哲学原理方法论 易错点.docx
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哲学原理方法论易错点
一、唯物论
1、物质和意识的辩证关系原理
原理：
世界的本质是物质，物质决定意识，
方法论：
这就要求我们坚持一切从实际出发，实事求是。
原理：
意识对物质具有反作用。
正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。
歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
方法论：
这就要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
2、规律的客观性和普遍性原理与人的主观能动性关系
原理：
规律是客观的：
方法论：
必须遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律。
否则，就会受到规律的惩罚。
原理：
人的主观能动性的发挥要受客观规律的制约，尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提；尊重规律、按规律办事离不开发挥主观能动性。
方法论：
这就要求我们把尊重客观规律和发挥人的主观能动性结合起来，在尊重客观规律的基础上，充分发挥人的主观能动性。
二、认识论
1、实践和认识的辩证关系
内容：
实践决定认识，实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准；认识对实践又具有反作用，正确的认识指导人们正确进行改造世界的实践，尤其是科学理论对实践有巨大的指导作用，错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。
方法论：
要求我们要积极参加实践活动，丰富和发展我们的认识，掌握正确的知识并运用知识指导实践，坚持把实践作为检验认识正确与否的唯一标准，做到理论与实践的具体的、历史的统一。
2、认识具有反复性和无限性
1）认识的反复性：
2）认识的无限性：
3）从实践到认识、从认识到实践的循环，是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。
方法论：
与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
三、辩证法
1、联系的普遍性原理
原理：
联系是普遍的
方法论：
我们必须用联系的观点看问题，反对孤立的看问题
2、联系的客观性：
原理：
联系是客观的
方法论：
它要求我们，要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
3、联系的多样性、条件性：
原理：
联系是多样的有条件的
方法论：
它要求我们，要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件；要求一切以时间、地点、条件为转移。
4、整体和部分的相互关系原理
原理：
唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分两方面，整体和部分既相区别又相互联系，整体由部分组成，部分是整体中的部分，二者相互制约不可分割，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用，整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的。
方法论：
①我们应当树立全局观念：
立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标；②同时，必须重视部分的作用：
搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
5、掌握系统优化的方法
（1）系统的基本特征：
整体性、有序性、内部结构的优化趋向。
（2）掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性；遵循系统内部结构的有序性；注意系统内部结构的优化趋向。
（3）系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。
（二）用发展的观点看问题
1、发展的普遍性原理原理：
世界上的任何事物都处在永不停息的变化发展的过程中。
发展就是新事物代替旧事物的过程。
方法论：
用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成一个变化发展的过程，要明确事物处于怎样的阶段和地位，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。
反对静止的看问题。
2、事物的发展是前进性和曲折性的统一。
（前途光明，道路曲折。
）
（1）事物发展的前途是光明的。
（2）事物发展的道路是曲折的。
方法论：
要看到前途是光明的，对未来充满信心，鼓励、支持、保护新事物，促使其成长壮大。
又要准备走曲折的路，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折和考验。
3、量变和质变的辨证关系（原理）
（1）量变和质变的含义。
（2）量变和质变的辨证关系：
