给人生加个意义答案.docx
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给人生加个意义答案
给人生加个意义答案
【篇一：
议论文阅读训练答案】
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（一）给人生加个意义
那是一所很有名望的大学。
从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。
纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?
请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。
”
我念完这个纸条以后台下响起了掌声。
我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。
我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。
我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义?
任何意义的!
这句话说完，全场出现了短暂的寂静，如同旷野。
但是，紧接着就响起了暴风雨般的掌声。
那是我在演讲中获得的最热烈的掌声。
在以前，我从来不相信有什么“暴风雨般的掌声”这种话，觉得那只是一个拙劣的比喻。
但这一次，我相信了。
我赶快用手做了一个“暂停”的手势，但掌声还是绵延了若干时间。
我说，大家先不要忙着给我鼓掌，我的话还没有说完。
我说人生是没有意义的，这不错，但是——我们每一个人都要为自己确立一个意义!
是的，关于人生意义的讨论，充斥在我们的周围。
很多说法，由于熟悉和重复，已让我们——从熟视无睹滑到了厌烦。
可是，这不是问题的真谛。
真谛是，别人强加给你的意义，无论它多么正确，如果它不曾进入你的心理结构，它就永远是身外之物。
比如我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。
在此后漫长的岁月里，谆谆告诫的老师和各种类型的教育，也都不断地向我们批发人生意义的补充版。
但是有多少人把这种外在的框架，当成了自己的标杆、并为之下定了奋斗终身的决心?
那一天结束讲演之后，我听到有同学说，他觉得最大的收获是听到一个活生生的中年人亲口说，人生是没有意义的，你要为之确立一个意义。
其实，不单是中国的年轻人在目标这个问题工漂浮不定，就是在美国的著名学府哈佛大学，有很多人在青年时代也大都未确立自己的目标。
我看到一则材料，说某年哈佛的毕业生临出校门的时候，校方为他们做了一个有关人生目标的调查，结果足27％的人完全没有目标，60％的人目标模糊，10％的人有近期目标，只有3％的人有着清晰长远的目标。
25年过去了，那3％的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英，而其余的人，成就要相差很多。
1．本文的中心论点是：
给人生加个意义（或“人生是没有意义的，你要为之确立一个意义”）。
（2分）．
2．作者为什么认为“人生是没有任何意义的”?
（1）因为人生的意义往往是别人附加的，不一定就纳入自己的心理结构。
（2）大多数人基本上目标模糊或是没有目标。
（3分，每点1．5分，意对即可）
3．文中结尾列举的事例有什么作用?
强调人生要有目标，没有目标或目标不明确是很难取得成功的。
（2分，意近即可）
4．请简要阐述怎样的人生才有意义，然后举例并作简要分析。
有理想，有抱负，能够造福于社会的人生才有意义。
（2分，意近即可）如：
周恩来从小就树立了“为中华崛起而读书”的远大理想，并为之坚持不懈地奋斗。
（2分，若举其他事例，言之有理即可）
（二）拒绝句号
⑴一定会有一些朋友反对我这个标题。
他们会说多好的句号啊！
句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。
它们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受？
没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗？
⑵当然，这样的句号我也喜欢。
但人生还有另一种句号。
⑶打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。
这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。
这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一处画个句号，退了出来。
无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会划为一个句号，尽管这句号闪闪发光。
句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
⑷我说的是这种句号。
可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。
你呢，不知不觉地完结。
想想看，你曾经做过了哪些有益的事？
究竟是什么时候并怎样弃你而去的？
句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。
所以句号大多是人心甘心情愿给自己画上的。
人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。
⑸因而，我害怕句号。
我对句号保持着近乎神经质的警惕。
在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香；一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。
当然，它何其艰难！
跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。
然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路。
我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。
你是不是也会从中得到启示：
。
1．第
（2）段在文章结构上起什么作用？
起承上启下的过渡作用。
2．有人喜欢句号的原因是什么？
作者拒绝句号的原因又是什么？
请作简要概括。
有人喜欢句号，是因为在他们的心目中句号表示完成、圆满、成果与收获等。
作者拒绝句号是因为句号往往意味着对事业、对其它追求本不该有的终止和懈怠。
3．揣摩文意，在结尾画线处补上一个恰当的句子。
本题为开放题，如：
最积极的人生，是不断努力地把句号变成逗号的人生。
4．在人生的道路上，你也一定有过与“句号”作斗争的经历。
请举出一例。
如：
我初步学会游泳后，曾沾沾自喜，产生懒惰情绪，还原再去游泳。
后来在朋友的劝说下，硬着头皮坚持游泳。
一年来不但游泳能力大有长进，而且品尝到了许多成功的快乐。
（三）孔子的洒脱
周国平
我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。
譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。
近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。
孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。
也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
其实，孔子对于读书有他自己的看法。
他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。
他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为已，今之学者为人”）。
他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在
的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。
有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。
其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。
唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉．，一路唱歌回来。
孔子听罢，喟然叹曰：
“我和曾点想的一样。
”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。
人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?
