湖南师大附中高一语文上学期第二次阶段试题有解析.docx

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湖南师大附中高一语文上学期第二次阶段试题有解析

湖南师大附中2017-2018高一语文上学期第二次阶段试题（有解析）

湖南师大附中2017-2018学年度高一第一学期第二次阶段性检测语文

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

艺术与中国社会

宗白华

孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。

”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。

中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。

教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。

艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。

尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。

而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。

中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。

这“生生而条理”就是天地运行的大道。

这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。

。

礼和乐是中国社会的两大柱石。

“礼”构成社会生活里的秩序条理。

“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。

然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。

《礼记》上说：

礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。

礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。

三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。

三代①的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。

而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。

在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。

中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。

一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。

这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。

然而，孔子更进一步求“礼之本”。

礼之本在仁，在于音乐的精神。

理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!

音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。

中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。

人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。

人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。

固然，中国人心灵里并不不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

（本文有删改）

【注】三代：

夏、商、周三个朝代的合称。

1.关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（）

A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。

B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。

“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。

C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。

礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。

B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。

C.一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：

在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D.礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）

A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。

B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。

C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。

【答案】1.C2.D3.A

【解析】

1.试题分析：

题干要求关于诗书礼乐与中国社会的关系表述符合原文意思的一项，这是考查学生理解文章重要概念的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

A项“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”错，艺术文学是教育的主要工具、门径和方法，非内容。

“能以感情动人”是艺术的作用，而非目的。

B项“涵盖了中国古代社会文化的全部内容”有误，原文第一段说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”。

“诗与乐则作用于个体”有误，原文第二段说““乐”涵润着群体内心的和谐与团结力”可见对群体依然起作用。

C项无因果关系。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，A项“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”错，艺术文学是教育的主要工具、门径和方法，非内容。

“能以感情动人”是艺术的作用，而非目的。

B项“涵盖了中国古代社会文化的全部内容”有误，原文第一段说“中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基”。

“诗与乐则作用于个体”有误，原文第二段说““乐”涵润着群体内心的和谐与团结力”可见对群体依然起作用。

2.试题分析：

题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。

先找出选项所在文章语段，选项B“担负具体功能”错，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。

“只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义”有误，原文中礼乐是社会的柱石，涉及的范围广，只有“人生里面的礼乐”才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。

选项B“担负具体功能”错，礼乐分别构成秩序条理、和谐与团结力，可见其意义是抽象的。

3.试题分析：

题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。

先找出选项所在文章语段，A项“没有悲剧精神”有误，原文说“在中国艺术里，却得不到充分的发挥”，并不等于没有。

B项“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。

D项原文结尾处并未对两者的艺术价值作对比。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。

能力层级为分析综合C。

B项“乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求”夸大了其作用。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

合欢树

史铁生

十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。

母亲那时候还年轻，急着跟我说她自身己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。

“我那时可能还不到十岁呢。

”我听得很扫兴，故意笑:

“可能？

什么叫可能还不到？

”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。

不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。

她正给自己做一条蓝地白花的裙子。

二十岁，我的两条腿残废了。

为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。

尽管医院巳明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。

“别浪费时间啦！

根本没用！

”我说。

我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。

可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。

后来母亲发现我在写小说，她跟我说那就好好写吧。

”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望，但又抱了新的希望。

“你小时候的作文不是得过第一?

”她提醒我说。

她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，

像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。

三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却巳不在人世。

过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲巳经离开我整整七年。

获奖之后，登门采访的记者就多。

大家都好心好意，认为我不容易。

但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。

我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想:

母亲为什么早早地走了呢？

迷迷糊糊中，我似乎听见回答她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。

”这让我心里得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。

几年前，老街坊们就提醒过我到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！

”我听了心里一阵抖。

还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

我没料到那棵树还活着。

那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。

母亲从来喜欢那些东西，华亭呀5亭今辛另.11年。

第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让仓兵茬忒鲞羞。

’縈三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。

母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。

又过一午，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。

再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住么的那个小院儿，悲痛弄得我把那棵小树忘记了。

与其在外边瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。

来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。

大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。

我问起那棵合欢树。

大伙说，年年都开花，长到房高了。

但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇车进不到里面的小院儿。

我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

我告别了老街坊，摇着车在街上慢慢走，不急着回家。

人有时候只想独自静静地呆一会。

悲伤也成享受。

有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。

他会跑去看看那裸树。

但他不会知道那裸树是谁种的，是怎么种的。

（选自《史铁生作品集》）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的两项是（）

A.本文一开头写了儿子小时候与母亲的一场小冲突，渲染了一种略显紧张的生活气氛，为后来“我”的不幸遭遇和母亲的早逝作了铺垫。

B.母亲本来喜欢花木，“但当时心思全在别处”。

这“别处”指的是母亲自己的工作。

C.“悲伤也成享受”，是说有时候，人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。

D.文章在对那个看树影儿的孩子长大后跑去看树的拟想中结束，表现了母爱的独特和普遍，母亲对儿女的恩泽，世代传承，不可磨灭。

情感含而不露，韵味悠长。

5.作者在文章中三次提到自己的年龄。

你认为他在二十岁以后和三十岁以后对母爱各有怎样的体会？

6.请结合全文，分析题目“合欢树”的含义。

【答案】4.AB5.①二十岁，作者双腿残废,母亲为了给他治病和帮助他学习写作而努力不懈，直至因过度操劳而早逝，这使他体会到母爱的执着与无私。

（3分）②三十岁以后，作者在创作上接连获得成功，他感念没有母亲就没有自己的现在，痛定思痛，更体会到母爱的深厚与恒久，内心充满愧疚与悲伤。

6.①合欢树是母亲所栽，是母亲活在人世的见证，是母爱的象征，它寄托着母亲对儿子的希望，见证了母亲对儿子无私的付出。

②合欢树是作者生命和精神的象征。

它也曾经弱不禁风，因承受着母爱而重新焕发生机。

③合欢树寄托了作者对母亲的思念。

母亲已逝，合欢树年年开花，长得跟房子一样髙了，暗喻着母爱长青，思念永远。

④合欢树象征着母子情深，树的成长见证了“我”走向成熟、对母爱的理解不断深化的过程。

⑤“合欢”二字婉转地传达出了作者内心深处的愧疚与悲伤一一无法和母亲共享成功的快乐，无法回报为自己辛勤操劳而致早亡的母亲。

【解析】

5.试题分析：

本题主要考查作用。

开头就写了儿子小时候与母亲的一场小冲突的作用，主要围绕内容、结构等方面分析。

突出母亲人物形象，与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。

点睛：

分析作用要注意明确小说的文体特征，联系问题特征进行分析，首先从情节本身分析和上下文之间的联系，然后分析对人物的塑造方面的作用，最后分析对表现文章的主旨方面的作用。

6.试题分析：

本题主要考查文意分析概括。

在二十岁以后和三十岁以后对母爱的体会，分别找到相关内容分析。

二十岁以后，体会到母爱的执着和无私，只是当时有些不理解。

三十岁以后，作者理解了母亲，有着深深的思念与愧疚。

（三）实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

修律大臣沈家本

①1902年，慈禧太后以光绪皇帝的名义正式下诏，宣布修订《大清律例》以及制定“矿律”“路律”“商律”，以使中国法律“切实平允、中外通行”。

深受慈禧太后赏识的沈家本与伍廷芳被张之洞等人保举主持修律。

②沈家本在刑部供职三十余年，将历朝历代的法律典故和条文烂熟于胸，是当时屈指可数的法学权威，深谙传统法制的糟粕与精华。

伍廷芳曾留学英伦，担任过香港大律师，是第一位华人法学博士，精通西方法治的理念与制度。

两人各有所长，相得益彰，是时代风云际会造就的一代黄金组合。

③沈家本经历了第二次鸦片战争、甲午中日战争和八国联军侵华。

他既痛心于侵略给人民带来的苦痛，也惊叹于西方文明的强大。

所以，沈家本出任修律大臣的第一件事就是大量招聘留学海外的法政人才，翻译大量外国法律和法学著作，希望从这些典籍中找到匡扶中国的希望。

沈家本在研读外国法学著作时，对孟德斯鸠的人权思想大为赞赏，认为它与儒家仁政德治学说中的保民思想如出一辙。

综括这两种学说，沈家本认为，应建立一个“以保护治安为宗旨，人人有自由之便利，仍人人不得稍越法律之范围”的新法治体系。

④与此同时，沈家本以维护人权为理念，着手删改以《大清刑律》为代表的旧律，包括禁止刑讯、废除凌迟等酷刑、删除奴婢条例、禁止人口买卖等。

此外，沈家本还主持制定了《大清民律》《大清商律草案》等一系列法典。

⑤沈家本希望用修律为旧文明注入新血液，但是他迎来的却是强烈的排异反应。

曾经保举他的张之洞不能接受新法对纲常伦理的挑战，上书批评说（新法）坏中国名教之防，启男女平等之风，悖圣贤修齐之教。

而沈家本也不卑不亢地予以了回应。

这场论战持续了数年之久，直到张之洞去世也没有结束，最后以沈家本辞去修律大臣而告终结。

但是，沈家本的仕途并没有就此止步，马上他又被任命为法部左侍郎，不久又升任司法大臣。

⑥1906年初，伍廷芳终因不堪忍受清廷的保守与拖沓，以为父母修坟为由，拂袖而去。

后来，他投身辛亥革命，成为废除帝制、手定共和的五巨子之一。

而沈家本却没有跟着抽身离去、也不想离去。

正如沭家本诗中所写“旧巢勤补苴，阴雨免漂泊”，他对这风雨飘摇的朝廷仍然抱有期望，愿意做这修补旧巢的辛勤臣工。

⑦1911年，清廷终于颁布了经沈家本修订的《大清刑律》。

这是中国第一部现代意义上的法典，它的出台，标志着古老的中国第一次迈入了真正意义上的法治社会。

沈家本制订的其他新法典，虽然因触动利益集团的既得利益而大多未曾施行，但其中包含的许多法律原则和法律制度，如法律面前人人平等原则、陪审团制度、检察官制度等，在民国和当代得到了無施。

⑧清朝灭亡后，沈家本拒绝担任国民政府司法总长，闭门谢客，埋头著述，整理出《刑统赋解》《粗解刑统赋》《刑统赋疏》等著作。

1913年，沈家本在完成最后一部书稿《汉律摭遗》之后溘然逝世。

但他培养的众多新型法律人才成为了民国司法的中流砥柱，民国政府也继承了他的法律思想，高度评价了他在法律革新方面的重要地位。

时任大总统的袁世凯给他的挽联是,法学匡时为国重，高名垂后以书传”。