①量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果。
②质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往返，不断前进。
方法论：
①积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件。
②要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。
③反对两个极端：
急于求成和优柔寡断。
（三）坚持矛盾分析法
1、矛盾的对立统一原理原理：
矛盾就是对立统一，是事物发展的源泉和动力。
矛盾的两种基本属性是同一性和斗争性。
同一性以斗争性为前提，斗争性寓于同一性之中。
方法论：
坚持用对立统一的观点看问题，全面分析矛盾，坚持两分法、两点论，防止片面性。
2、矛盾的普遍性原理原理：
矛盾的普遍性含义：
矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。
方法论：
在任何时候，对任何事物，我们都要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
3、矛盾的特殊性原理
原理：
矛盾具有特殊性
方法论：
矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。
具体问题具体分析的地位：
是马克思主义的活的灵魂。
具体问题具体分析的重要性：
①具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础。
②具体问题具体分析是我们正确解决问题的关键。
4、矛盾的普遍性和特殊性关系原理
原理：
矛盾的普遍性和特殊性相互联结：
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性。
矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。
方法论：
掌握从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序，正确的认识事物。
学会科学的工作方法。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的意义：
是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。
5、主次矛盾相互关系原理
原理：
在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。
二者相互依赖、相互影响；在一定条件下可以相互转化。
方法论：
在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾有要看到次要矛盾，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”。
6、矛盾主次方面相互关系原理
原理：
在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面，处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。
二者是对立统一的，它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化。
事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。
方法论：
在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
要着重把握矛盾的主要方面，要抓主流。
7、坚持两点论和重点论统一
原理：
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理
方法论：
就要坚持两点论和重点论的统一。
反对形而上学的一点论和均衡论。
（四）辨证否定观与创新意识：
1、什么是辨证的否定？
①辨证的否定，是事物自身的否定。
②辨证的否定，是事物发展的环节。
③辨证的否定，是事物联系的环节。
④辨证否定的实质，是“扬弃”。
辨证否定观的要求（方法论）：
①要求我们，必须树立创新意识。
做到不惟书、不惟上，只惟实。
②要求我们，要有革命批判的精神。
（既不能肯定一切，也不能否定一切。
）
2、创新是民族进步的灵魂。
因为：
（1）创新推动生产力的发展。
（2）创新推动生产关系和社会制度的变革。
（3）创新推动人类思维方式和文化的发展。
（4）结论：
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。
四、历史唯物主义
1、社会存在和社会意识辩证关系原理
内容：
社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；社会意识对社会存在具有能动的反作用，科学的社会意识能够对社会存在产生巨大的促进作用。
方法论：
我们要树立正确的价值观，对社会发展起到积极的反作用。
2、生产关系一定要适应生产力状况的规律：
（1）生产力决定生产关系
（2）生产关系反作用于生产力。
当生产关系适合生产力状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
