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这不作品是裴斯泰洛齐赢得了国际声誉。
1792年，他授予以“法兰西共和国名誉公民”的称号。
1798年，瑞士发生了资产阶级革命，成立了海尔维第（瑞士）共和国。
这一事件成立裴斯泰洛齐一生活动的转折点。
在此之前，他主要是把教育当做慈善事业，期望通过教育改善农民的贫困生活；
在此之后，他着重研究教育理论，从事教育实验，研究儿童的自然发展，试图据此创立一种合理的教育方法。
1799年初，裴斯泰洛齐在新政府的委任下在斯坦兹城组建一所孤儿院，陆续收容了八十多个5-15岁的儿童。
面对这些衣着破烂，身生疥疮，骨瘦如柴的儿童，以及极为困难的办院条件，裴斯泰洛齐没有退缩，反而深信这正是他实践其教育理论的机会，他在这里开始了第二次教育实验。
从裴斯泰洛齐于1807年发表的《与友人论斯坦兹经验的信》等有关资料看来，他在斯坦兹孤儿院的教育活动中，首先是基于对儿童的爱心，力求将孤儿院办成一个充满亲自之爱的大家庭式的教育机构。
裴斯泰洛齐曾用形象的语言表达了他和孩子们这种共同生活和学习的感人情景和特色。
他说：
“从早到晚，我一个人和他们在一起，是我的双手，供给他们身体的和心灵的一切需要。
他们都是直接从我这里得到必要的帮助、安慰和教学……我没有家庭，没有朋友，也没有仆人，除了他们，什么都没有。
他们生病，我在他们身边；
他们健康的时候，我在他们身边；
他们睡觉的时候，我也在他们身边。
我最后一个睡觉，第一个起床……”其次，他力求对儿童全面进行“心的教育—手的教育—头的教育”，使儿童在智力、身体和道德等方面都得到发展。
为此，他在新庄“贫儿之家”的经验基础上，继续探索读、写、算的知识教学和学习工农业技艺以及参加与劳动相结合的教育途径，探索教育过程的人性基础。
这些教育经验进一步为他的学校教育家庭化、要素教育和教育心理学化等重要教育思想打下了实践基础。
只可惜由于战争的关系，1799年9月孤儿院改作医院，裴斯泰洛齐又一次终止他的教育实验。
对此，他在上述信中曾深为惋惜的写道：
“这些就是我的理想；
但是，正当这些理想似乎可以实现的时候，我不得不离开斯坦兹。
”
1799年裴斯泰洛齐到伯格多夫城。
他现在一所私立学校任教，不久就到一所市立幼儿（5-8岁）学校工作，继续从事小学教育改革的实验，取得显著效果。
1800年，他创办了可以寄宿的伯格多夫中学，1801年1月，裴斯泰洛齐又附设了培养初等学校教师的训练班，该班后来成为著名的布格多夫学院。
这可以说是外国教育史上第一所真正具备教育学科训练的近代师范学校。
在这里，裴斯泰洛齐在助手的协助下，开展他的第三次教育实验。
如何在初等学校根据人性的发展规律，组织合适的教学内容，运用简化的教学方法对儿童进行全面的和谐发展教育，成了这次教育实验的中心。
在这段时间，裴斯泰洛齐陆续发表了《葛笃德怎样教育她的子女》、《母亲的读物》、《观察初阶》、《数的直观学习》等教育著作，比较集中的表达了他的教育观点。
由于瑞士政府收归校舍，改作他用，裴斯泰洛齐万般无奈，只好在1804年把学校迁到缪恩欣布赫捷，后来又迁到伊弗东。
在这里，他重建校舍，辛勤地工作了20年，使这所学校闻名全欧，参观学习者络绎不绝，后来的著名教育家赫尔巴特和福禄贝尔等都曾来师从裴斯泰洛齐，学习他的教育经验和方法。
他的教学经验传遍瑞士、普鲁士、英国、美国以致整个欧美。
到了19世纪中叶，欧美出现了裴斯泰洛齐运动，宣传他在改进初等学校教育方面的成绩和在教育理论方面的贡献。
