水的轻轻晃动而微微摇动。
如果不是我又把它吊上来，它会一直保持这个姿态，直到斧柄烂掉。
我在斧子的正上方，用凿冰的凿子又钻了一个洞，又用我的刀，砍下附近的一条长长的桦树枝，做成一个活结的绳套，系在枝头，小心翼翼地慢放下去，套住斧柄，把桦树枝上的绳子一拽，就把那柄斧子钩了上来。
除了一两处短短的沙滩之外，整个湖岸由白润的鹅卵石铺就，它们很是陡峭，你纵身跃人湖中，水没头顶。
如不是湖水清澈之至，那你不可能见到湖底，除非湖水变浅。
有人觉得此湖深不可测，它没有一处是污浊的，匆匆过客会感叹道，居然连一根水草也没见到。
至于见到的水草也只是最近湖水暴涨而被淹没的湖边草地而已，细细考察确也见不到菖蒲和芦苇，甚至连黄色或白色的睡莲也无处可寻，至多只能找到心形草和河蓼草，或许一两棵水眼菜，然而，即使在湖中游泳的人也未必找到它们。
即便这些水草，也像它们生于斯长于斯的湖水一样清净无垢。
洁白的鹅卵石在湖底延伸一两杆之后便是纯净的细沙，湖的最深处，大概不免有些沉积物，应该是那些腐烂的落叶。
秋风阵阵，落叶盖满湖水，最后沉进湖底。
最后是那些绿亮亮的水苔，深冬之时，会随锚拔起。
我们这里另外还有一个清清如许的湖泊，它就是位于九亩角的白湖，在瓦尔登湖西面约2．5英里处。
不过以这里为核心方圆12英里内，虽然还有不少湖泊，我可以说了如指掌，但找不出第三个湖泊有如许一泓清泉的纯洁之性。
大概陆陆续续有不少部落在湖边饮用过湖水，连连赞叹不已并测试它的深邃，接着又随着世事的更替，一个又一个消失了，但湖水依旧清纯、碧绿，一个春天也没漏掉！
或许上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时，那个春天的早晨，瓦尔登湖已经存在于天地间，甚至可能就是那个清晨，随着飘拂而来的蒙蒙细雾和习习南风，撒落下一阵金色的春雨，打破了宁静的湖面。
成群结队的野鸭和天鹅在湖上遨游，它们并不知晓被撵出乐园这件小事，它们只是沉醉于这纯净的湖水。
就是那个时刻，瓦尔登湖涨落起伏，湖水变得晶莹，呈现各种光泽。
拥有这一角天空，成就了举世无双的瓦尔登湖，它是天上露珠的升腾之处。
谁知道呢？
在多少部已遗失的部落英雄史诗中，瓦尔登湖是他们的喀斯塔里亚灵感之泉。
人类最早的黄金时代，又有多少山林水泽的仙女在这里嬉戏？
这是康科德桂冠上最璀璨的一颗钻石。
3、巩乃斯的马 周涛
[没话找话就招人讨厌，话说得没意思就让人觉得无聊，还不如听吵架提神。
吵架骂仗是需要激情的。
我发现，写文章的时候就像一匹套在轭具和辕木中的马，想到那片水草茂盛的地方去，却不能摆脱道路，更摆脱不了车夫的驾驭，所以走来走去，永远在这条枯燥的路面上。
我向往草地，但每次走到的，却总是马厩。
]
我一直对不爱马的人怀有一点偏见，认为那是由于生气不足和对美的感觉迟钝所造成的，而且这种缺陷很难弥补。
有时候读传记，看到有些了不起的人物以牛或骆驼自喻，就有点替他们惋惜，他们一定是没见过真正的马。
在我眼里，牛总是有点落后的象征的意思，一副安贫知命的样子，这大概是由于过分提倡“老黄牛”精神引起的生理反感。
骆驼却是沙漠的怪胎，为了适应严酷的环境，把自己改造得那么丑陋畸形。
至于毛驴，顶多是个黑色幽默派的小丑，难当大用。
它们的特性和模样，都清清楚楚地写着人类对动物的征服，生命对强者的屈服，所以我不喜欢。
它们不是作为人类朋友的形象出现的，而是俘虏，是仆役。
有时候，看到小孩子鞭打牛，高大的骆驼在妇人面前下跪，发情的毛驴被缚在车套里龇牙大鸣，我心里便产生一种悲哀和怜悯。
那卧在盐车之下哀哀嘶鸣的骏马和诗人臧克家笔下的“老马”，不也是可悲的吗？
但是不同。
那可悲里含有一种不公，这一层含义在别的畜牲中是没有的。
在南方，我也见到过矮小的马，样子有些滑稽，但那不是它的过错。
既然桔树有自己的土壤，马当然有它的故乡了。
自古好马生塞北。
在伊犁，在巩乃斯大草原，马作为茫茫天地之间的一种尤物，便呈现了它的全部魅力。
那是一九七零年，我在一个农场接受“再教育”，第一次触摸到了冷酷、丑恶、冰凉的生活实体。
不正常的政治气息像潮闷险恶的黑云一样压在头顶上，使人压仰到不能忍受的地步。
强度的体力劳动并不能打击我对生活的热爱，精神上的压抑却有可能摧毁我的信念。
终于有一天夜晚，我和一个外号叫“蓝毛”的长着古希腊人脸型的上士一起爬起来，偷偷摸进马棚，解下两匹喉咙里滚动着咴咴低鸣的骏马，在冬夜旷野的雪地上奔驰开了。
天低云暗，雪地一片模糊，但是马不会跑进巩乃斯河里去。
雪原右侧是巩乃斯河，形成了沿河的一道陡直的不规则的土壁。
光背的马儿驮着我们在土壁顶上的雪原轻快地小跪，喷着鼻息，四蹄发出嚓嚓的有节奏的声音，最后大颠着狂奔起来。
随着马的奔驰、起伏、跳跃和喘息，我们的心情变得开朗、舒展。
压抑消失，豪兴顿起，在空旷的雪野上打着唿哨乱喊，在颠簸的马背上感受自由的亲切和驾驭自己命运的能力，是何等的痛快舒畅啊！
我们高兴得大笑，笑得从马背上栽下来，躺在深雪里还是止不住地狂笑，直到笑得眼睛里流出了泪水……
那两匹可爱的光背马，这时已在近处缓缓停住，低垂着脖颈，一副歉疚的想说“对不起”的神态。
它们温柔的眼睛里仿佛充满了怜悯和抱怨，还有一点诧异，弄不懂我们这两个人究竟是怎么了。
我拍拍马的脖颈，抚摸一会儿它的鼻梁和嘴唇，它会意了，抖抖鬃毛像抖掉疑虑，跟着我们慢慢走回去。
一路上，我们谈着马，闻着身后热烘烘的马汗味和四围里新鲜刺鼻的气息，觉得好像不是走在冬夜的雪原上。
马能给人以勇气，给人以幻想，这也不是笨拙的动物所能有的。
在巩乃斯后来的那些日子里，观察马渐渐成了我的一种艺术享受。
我喜欢看一群马，那是一个马的家族在夏牧场上游移，散乱而有秩序，首领就是那里面一眼就看得出的种公马。
它是马群的灵魂，作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽。
匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩。
它管理着保护着这群牝马和顽皮的长腿短身子马驹儿，眼光里保持着父爱的尊严。
在马的这种社会结构中，首领的地位是由强者在竞争中确立的。
任何一匹马都可以争夺，通过追逐、撕咬、拼斗，使最强的马成为公认的首领。
为了保证这群马的品种不至于退化，就不能搞“指定”，不能看谁和种公马的关系好，也不能赁血缘关系接班。
生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识，而人却有时候会忘记，造成许多误会。
唉，天似穹庐，笼盖四野。
在巩乃斯草原度过的那些日子里，我与世界隔绝，生活单调；人与人互相警惕，唯恐失一言而遭来来顶之祸，心灵寂寞。
只有一个乐趣，看马。