3、上层建筑一定要适应经济基础状况的规律：
（1）经济基础决定上层建筑。
（2）上层建筑反作用于经济基础。
当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当上层建筑不适合经济基础状况时，它阻碍经济基础的发展和变革。
4、人民群众是历史的创造者。
表现：
（1）人民群众是社会物质财富的创造者。
（2）人民群众是社会精神财富的创造者。
（3）人民群众是社会变革的决定力量。
方法论：
坚持群众观点和群众路线。
五、人生观、价值观
1、价值观的导向作用：
价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大反作用，对人的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
表现如下：
（1）价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要导向作用。
（2）价值观对人生道路的选择具有重要导向作用。
（寻找正确的价值观，就是寻找人生的真谛）。
方法论：
我们要树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。
树立集体主义价值观
2、如何进行正确的价值判断和价值选择？
（1）必须自觉遵循社会发展的客观规律。
（2）要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。
3、人生价值实现原理
原理：
人要在劳动和奉献体现和创造价值，在个人和社会的统一中实现价值，在砥砺自我中走向成功。
方法论：
要求在个人和社会的统一中实现个人价值，同时发挥主观能动性提高个人素质，埋头苦干，顽强奋斗，充分利用好客观条件。
4、人生价值的内容及关系
人的价值是社会价值和自我价值的统一，二者是辩证统一的，评价人生价值大小主要看他对社会的贡献
要求我们把社会价值和自我价值统一起来，在对社会的贡献中实现人生价值
一、生活智慧与时代精神
1、哲学是人们认识世界和改造世界的强大武器（注意：
马克思主义哲学）
2、哲学是具体科学的总和（注意：
概括和总结）
3、具体科学以哲学为基础，并且随着哲学的发展而发展（注意：
颠倒了二者的关系）
4、哲学是科学的世界观和方法论的统一（注意：
不一定是科学的关系）
5、具体科学知识揭示的是世界变化发展的最一般规律（注意：
哲学）
6、思维和存在的关系问题是哲学的基本派别。
（注意：
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
基本派别是唯物主义与唯心主义）
7、马克思主义哲学的中国化就是把它改造为中国哲学。
（注意：
现阶段的“中国哲学”，不仅包括马克思主义哲学，而且包括一些非马克思主义哲学，例如港澳台和海外华人哲学家的哲学理论，他们并不都赞同马克思主义哲学的理论观点；另外一些海外华人的宗教哲学家也并不支持马克思主义哲学的观点。
）
8、马克思主义哲学产生后，出现了唯物论和唯心论的对立
（注意：
唯物论和唯心论的对立不是在马克思主义哲学产生后才出现的）
9、哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题
（注意：
物质和意识的辩证关系问题不等于物质和意识的关系问题）
10、承认物质决定意识就是辩证唯物主义的观点
（注意：
承认物质决定意识是唯物主义，但不一定是辩证唯物主义）
11、辩证法和形而上学是哲学中的两个基本派别（注意：
应该是两个根本对立的观点）
二、探索世界与追求真理
1、运动是物质的唯一特性，使事物处于显著的变化之中
（注意：
物质的唯一特性是客观实在性，运动是物质的根本属性，不一定是显著的变化）
2、发展是一种运动和变化，运动和变化也是一种发展（运动和变化不一定是一种发展）
3、运动是相对的、有条件的，静止是绝对的、无条件的（注意：
颠倒了二者）
4、春夏秋冬四季更替、昼夜循环、苹果落地，属于自然规律
（注意：
规律不能等同于规律的表现形式）
人们可以发现、认识和利用规律，也可以制定、废除、创造、消灭和改变规律
（注意：
规律不可以制定、废除、创造、消灭和改变）
规律是事物之间的一种联系，因此，联系就是规律
（注意：
规律是事物运动中本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系）
7、解放思想就是要打破一切传统观念的束缚（注意：
对传统观念要一分为二地对待）
8、规律就是我们常讲的定律。
（注：
规律是定律的内容，定律是某种客观规律的主观映象）
9、任何规律都是永恒存在、万古不变的。
（注意：
任何事物运动过程中的内在的本质的必然的稳定的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化而变化，即具体规律的存在和发生作用是有条件的。
）
10、规律有好坏的。
（注意：
规律是客观的，无好坏之分）
11、思维规律是主观的。
（注意：
思维规律的形式是主观的，内容是客观的。
思维规律的客观性主要表现在，无论人们是否意识到思维规律的要求，是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都在起作用。
）
12、规律是无条件的，是永恒不变的
（注意：
规律是客观的，但规律的存在和发生作用是依赖一定条件的，如价值规律存在和起作用的条件是商品经济，把规律看作永远不变的，是属于形而上学的静止的观点。