但是，随着伊弗东学校的发展，来自上层社会家庭的学生日益增多，这不仅与裴斯泰洛齐一心想通过教育来帮助广大贫困人民的初衷不符，也使学校原来一套行之有效的教育和管理体系受到打击。
同时，由于各种矛盾相继出现，也不断引起复杂的人士纠纷。
年事已高的裴斯泰洛齐深感精力日衰，难以解决诸多的问题。
1825年，他无奈地停办了伊弗东学校。
此后，裴斯泰洛齐拖着疲惫衰老的身体，回到他早年创办的新庄。
在这里，他写出了《天鹅之歌》和《生活命运》，总结他一生的教育活动。
1827年2月17日，裴斯泰洛齐病逝，终年81岁。
为纪念这位伟大的教育家，瑞士人民在他的墓碑上铭刻着这样的颂词：
“新庄贫儿的救星，斯坦兹孤儿之父，布格多夫国民学校的创始人伊弗东的人类教育家……毫不利己，专门利人。
二、论教育目的、作用和基本原则
受德国德国哲学家莱布尼茨的单子论的影响，裴斯泰洛齐认为每个人，包括最穷苦的孩子，生来就蕴藏着各种以暧昧状态存在于自身体内的结合为统一体的各种能力的萌芽，这些萌芽具备从不活动的状态到充分发展的倾向。
为此，教育的目的就在于促进人的一切天赋能力和力量的全面发展，使人的德行完善，使人能尽其才，从而使人在社会上得到拥有的地位，进而影响到社会与人类。
与教育目的相对应，裴斯泰洛齐认为教育的作用应该表现在两个方面。
其一，教育应当把人身上以暧昧状态潜在的天赋能力发展出来。
其二，还要通过教育的作用，将人性提升到更高的道德境界。
裴斯泰洛齐认为人的天赋能力有“头”的“心”的和“手”的，近似于“智力”、“道德”、和“身体”，教育必须使儿童的“头”、“心”和“手”的和谐、全面地发展。
裴斯泰洛齐还认为，人的天性并非尽善尽美，人具有两面性，及具有低级天性和高级天性。
前者指的是自我保存、及可能由此发展而来的损人利己、狡猾贪婪、残忍恶毒等动物性；
后者则是人所独具的理性，包括追求真、善、美、自我完善、热爱上帝、利他等德行。
如果任由儿童自由发展，则只会发展动物性本能。
因此还必须通过教育来发展人的高级天性。
受卢梭自然教育理论的影响，裴斯泰洛齐重视人的天性，认为教育的基本原则就是适应自然的原则。
裴斯泰洛齐指出，儿童天赋力量和才能有着自然发展的规律，教育者只有根据人的天性适应自然地进行教育，才能达到预期的教育目的。
在这里，裴斯泰洛齐所谓适应自然，就是要求适应儿童的身心特点，发展儿童的天赋能力。
1、论爱的教育与家庭教育
（1）论爱的教育
1、爱的教育的提出
（1）裴斯泰洛齐提出实施和谐发展的教育内容，包括德育、智育、体育和劳动教育。
他把道德教育放在重要的地位，认为人的各种能力的和谐发展中道德力量是领先的。
（2）道德教育的任务，就在于发展儿童积极的爱。
裴斯泰洛齐认为道德教育就是“爱”的教育。
（3）主张把道德教育作为家庭教育和学校教育的主要内容。
道德教育的目标就是使儿童具有博爱的精神，即爱全人类和爱上帝，因此要对儿童进行爱的教育。
2、爱的教育的主要观点
（1）爱是一种原始的能力，一种基本的感情，它只需在一定的条件下加以适当的指导、进行适当的训练，就可以发挥其效力。
（2）裴斯泰洛齐还认为，无论哪种形式的教育，只要是以爱的思想感情为前提，并把这种爱的情感贯穿始终，那么这种教育一定能够顺利地进行。
（3）爱的情感是通过母亲与孩子、教师与孩子之间的信任和爱表现出来的。
（4）爱的教育贯穿在裴斯泰洛齐的全部教育观点和教育活动之中，在教育实践中始终充满着深厚的爱的思想感情。
3、如何实施爱的教育
（1）在家庭中父母要给予孩子充分的母爱和父爱，而且从孩子刚出生时就要体现出来，并特别强调母亲在培养儿童爱的情感中的作用。