好在巩乃斯草原马多，不像书可以被焚，画可以被禁，知识可以被践踏，马总不至于被驱逐出境吧？
这样，我就从马的世界里找到了奔的诗韵。
油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔，东倒西歪的俯身鞭打猛犬，这一切，使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……
哦，巩乃斯的马！
给了我一个多么完整的世界！
凡是那时被取消的，你都重新又给予了我！
弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时，还会在屋子里坐卧不宁，总想出去看看，是一匹什么样儿的马走过去了。
而且我还听不得马嘶，一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音，我就热血陡涌、热泪盈眶，大有战士出征走上古战场，“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。
有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨来势之快，可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落，雨脚之猛，竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。
就在那场暴雨的冲打下，我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。
仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了。
好家伙，被暴雨的长鞭抽打着，被低沉的怒雷恐吓着，被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着，马，这不安分的生灵从无数谷口、山坡涌出来，山洪奔泻似地在这原野上汇集了，小群汇成大群，大群在运动中扩展，成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋！
争先恐后，前呼后应，披头散发，淋漓尽致！
有的疯狂地向前奔驰，像一队尖兵，要去踏住那闪电；有的来回奔跑，俨然像临危不惧、收拾残局的大将；小马跟着母马认真而紧张地跑，不再顽皮、撒欢，一下子变得老练了许多。
牧人在不可收拾的潮水中被裹挟，大喊大叫，却毫无声响，喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。
雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雷声雨声交织成惊心动魄的大舞台。
而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，暴雨停歇，马群消失，那惊心动魄的大场面一下不见了。
我久久地站在那里，发愣、发痴、发呆。
我见到了，见过了，这世间罕见的奇景，这无可替代的伟大的马群，这古战场的再现，这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷！
我把这几分钟间见到的记在脑子里，相信，它所给予我的将使我终身受用不尽……
马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。
屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”，因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。
它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。
过去我认为，只有《静静的顿河》才是马的史诗；离开巩乃斯之后，我不这么看了。
巩乃斯的马，这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们，日出而撒欢，日入而哀鸣，它们好像永远是这样散漫而又有所期待，这样原始而又有感知，这样不假雕饰而又优美，这样我行我素而又不会被世界所淘汰。
成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失，六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰，但是马却不会被什么新玩艺儿取代，它有它的价值。
牛从挽用变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
自豪的是我们中国有好马。
从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的六骏，从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说，从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史，还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。
这也难怪，骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢，彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益，曾创造出多少叱咤风云的壮美形象？
纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业，人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。
我们有多少关于马的故事呵，我们是十分爱马的民族呢。
至今，如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样，我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。
那种“龙马精神”，就在巩乃斯的马身上——
此马非凡马，房星本是星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。
我想，即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏
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