学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。
孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。
所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。
他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。
有人问他该不该“以德报怨”，他反问：
那么用什么来报德呢?
然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：
“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。
要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的。
研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
1．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面?
（可用原文回答）
对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活（“君子不器”和“君子不仁”）。
评分：
本题答对得2分。
2．孔子坦然地说：
一个真正的人本来就是不成器的。
那么，根据全文，孔子所说的“真正的人”是什么样的人呢?
孔子所说的“真正的人”是指：
完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。
评分：
本题4分，答对一个方面得1分。
意思对即可。
3．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的?
孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”）。
还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。
评分：
本题4分，答对一个方面得2分。
用自己的话回答意思对也可。
融于自然，乐于自然。
评分：
本题4分，答对一个方面得2分。
意思对即可。
5．文章结尾说：
“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么?
积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。
（或“重事功、重人伦”）
评分：
本题4分，答对一个方面得2分。
意思对即可。
（四）给女儿的一封信
刘墉
⑴今天我看美国网球公开赛的时候，你过来瞄了几眼，说：
“奇怪，这个达文波特为什么没表情?
她赢球没露出特别高兴的样子，失分好像也不在乎。
”当时我笑笑，对你说：
“就因为她没有得失心，所以能成为世界顶尖高手哇!
”
⑵其实，很多顶尖高手在赛场上都这样。
我记得2000年全美高尔夫职业赛时，“老虎”伍兹到最后一天早上，还落后七杆，下午居然反以两杆赢得冠军。
他对记者说：
“我完全没有感受到什么戏剧性，因为．．．当时只专心比赛，我关心的就是怎么打好下一杆。
”
⑶比赛到最后往往比的是“心理”，谁能承受较大的压力，发挥出原有的水准，谁就能获胜。
因为比赛时状态容易失常，选手能保持原来的水平就已经不错了。
你看世界溜冰大赛，选手练习的时候．是不是个个神勇?
连名不见经传的都能连着三转跳。
但是到了正式比赛，面对满场观众和电视转播，却又一个接一个摔跤。
⑷除了在赛场上要有一颗平常心，赛前保持体力也是重要的。
想想，如果一张弓总被拉满，即使不用时，也用东西撑开，它能有力量吗?
当然没有!
它平常必须放松，到张弓射箭的时候，才能表现最佳的弹性。
⑸所以好的选手．无论他是运动员，还是作文、演讲比赛的参与者，在他比赛之前，甚至前一阵，都会特意让身体休息。
只有在真正比赛时，才使出全力。
有些人甚至在动静之间，判若两人。
⑹我以前有个学画的女学生就如此，她上课时羞羞怯怯。
好像连有问题都不敢开口，但她居然是华人圈有名的演艺天才。
有一次，我看到她在台上又唱又跳，简直不敢相信自己的眼睛。
⑺我后来常想，那些明星之所以在台上能魅力四射，都因为私下尽量收束自己，保留发光发热的能量。
他们的“一飞冲天”，来自“三年不飞”：
他们的“一鸣惊人”，来自“三年不鸣”。
⑻你记不记得去年年初我们在北京时．有人在席间谈到太空人杨利伟?
说上太空的前一晚．有人偷偷到他房门外听，里面传出呼呼大睡的声音。
第二天，太空船穿出大气层，那最危险的时候，杨利伟的心跳居然也不过七十几下。
养精蓄锐，临危不乱．他才能成功啊。
⑼孩子，你未来会面对许多大的考验、大的比赛，希望你能记住我说的这番道理。
．．．．
1、信中作者希望女儿记住的“这番道理”是什么?
答：
（2分）在赛场上要有一颗平常心，赛前要保持体力。
（意思同即可）
2．第二段中的“戏剧性”在文中指什么?
第四段中“一张弓总被拉满”比喻什么?
（请在空格内作答）答：
“戏剧性?