（2）在学校里，教师应该像慈祥的母亲一样热爱儿童，教导儿童，教师应当与儿童共同生活，产生深厚的思想感情，并通过良好的示范作用，全心全意地以母爱精神去感化儿童。
（3）母爱教育不是无原则的一味的慈爱，而是需要把慈爱和威严结合起来，才能塑造一个“完善的人”。
2、家庭教育的观点
（1）家庭教育是实现教育目标的一个重要途径，因为家庭教育最能体现教育适应自然的原则，家庭教育能追随儿童的天性，并很好地促进儿童潜在的力量和才能的发展。
（2）家庭教育是整个教育体系的基础，裴斯泰洛齐把家庭教育看作是自然教育的原型，学校教育和社会教育的榜样。
（3）家庭教育的内容应与学校教育内容一样，包括体育、德育、智育和劳动教育。
（4）提出“对母亲进行教育”，并把教育母亲看成是教师最重要的责任。
①用热情动人的话语温暖母亲的心，争取她们为崇高的教育事业尽心尽力；
②二是给母亲们以教育的实际指导。
如《献给母亲们》、《孩子直观和说话培训指南》
（5）家庭教育的重要性及影响
重要性：
第一，母亲在儿童教育中占据着重要位置。
第二，父母最了解自己的孩子，他们知道自己的孩子的个性和能力，所以在孩子的教育方面最有发言权，也最适宜进行遵循自然的教育。
第三，教育应从摇篮开始，应从儿童生下来的时候开始，因为人的潜在的力量和才能从他诞生的时刻起就需要培育发展，这样家庭教育显得格外重要。
影响：
（1）裴斯泰洛齐力图探索出一套符合儿童心理特点的，并使每个家庭的母亲都可以运用的简化教学法，从而使每个家庭都可能对儿童实施初等教育，这是裴斯泰洛齐的主要贡献。
（2）裴斯泰洛齐把家庭教育列入教育体系，并强调家庭教育的重要性及儿童教育的作用，这些是正确的。
（3）不足：
过分强调家庭教育，主张其他形式的教育以家庭教育为榜样，以致设想用家庭教育取代学校教育，这显然是片面的。
2、教育心理学化
（一）教育心理学化的提出
1、裴斯泰洛齐是第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家。
2、赞同卢梭关于有效的教育应是自然的教育、人的教育、和事物的教育三者协调的观点，但更加强调的是“使教育心理学化”的思想。
3、指出专制主义和经院主义的教育的弊端和危害，首先在于它违背儿童的本性，采用不适合儿童发展的方法，将一堆无用的知识充塞儿童的头脑，这不仅阻碍儿童内在能力的发展，实际上是戕害儿童的个性和智慧。
4、教育心理学化就是找到根除这种教育弊端的“教学机制”，这种教学机制是基于人的本性的永恒规律的。
将教育科学建立在人的心理活动规律的基础上的。
（2）教育心理学化的要求
1、要求将教育目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上。
（1）人生来具有天赋的道德的、智慧的和身体的潜能，这种潜能不但有要求不断发展的内在倾向，还有驱动其发展的内心动力。
（2）“心、脑、手”这三种基本能力的发展即有统一性，又有各自的规律性，“支配每种才能发展的规律各有不同。
（3）因此，只有认真探索和遵循儿童的心理活动和心理发展的规律性，才能取得应有的教育和教学效果。
2、教育心理学化，就是必须使教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律，即教学内容心理学化。
（1）裴斯泰洛齐从应使学生在道德、知识、身体和劳动技能诸方面都得到发展的基本思想出发，主张在初等学校教育阶段，应开设广泛的基础知识课程。
（2）他还力图从客观现象和人的心理过程探索教育和教学内容中普遍存在的基本要素，并认为如果各科课程和教学内容都依据这些要素为核心来组织，则必定能提高教育和教学效果。
