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棋王读后感1000字
棋王读后感1000字
【篇一：
棋王读后感】
在乱得不能再乱的车站里，父母儿女似生离死别在哭闹，王一生却平静地坐在厢里，要求与对座的人下棋。
这就是阿城笔下的棋王，他活脱脱地出现在我们面前。
在那个动荡的年代里，他作为一个普通人，却完成了不平凡的人生追求。
王一生的确是个平凡的人，看阿城几笔细致传神的对于“吃”的描写便可尽知。
他“吃得很快，喉节一缩一缩，脸上绷满了筋。
”“若饭粒落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。
”“吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净。
”我们在后面他对家庭的叙述中可以理解他为什么会这样重吃，而通过他对于“馋”的嘲笑，又可以看出王一生在贫寒困顿中仍执拗地追求实在朴素的人格操守。
在动荡的岁月，无数渺小的人展示了他们永不泯灭的人生价值。
为了帮助王一生参加比赛，“脚卵”把祖传的明朝金丝鸟木棋送了礼；画家为困乏的人寻找睡觉的地方；哥们儿不顾路途遥远前来助威；以及在贫病屈辱中挣扎的母亲，用一双弱手，用检来的牙刷把磨出一副如象牙般光洁剔透的无字棋，阿城创造了一个博大的世界，使人们在无法选择的时代和命运中，具有正视现实人生的勇气，尤其是那副“无字棋”。
赋予平凡的生命以伟大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空场上，与九人同时对奕的情节。
“上千人不再出声儿。
他双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似列所闻。
高高地一盏灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷下去，黑黑的似府视大千世界，茫茫宇宙。
那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来。
”阿城在高潮之外却创造了一个虚静的氛围，使人不禁屏住呼吸，凝视这个“瘦小黑魂静静地坐着”。
在这具虚与静的气氛中，使人们集结起饱满的情绪，感受到生命的永恒价值。
只有心沉到底处，灵魂静到极处，才能溶于纷纭的大千世界。
棋下完了，王一生战胜了所有对手。
他有些发木，突然呜呜地说：
“妈……儿今天……妈——”他手里紧紧地攥着一个无字棋。
看到这里，使人终于爆发出内心积聚的悲苦、激动，流下泪来。
王一生以有所有不为而有所为的人生观念，超越了那个畸形的时代，完成了一次人生价值的积极证明。
他并不只代表他自身，而代表着在那沉浮的年月中，寻找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和谐的理想的人们。
【篇二：
《棋王》读后感】
作者以一个朋友的视觉来描写棋王，王一生以心理分析学来解释，他的本我在大多数时候是超出了自我，由故事的开始，王一生请愿找一个路过的同学下棋也不与他的妹妹道别，他下棋的欲望已经超越了亲情；他下棋可以不吃饭，超越了健康的生活习惯。
王一生的一家生活条件恶劣，母亲需要拾荒﹑散工供养子女，在基础生活件条未满足的时候，下棋也成为了生活的奢侈品。
当他出外下棋回家，母亲跪在他面前是这样说的「小祖宗，我就指望你了！
你若不好好儿念书，妈就死在这儿。
」个人的欲望被压制的时代，长久被个性封锁，到了下乡后更是如此，所以他经常向农场请假出外下棋，被评为"表现不好"，导致他日后没法报名参加比赛。
王一生在当时达不到社会的规范，正常到达农场的知青是不会请这幺久的假偷懒，领了政府分发的20元工资就需要践行工作的责任。
而事实上，他有一半时间不在农场，在共产时代，以他的方式生存是最为聪明，很多人为了入党﹑工作模范而伤身残废。
不是认同他的偷懒，而是他保护了自己的本我。
不可否认一个人的欲望，他年青读书时期，是先完成了学业然后下棋。
在农场没有提供工作和下棋并全的条件，限制了才华的表现。
王一生请假去下棋也是基于本我的冲动。
直到王一生前往"我"的农场，与脚卵下了三盘棋，新的人物关系给了王一生生存的空间，由于脚卵的关系，他知道了总场的运动会，脚卵也顺应了王一生的要求，邀请了前三名的选手与王一生作赛。
由本我的状况提升到自我的层次，在中国传统的人物关系下，王一生的天份才得以发挥。
他没有因为自己的欲望而破坏了比赛的原有规则，一直拒绝了脚卵的好意。
总结来说，当时社会提供的条件不佳，一副棋也无法负担，限制了个性的发展。
到达农场后，地区偏远，一般知青除了工作就基本上只有休息，没有朋友下棋及娱乐活动。
纵然年青的本钱是体力与热血的心，可是把他们的才华埋没在野郊，自我在没有得到基本的生活条件下，没有多少人得到体现。
军队式的管理，没杀了知青的自由，人物关系成为了社会的潜在规则，更多的时候是超越了个人的才华。
王一生可以才华得以展示的经历在当时应该是绝无仅有。
脚卵参加了的，也不是他所擅长的象棋。
【篇三：
棋王读后感作文】
从未了解过这一段历史，但却非常清楚，那就是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，让人不由的感慨：
“活在那个时代，着实需要惊人的勇气与智慧”。
《棋王》主人公王一生的命运十分坎坷，无论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：
“妈，儿今天，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自己的母亲曾经不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。
知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自己家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自己毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最后，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：
不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
”
看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今天，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧？
什么又是新？
旧的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精华。
没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。
【篇四：
阿城《棋王》读后感】
初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。
未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：
真是好书！
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：
精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：
“我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
”知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……一张棋盘，承载了一个人的梦……棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：
“妈，儿今天，妈……”那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……“夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：
不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
”棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么？
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
【篇五：
《棋王》读后感】
从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。
我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。
后来，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。
悲剧开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。
大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的关爱。
也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。
《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了后来的棋王，并且成了朋友。
他们被分到了不同的农场，很长时间没见面。
后来棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。
后来举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。
他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。
赛后季亚军一起来了，他说同时和两个人一起下，后来更多的人加入进来，包括冠军共九个。
一场大战开始了，上千人围观。
最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。
故事很简单。
当然主题也有很多。
我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。
那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。
棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。
他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。
“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。
只是楚河汉界的风云变换。
也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中快乐了，哪怕玩游戏。
我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。
其实，我们很早就失去了这种快乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。
渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自己，自己的天赋也慢慢被磨平了。
人生的意义是什么？
政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在现在这个思想开放的年代，应该很少有这样的人了。
所以人在思考，思考活着的意义。
周国平说过，人只有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。
所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。
科学，已经毫不留情的打败了宗教。
虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自己所做的事是有意义的。
而现在，价值中空，谁也无法否定。
所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太美好，所以我们愿意激情地生活。
象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。
我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声？
不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。
我们需要做回玩泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。
当然，如毛姆所说，我们的乐趣应该是健康的，并且有利于成长的。
当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自己的所有个性吗？
特别是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。
从小我们接受的就是要做让大家都说好的事。
集体的价值观，意志，行为方式才是正确的。