指最后关头反败为胜。
（2分，意思同即可）
“一张弓总被拉满”比喻一个人身体总处于紧张状态。
（2分，意思同即可）
3、请在第三段横线处补充一个事实论据。
答：
能符合“比赛时状态容易失常，选手能保持原来的水平就已经不错了”的例子就行。
4．文中第五段用了什么论证方法，有何作用？
答：
事例论证，有力证明了“赛前保持体力也是重要的”这一观点，具有说服力。
5．向年轻人讲道理的文章不少，本文却耐读易接受，原因是什么?
请谈谈你的看法。
答：
（3分）以亲切的口吻、平等的态度与女儿交流；用年轻人喜闻乐见的事例说理。
（答出一点得2分，答出两点得3分，言之成理即可）
【篇二：
议论文阅读训练及答案】
题精析】
（一）“读万卷书”与“行万里路”
汪金友
“希望同学们把深入实践作为成长成才的必由之路。
古人讲，既要‘读万卷书’，又要‘行
万里路’。
这在一定程度上揭示了人才成长的规律。
古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。
”在同中国农业大学师生代表座谈时，胡锦涛总书记讲了这样一番话。
“读万卷书”，是知识学问的博览。
书是人类进步的阶梯，是智慧之门的钥匙，是先贤经验的结晶，是冷静可靠的朋友。
所以从小学、中学、大学到参加工作，我们一直都在读书。
既读课内书，又读课外书；既读专业书，又读修身书。
越读越明白，知识就是力量。
越读越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”。
“行万里路”，是实践经验的积累。
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。
世上有
很多的路，而只有自己亲身走过的路，心里最清楚。
种过地，才知道种地的艰辛；做过工，才知道做工的劳苦；跌过跤，才知道摔打的痛楚。
也正是因为有了丰富的人生经历之后，人们才学会了分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路。
“读万卷书”和“行万里路”，是人生不可或缺的两个重要组成部分。
光“读万卷书”，
不“行万里路”，那就只能是纸上谈兵。
想的很高，策划的很好，但一到实际上作和生活中，往往处处碰壁。
只“行万里路”，不“读万卷书”，那就更难成大事。
尤其在现代社会，处处讲知识，样样要科技，一个“大老粗”，怎么干得下去？
所以，“读万卷书”是我们所需要的，“行万里路”也是我们所需要的。
只有把“读万卷书”和“行万里路”紧密结合起来，知识才能化为力量，书本才能变成财富。
相对于父辈，现在的青年人大都生长在一个比较优越的环境里。
没有缺过吃，没有缺过
穿，没有吃过苦，没有发过愁。
从小到大，一直被关心和照顾。
书倒是读了不少，但路却走得不多。
所以当他们即将走出校门的时候，最重要的任务之一，就是补上“走路”这一课。
勇敢地到基层去，到艰苦的地方去，到广阔的天地去。
把“万卷书”融入到“万里路”上，才能加深对社会的认识，增进同人民群众的感情，提高解决实际问题的能力。
比起“读万卷书”来，“行万里路”是一个更加艰难的奋斗历程。
多彩的世界，给我们每
个人都设计了一条独特的人生之路。
但眼前的路有千条万条，自己的路究竟在哪里？
这就需要迈开双腿，一条一条地去试，一条一条地去找。
这一条走不通，再走下一条。
寻找是一种磨练，也是一种积累。
等找到最适合自己走的那一条路的时候，经验就丰富了，信心就提高了，成功就不远了。
现在很多大学毕业生都在为找工作奔波。
有的投了简历，石沉大海；有的参加了面试，
未破聘用。
但这只是万里征程的第一步。
此处不行，就到彼处；高处不行-，就到低处；闹处不行，就到静处。
说不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好风景。
越是在基层，越能够磨练意志、施展才华、增长本领。
任何大事，都从小事起步。
既然读了万卷书，就不怕再走万里路！
1．认真阅读全文，找出表明作者观点的句子。
2．开篇引用胡总书记话的作用是：
（1）2）
3．你是如何理解“比起‘读万卷书’来，‘行万里路’是一个更加艰难的奋斗历程”这句话的？
4．首段中有这样一句话：
“古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验。
”下列事例中不符合此句观点的一项是（）
a．李时珍跋山涉水、历尽千辛万苦，尝遍百草，数十年如一日搜集整理、笔耕不息，终写成药学巨著《本草纲目》。
b．竺可桢数十年如一日，亲自到室外观测气候，进行记录，为我国气象规律的探索留下了丰富的第一手资料，成为我国著名科学家。
c．梁启超小时读《史记》能背诵十之八九，善于总结读书方法，他认为读书要分精读和略读，还要熟读成诵、做好读书笔记。
d．司马迁10岁开始“诵古文”，20岁开始游历，到处考察风俗，采集传说，为完成史学巨著《史记》打下坚实基础。
5．陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，读完本文后，请结合文意，谈淡你对这句话的认识。
（二）
汉语是我们的母语，我们每天都生活在母语之中。
关爱母语，往小里说，有助于人们顺畅地交流和自由地表达；往大里说，则关系到民族认同和文化接续的大话题。
我们深情地凝望美丽的、充盈着浓浓人文气息的母语。
“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
”诗人余光中的诗句为汉语蕴涵的人文精神做了生动的注解。
几千年来，中华民族以汉语认识世界，接纳客体，并不断丰富完善我们的精神世界。
孔子的汉语，李白的汉语，苏东坡的汉语，鲁迅的汉语，沈从文的汉语?