据此，提出了“要素教育”理论。
3、教学原则和教学方法的心理学化。
（1）教学方法心理学化
①基本看法：
教学艺术，从其本性上说，就是要遵循自然的规律，要与自然活动的规律相协调。
②人的认识过程的三个阶段：
模糊的感觉印象精确的感觉印象清晰的表象确定无误的概念
教学过程三个阶段：
呈现混乱模糊的感觉印象以变化的姿势把这些孤立的感觉印象放到眼前把感觉印象跟我们早先已有的整个系统组合起来形成清晰的概念
（2）教学原则心理学化
①提出直观性教学原则——不同于夸美纽斯，还强调必须把直观的得到的感觉印象上升为概念，而且认为应该把直观教学作为感官训练的手段。
②循序渐进性的教学原则——正如智慧和才能的发展一样，教学“要有一个适合人类本性的、心理学的、循序渐进的方法”，应“在一切学科中尽力循序渐进地安排知识的结构。
4、要让儿童成为他自己的教育者。
（1）基本观点：
教育者不仅要让儿童接受对他的教育，还要使他成为教育中的动因。
（2）原因：
儿童随着年龄的增长，便逐渐意识到理智中的智力方面和道德当面的自主性和能动性。
（3）因此，教育者要适应儿童的心理时机，尽力调动儿童烦人自我能动性和积极性，培养他们的独立思考的能力，使他们懂得自己教育自己。
裴斯泰洛齐的要素教育
和谐发展的思想：
教育理想是培养和谐发展的社会成员。
裴斯泰洛齐在《天鹅之歌》中总结性地写道：
“我的初等教育思想，在于依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发展，又必须顾及到它们的完全平衡。
”这就是说，初等教育绝不能只发展某些方面的力量和能力，必须使各方面的力量和能力都得到均衡的和谐的发展，而这一点，只有遵循自然的教育才能做到。
可见，“遵循自然”与“和谐发展”在裴斯泰洛齐的教育理论中是联系在一起的。
这种和谐发展的教育是通过德育、智育、体育和劳动教育来实现的，裴斯泰洛齐主张这几个方面教育应协调一致。
和谐发展的教育思想的提出，是一种历史的进步。
以往许多教育家虽然也提到德、智、体几方面的教育，有的教育家也注意到劳动教育，但是只有裴十分明确地提出应该使这几方面的教育协调和谐，并且统一在发展这些方面的能力上。
这种思想反映了资产阶级培养新人的要求。
这种教育，较之培养不劳而获的贵族和僧侣是一种进步。
也可以说，这是对于人的全面发展得一种猜想，但它决不是我们今天所说的全面发展。
要素教育理论产生的缘由：
裴斯泰洛齐之所以致力于探索要素教育，其一，是基于他认为儿童天赋能力和力量的发展都有其自然的顺序，这个顺序的基本特点之一就是从简单到复杂。
因为任何事物都是由简单要素构成的。
人们总是先掌握简单的要素，然后才能逐步形成和扩大他们的知识或技能。
只有从要素出发的教育过程才是适合自然法则和心理发展规律的，经院主义教育强调使儿童一开始就学习烦琐的和脱离儿童实际的东西，显然是违背自然法则和心理发展规律的。
其二，是为了使广大劳动人民能够受到更加简便有效的教育。
裴斯太洛奇的后期活动的重点放在了初等教育问题的研究上，即他所说的初等教育新方法的研究。
这种新方法是设法从最简单最容易最有效果的地方入手，教小学低年级的孩子。
他费了很大力气寻找简化教学的基本要素，作为教育和教学的起点。
他指出，“我的目的在于简化教学方法，使得即使是普通的人，也有可能自己教他的孩子。
”“教学方法被简化得使每一个母亲……不需要其它帮助就能够教育自己的孩子。
”裴斯泰洛齐证明了简化教学的结果，不仅可以在同一时间内很容易教好不同年龄的儿童，而且儿童在从事手工劳动的时候，可以学到很多的知识和技能。