）
13、物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观存在。
（注意：
是客观实在，客观存在与客观实在不一样。
）
14、意识是大脑特有的机能（注意：
是人脑特有的机能）
15、意识的内容是主观的，形式是客观的（注意：
内容是客观的，形式是主观的）
16、物质与意识不可分离，相互依赖
（注意：
不能理解为相互依赖，意识依赖于物质，而物质是独立于意识之外而存在的）
17、正确的意识是人脑对客观事物的反映，错误的意识则是人脑主观自生的
（注意：
无论意识正确与否都是人脑对客观事物的反映）
18、人的意识是对客观实在的反映（注意：
人的意识是对客观存在的反映）
19、意识的能动作用就是指意识对客观事物的发展起直接的推动作用
（注意：
意识的能动作用具有二重性，也不能直接作用）
20、意识的能动作用表现在只有正确意识才能反映事物的本质，才对事物有反作用
（注意：
不论意识正确与否都有反作用）
21、人类可以完全按照自己的需要去改造自然（注意：
要看是否符合规律和客观条件）
22、正确意识的反作用大于错误意识的反作用（注意：
反作用的大小不是由意识的正确与否决定的）
23、意识是人脑对客观事物的正确反映（注意：
不一定是正确反映）
24、正确的意识是我们想问题、办事情的出发点（注意：
客观实际是出发点）
25、是否发挥主观能动性是办事情能否取得成功的决定性因素
（注意：
是否符合客观规律和客观条件）
26、因为规律是正确的，所以我们必须把规律作为我们行动的向导
（注意：
规律无所谓正确与错误之分）
27、决策者要避免失误，关键要做到充分发挥主观能动性（关键是要尊重客观规律）
28、只要充分发挥主观能动性，想问题、办事情就能取得成功
（注意：
发挥主观能动性是必要条件而非充分条件）
29、只要发挥了人的主观能动性就能认识和利用规律（注：
还要受客观规律和条件的制约）
30、发挥主观能动性是遵循客观规律的前提和基础（注意：
颠倒了二者的关系）
31、人们只有在失败后才能获得正确的认识（注意：
认识来源于实践，不一定要经历失败）
32、认识既来源于直接经验，又来源于间接经验
（注意：
实践是认识的唯一来源，直接经验、间接经验是认识的两种途径）
33、不同的人对同一现象必定会有不同的认识（注意：
不一定是不同的）
34、人的认识必须符合终极真（注意：
不存在终极真理）
35、认识的根本目的是经过感性认识上升到理性认识，透过现象看本质（：
是根本任务）
36、间接经验不如直接经验可靠（注意：
不一定）
37、正确认识只有在同错误认识的不断斗争中才能获得（注意：
不一定）
38、实践决定于认识（注意：
决定不等于决定于）
39、实践是人们改造主观世界的一切活动（注意：
改造客观世界）
40、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是检验人们认识正确与否的唯一标准
（注意：
实践是唯一标准）
41、错误认识不是来源于实践，正确认识才来源于实践
（注意：
不论认识正确与否，都来源于实践）
42、实践是认识发展的唯一动力（注意：
根本动力）
43、实践是认识的唯一途径，要获得知识就要亲自参加实践
（注意：
获得认识的途径包括直接经验和间接经验）
44、实践是认识的重要来源（注意：
唯一来源）
45、实践既是一种客观活动，又是一种主观活动。
（注意：
实践是主观性和客观性相统一的活动。
不能把实践的主观性和客观性割裂开来。
）
46、实践是有意识的、有目的的活动，盲目的实践是不存在的，
（注意：
任何实践都是有意识的、有目的的活动，没有意识参与的实践是不存在的，但这并不意味着盲目的实践不存在。
）
47、实践是人的活动，人的一切活动都是实践活动。
（：
并非人的一切活动都是实践活动。
）
48、客观世界是真理的标准。
（注意：
实践才是检验认识的真理性的唯一标准。
）
49、实践是社会性的活动，单个人的实践活动是不存在的。
（注意：
实践具有社会性，孤立的活动是不存在的，实践的社会性，排斥的只是孤立的活动，并不排斥单个人的活动。
同时，个人的活动也不排斥实践的社会性。
）
50、“三个有利于”标准否认了实践是检验认识的真理性的唯一标准。
（注意：
“三个有利于”标准是把人们实践的结果作为标准，就是把最基本的实践活动——生活实践作为标准，它是真理标准在社会主义历史条件下的具体运用和发展。
）
三、思想方法与创新意识
1、事物的联系是普遍的、客观的、无条件的（注意：
联系是有条件的）
2、联系是客观的，人们无法改变
（注意：
人们可以根据事物的固有联系，创造条件建立新的联系）
3、联系是普遍的，因此，世界上任何事物之间都存在着相互联系
（注意：
否认了联系的客观性、条件性）
4、凡是具有先行后续特点的关系都是因果联系
（注意：
因果关系是先行后续的，但先行后续的不一定是因果关系）
5、世界上事物总是互为因果、彼此制约的都处于因果链条的联结之中
（注意：
否认了因果联系的客观性和条件性）
6、整体就是指由事物的各个要素相互联系构成的有机整体（注：
还包括其发展的全过程）
7、整体功能总是大于各个部分功能之和（注意：
不一定）
8、关键部分对整体起决定性作用（注意：
必须在一定条件下）
9、整体与部分的关系即系统与要素的关系。
（注意：
这两对关系不能完全等同，因为整体与部分的关系，只是在“一定意义上”也是系统与要素的关系，即两对关系都强调整体性原则，都是相互依赖等方面，而系统中讲的层次性原则等，整体和部分的关系就没有。