?
中华文字列队而来，曾经和正在给予我们多少心灵的慰藉和精神的陶冶！
我们也同样殷切地关注着母语表情达意的工具价值。
专家指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。
国家劳动和社会保障部提出，“交流表达”能力是一个劳动者的核心技能之一。
此方面能力的高低，直接影响着其自身吸纳信息和沟通外界的成效。
然而，一段时间以来，社会上出现了比较严重的冷落母语的情形。
无论是汉语的（）性还是（）性，在目前的社会生活里都没有受到应有的关切。
可能我们习焉不察，可能我们顾此失彼，但一个不能否认的事实摆在我们的面前，汉语曾经的魅力正在逐渐消退。
新八段文体的质木无文、套话连篇，部分网络语言的粗俗失范等等，都在提醒人们要关爱母语。
我们不一定赞同一些文化保守主义者的主张，但我们同样不赞同对汉语的至。
由此我们郑重呼吁：
要关爱、重视母语，要学好用好我们的母语。
在社会层面，提倡说普通话，写规范字；在管理层面，有关方面应该将汉语能力列为一种评价制度，实事求是，规范要求；在文字使用频繁的一些行业，比如新闻、司法、经济、教育等领域，提倡规范使用汉语。
我们相信，越是在开放、发展的大语境下，母语的天空越是自由开阔。
1．理解作者的表达意图，给本文拟一个醒目的标题：
2．文中第一自然段给我们点示的是：
3．根据第二、第三两个自然段的内容，填入第四自然段括号中的两个词应分别是：
4．要将“冲击”、“践踏”、“冷落”三个词还原于第五自然段中的横线，其顺序是：
5．阅读第二至第六自然段，概括本文的要点：
①
②
③
④
（三）最苦与最乐
梁启超
人生什么事最苦呢？
贫吗？
不是；失意吗？
不是；老吗？
死吗？
都不是。
我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死、乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连空虚人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像他的影子来缠着我。
为什么呢？
因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。
不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我自己打定主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。
有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。
一生应尽的责任没有尽，便死也是带着甘痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得开。
所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更重了。
翻过来看，什么事最快乐呢？
自然责任完了，算是人生第一件乐事。
古语说得好，“如释重负”；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地”。
人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。
责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。
大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。
人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。
却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。
一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时进快乐。
快乐之权，操之在己。
孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。
有人说：
“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？
”这却不然。
责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。
人生若能永远像三岁小孩子。
本来没有责任，那就本来没有苦。
到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？
不过有大小的分别罢了。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。
你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
（选自《饮冰室全集》）
1、按已给空格用原文填空。
（4分）
在作者笔下，贫而不苦的原因是________，失意不苦的原因是________，老、病、死不苦的原因是_____。
作者认为真正的痛苦源自________________。
2、请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的一句。
（2分）
3、你认为，文章最后所说的“卸却”责任与“解除”责任有何不同？
（4分）
（1）“卸却”责任指________________________。
（10字以内）。
（2）“解除”责任指________________________。
（10字以内）。
4、用精练的语言概括出本文的中心论点。
（10字以内）（3分）
5、本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？
（2分）
6、读完全文后，你对“责任”是怎样看待的？
（3分）
【实战演练】
（一）给人生加个意义
那是一所很有名望的大学。
从我的演讲一开始就不断地有纸条递上来。
纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?
请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话
了。
”
我念完这个纸条以后台下响起了掌声。
我说你们今天提出这个问题很好，我会讲真话。
我在西藏阿里的雪山之上，面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川，如同一个茹毛饮血的原始人，反复地思索过这个问题。
我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义?
我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。
今天，在这里，
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