裴斯泰洛齐简化教学的成果，就是这里要讲的要素教育理论。
要素教育的涵义：
裴斯泰洛齐的教育学体系的重心是关于和谐发展的要素教育的理论。
这一理论又体现在他的初等教育理论和实践方面。
包含了德育、智育和体育。
他在《葛杜德怎样教育他的子女》中阐明了这些观点，并在斯坦兹和布格多夫的教育实验中进行了大胆实践。
要素教育理论基本思想：
教育过程要从一些最简单的、为儿童所能接受的“要素”开始，再逐步转到日益复杂的要素，促使儿童各种天赋能力和力量的全面、和谐的发展。
他认为在关于事物的对象的任何知识中都存在着一些最简单的要素（elementofinstruction），人们如果能掌握它们，就能认识它们所处的周围世界。
学生掌握知识也有最简单的要素，教师掌握了它就可以提高教学效率，使学生全面和谐的发展。
教育、教学过程必须从这些简单的要素开始，逐渐转移到复杂的因素。
因为只有这样才能保证人的和谐发展。
裴斯太洛奇确认了最基本最简单的教育，是各种教育不可缺少的。
德育
道德教育是裴斯太洛奇教育体系的核心，道德教育是培养和谐发展的人的重要方面，在教育中占有首要地位。
目的：
发展儿童对人们的爱。
爱自己的亲人、邻居，力求为人们做好事，形成良好的品质；
培养自制的能力，形成正确的道德观念。
内容：
认为德育的内容是和宗教紧密相连的，如果人能够爱上帝，他就会爱所有的人，他虽然反对有仪式的宗教，但他承认自然宗教，并且把它当作最高尚的道德。
要素：
儿童对母亲的爱是道德教育最简单的要素。
德育应由此入手，进一步发展，促进儿童道德力量的实现。
具体实施时，首先应培养儿童对母亲的爱，这种道德的种子是由母亲对婴儿的本能热爱及满足其生理需要而产生的。
然后儿童将这种对母亲的爱扩大到父亲及至兄弟姐妹。
等儿童更大时，再将儿童这种爱的情感进一步发展，转到爱周围一切人，最后扩大到爱全人类，并意识到自己是整个人类的一员。
要求：
他重视示范和道德行为的练习，而不崇尚空谈，也不能求助于体罚。
当然适当的体罚如：
当孩子们固执和难以管束时是可以用的。
他认为道德行为必须通过多次的练习才能巩固。
练习的最好的方法，莫过于使儿童多做帮助他人的事。
如在斯坦茨孤儿院时，裴斯太洛奇使儿童以同情的心情对待遭受灾难的男童，靠自己饮食和衣着上的节省，使经济拮据的孤儿院收留男童。
在《林哈德和葛杜德》中葛杜德也曾启发自己的孩子将自己的食物送给穷人家的孩子。
他主张很少的去解释道德和宗教，应着重引起和发展儿童的道德情感；
而且在谈到道德以前，要唤醒孩子们的道德情感，因为他认为：
“和孩子们谈论，当他们还没有彻底了解他们自己所说的东西以前，就迫使他们将这些题目付诸实践是不明智的。
”在斯坦兹孤儿院时，他常抓住合适的机会来引导儿童发生道德情感。
如一次一些难民捐钱给孤儿院，他立刻把孩子们召集起来，说这些难民是如此的困难和可怜，却还是要送给我们钱，让我们一起来谢谢他们。
于是孩子们表现出来的情感使难民们都留下了眼泪。
正确的道德观念的形成，采取的手段是儿童日常生活中的印象和经验，使之经常进行是非比较和反省。
如当孩子们在吵闹的时候，裴斯泰洛奇让他们自己去判断，在这种吵闹的情况下能否学习。
道德教育的实现，首先在于家庭教育，然后是学校中的教育，二者应该是密切联系。
家庭和学校是不能存在界限的，要在学校中建立起家庭中的信任和兄弟般的关爱的氛围。
无论在家庭或者在学校，家长或教师都要以母爱的纯净去感化学生，对学生要给予充分的爱心，以激起儿童的道德情感。
但是他指出爱不是万能的，不是无限度的，主张爱要与威严结合。