）
10、任何变化都是发展。
（注意：
并非任何变化都是发展，只有前进的、上升的、进步的变化才是发展。
）
11、新出现的事物就是新事物。
（注意：
判断新事物的标准三个是：
是否符合客观规律、是否具有强大生命力、是否具有远大前途。
不能只用时间标准来判断）
12、目前力量强大、发展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。
（注意：
判断新事物的标准如上，用现状标准来判断是错的）
13、科学算命是科学与传统算命相结合而产生的新事物。
（注意：
判断新事物的标准如上，从事物的名称、旗号等表面形式来判断新旧事物是错的）
14、任何事物的发展都是一帆风顺的。
（注意：
错，事物发展的方向是前进的、上升的，但道路是曲折的。
）
15、没有质变就没有发展，所有的质变都是发展
（注意：
质变不一定是发展，发展是向上的质变）
16、量变引起质变就是指事物数量上的增减引起质变
（注意：
构成事物的成分在结构和排列上发生变化也能引起质变）
17、量变必然引起质变，质变是量变的总和
（注意：
量变必须达到一定程度才会引起质变，质变是量变的必然结果）
18、事物发展的总趋势是曲折的（注意：
总趋势是前进的）
19、新出现的事物必定战胜旧事物（注意：
新出现的事物不一定是新事物）
20、矛盾就是构成矛盾的双方相互排斥、相互斗争（注意：
双方既对立又统一）
21、矛盾可以调和，不可以缓和（注意：
矛盾可以缓和，不可以调和）
22、任何事物都存在两个方面，即都有自己的优点和缺点
（注意：
不能将两点理解为就是优点和缺点）
23、矛盾分析的方法就是指坚持一分为二的观点，坚持两点论、两分法
（注意：
还有具体问题具体分析、普遍性与特殊性相联结、两点论与重点论相统一）
24、矛盾就是斗争（注意：
说法片面，简言之，矛盾是对立统一。
）
25、矛盾越少越好。
（注意：
矛盾的多少是客观的，就事物的发展来说，不能以矛盾的多少为标准来判断是好事还是坏事，只能以是否有利于新事物的发展，是否有利于新事物战胜旧事物来衡量好坏，不能一概认为矛盾越少越好。
）
26、矛盾具有普遍性，因此是永远不以解决的。
（注意：
矛盾并不是永远不能解决的，只要实事求是地承认矛盾，揭露矛盾，运用一分为二的观点和矛盾分析的方法，就能正确地分析和解决矛盾。
）
27、矛盾就是事物内部之间对立统一的关系。
（注意：
矛盾也包括事物之间的这种关系。
）
28、人们在改造自然的斗争中，有意识地制造出自然界原来不存在的东西，而这些事物中包含着矛盾，所以意味着人可以有意识地“制造”矛盾。
（注意：
矛盾的产生与消亡是客观事物自身运动的结果，不是人能够有意识地制造出来的。
）
29、矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于特殊性之中
（注意：
普遍性寓于特殊性当中，不能认为矛盾的普遍性包含特殊性）
30、普遍和个别互为存在的前提（注意：
个别是普遍存在的前提）
31、普遍性是特殊性的总体（注意：
普遍性是从特殊性中抽象出来的）
32、普遍性与特殊性的关系就是整体与部分的关系（注意：
是共性和个性的关系）
33、主要矛盾就是急需解决的矛盾（注意：
二者不能划等号，因为在特殊的情况下，却要先解决好次要矛盾，才能解决好主要矛盾。
）
34、只要解决了主要矛盾，办事情就能取得成功
（注意：
是必要条件不是充分条件，还要注意次要矛盾）
35、矛盾的次要方面对事物的性质没有影响（注意：
有影响）
36、事物的性质主要由取得支配地位的主要矛盾决定（：
主要由主要矛盾的主要方面规定）
37、抓住了主要矛盾，就坚持了两点论和重点论的统一
（注意：
片面理解了两点论和重点论的关系）
38、解决主要矛盾是解决一切矛盾的前提（注意：
有时候要先解决次要矛盾）
39、事事有矛盾，就是指任何事物之间都存在矛盾。
（注意：
事事有矛盾是说每一事物内部都包含着矛盾，而不是说每一事物同所有事物之间都存在着矛盾。
两个毫不相干的事物未处于统一体中，就不能构成现实的矛盾，只有在一定条件下，当它们共处于一个统一体中时，才能构成矛盾关系。
40、任何事物内部都有主要矛盾。
（注意：
事物有简单事物和复杂事物之分。
简单事物内部只包含一个矛盾，矛盾双方有主次方面之分。
复杂事物包含两个或两个以上的矛盾，有主次矛盾之分。
可见，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾。
）
41、矛盾是推动事物发展的动力，所以，矛盾越多越好。
（注意：
矛盾的存在是客观的。
事物包含矛盾多少，矛盾如何推动该事物的发展，这是事物本身所固有的，并不是由人的主观愿望所决定的。
因此，并非矛盾越多越好。
）
42、发展是新事物全盘否定旧事物（注意：
是辩证否定或称“扬弃”）
43、扬弃就是抛弃。
（注意：
错误，不符合辩证否定的原理，割裂了新旧事物之间的内部联系，实际上否认了事物的发展，犯了否定一切的形而上学的错误。
）
44、唯物辩证法和形而上学的最根本分歧，就在于是否承认的事物发展。
（注意：
是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力）
45、坚持唯物辩证法、反对形而上学和坚持一切从实际出发、实事求是没
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