所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。
所以，我们很难出现天才。
就像诺贝尔奖。
我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，一定没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。
从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。
我们也该学会不把别人的目光当成唯一。
我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。
这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。
我们的生活需要这样纯粹的快乐，这些快乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。
当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。
该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。
捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。
【篇六：
棋王读后感】
一直以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，终于把《棋王》看完。
字数不多，大概3万字左右，但是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。
李孪壬说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。
《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。
看完后，有两个比较深刻的感触。
一个是小说对于吃的描写，入木三分，只有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描写。
苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描写棋呆子吃相的那一段，在描写众人吃蛇那一段，我们都可以从字表面之下看这个时代造成的苦难，然而又能够看人们积极地生活着，无论生活多么艰难。
苦难大多数寻根作家都会描写，但是阿城却不张扬，不过分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。
于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。
而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。
你看得他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于后来惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。
无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的奄其实不难，何以解忧，唯有下棋。
他的专注，他的认真，他为棋而生。
他痴，他呆，他不懂世故。
可是依然不妨碍他深入你的内心，让你认可他的存在。
我由此想了阿甘，想了庄子文下的奇人，那些活出自己生命的独立个人。
恰恰通过棋，可以读人生，即使不懂下棋，然而看《棋王》依然有自己的感触，人生不恰恰是一种态度？
看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染你。
人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。
欲望往往令人进步，而后使人堕落。
人类存在一是性欲，一是思想。
性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。
如何让普普通通的自己保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。
《棋王》也许能告诉你。
【篇七：
棋王读后感】
其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。
“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。
这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。
父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。
此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。
因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。
我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？
只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”
不过这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然可以透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：
精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。
这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。
作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。
王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自己饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。
这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。
后来棋王对作者讲述了自己学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：
“我（棋王）问他天下大势。
老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不同，可这子儿你全能看在眼底。
天下的事，不知道的太多。
这每天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。
子儿不全摆上，这棋就没法儿下。
”
知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不同的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。
两人因棋相好。
同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。
后来，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自己一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说可以留在地区，棋王也有望参赛。
但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自己，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，但是要挑战获奖的前三名。
结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。
这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最后，冠军的老头出来求和，棋王用最后的力气答应了……
一张棋盘，承载了一个人的梦……
棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：
“妈，儿今天，妈……”
那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不见五指。
王一生已经睡死。
我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。
我笑起来，想：
不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？
家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。
衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人。
倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。
”
棋王到这里嘎然而止，没有结束的味道，只有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。
其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！
文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么？
那怕只是自己的“王”。
我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自己梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应该告诉我们的。
如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？
岁月可以灰暗，青春可以贫乏，甚至我们的生命可以干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。
【篇八：
棋王读后感】
上新东方时遇到个老师叫王令，专讲语法。
老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――“但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻……”。
当时王老师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。
喜欢这句，喜欢可以达到这句话境界的作品。
真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自己的工作。
真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。
《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。
作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。
所以说大师一出手，就知有没有。
先说这本小说的风格。
人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分内容都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。
然看到全文倒数第二句“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人…”时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体？
再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。
再说《棋王》里写场面。
看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。
在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。
文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。
再说《棋王》里的煽情。
不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。
煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。
煽情的字数也不多，一个小自然段——足够。
最后说本书中心思想。
各个文学官网上都用阿城自己的话给《棋王》在说什么做过定义：
“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！
另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。
那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。
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