“用单纯的慈爱办教育也是没有用的，只有慈爱和威严相互结合才行。
智育裴斯泰洛齐着重研究智力教育和教学的要素。
裴斯泰洛齐认为是：
帮助学生通过感性去获得一定的知识，并发展他的智力。
他强调指出，智育不仅是教给学生知识，还要着力“帮助促进他们的思考能力、调查研究能力和判断能力的自然发展，以便有意识地占有人类几千年获得的东西。
但是他强调：
“要集中地提高智力，而不是泛泛的增加知识。
”但是，他没有解决这两方面的统一问题，而且把发展思维和积累知识分割开来，为形式主义教育理论做了辩护。
数目、形状和语言确定为教学基本要素，智育就是借助于这三个要素而实现的。
在教学过程中，儿童通过计算来掌握数目，通过测量来认识形状，通过言语来掌握语言。
所以
教学的要素可归结为教学中的计算、测量和语言三种能力的培养，即儿童所要接受的智育有三个部分：
计算教学、测量教学和语言教学。
数目、形状和言语三者又各含有更简单的要素作为前提条件。
他从要素教育理论出发，大大改变了初等教育的教学科目和教学内容。
在初等教育阶段，应开设阅读、书写、算术、初步几何、测量、绘画、唱歌、体操、地理等课程，一切课程编制和教学内容都要以各自的要素为核心。
在教学中先让儿童观察实物，通过谈话引导儿童弄清它的数目、形状和名称，然后通过一系列的练习，使学生获得扎实的知识。
智育应该首先从对事物的观察开始，他强调：
“使从感觉印象得来的一切知识清楚起来的手段是数目、形状和语言。
”他认为在智育过程中应该引导儿童在数目、形状、语言方面“从模糊的感觉印象到准确的感觉印象，从准确的感觉印象到清楚的映象，在从清楚的映象到明晰的观念，从而实现整个心理发展过程。
”最后通过一系列的练习，使学生获得扎实的知识。
体育裴斯泰洛齐十分重视体育在实现教育目的和任务时的重要作用，认为体育应同智育、德育、劳动教育紧密联系在一起。
裴斯泰洛齐指出人的每一种天赋能力本身都有要求活动的倾向，从而推动感官和四肢的运用，如眼睛要看，耳朵要听，足要行走，手要抓物，等等。
通过对身体的操练，发展和增进儿童的一切身体能力，即身体的力量和技巧。
同时也使体力的发展与能力和道德的发展相联系，促进了儿童能力和道德的发展。
至于体育与劳动教育的关系，裴斯泰洛齐认为儿童体力的操练有助于培养他们的劳动精神，养成他们的劳动技能。
他曾写的《技巧入门》这本书中规定了简单的劳动活动的体力练习，如打、拿、掷和摇动等等。
各种关节的活动应是体育最简单的要素。
因为劳动也是体力活动，所以关节活动也是劳动的要素。
关节活动最基本的动作是打击与搬运、刺戳与投掷、拖拉与旋转、围绕与摆动等等。
这些基本的动作结合起来，可以构成各种复杂的动作，“甚至是人类各种职业做依赖的最复杂的行动基础。
儿童的体育训练就是要从基本动作的训练开始，并随着年龄的增长逐渐进行较复杂的动作训练，以发展他们身体的力量和各种技能。
他还指出基本的四肢操练必须同基本的感觉训练协调起来，同所有的机械思维练习协调起来，从而使体力与智力都得到发展。
裴斯泰洛齐认为体育要在家庭和学校共同进行。
家庭中是通过儿童在日常生活中的各种活动逐步进行的。
他强调体育应该从儿童的早期开始，母亲们必须熟悉体操的道理，以便根据儿童的年龄和体力设计和选择那些最适合、最有益于他们孩子的体操运动。
学校的体育活动应是多种多样，如游戏、游泳、军事体操、手工劳动、旅行等等。
裴斯泰洛齐特别强调军事游戏、军事体操和各种战斗活动在体
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