古人写文章起承转合共26页.docx
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古人写文章起承转合共26页
古人写文章起承转合
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节日庆典
一:
关于诗的起承转合
关于诗的“起、承、转、合”
什么叫起承转合？
起承转合是诗文写作结构章法方面的术语。
“起”是起因，即文章的开头；“承”是承述事件的过程；“转”是结果，是转折；“合”是对该事件的议论，是结尾。
我们一般写作文，也应该做到这样的起承转合。
古人作诗，讲究章法、结构的严谨和法度，注重文章的起承转合（律诗是以“联”、绝句和词是以“句”、古体诗是以“偶句”为起承转合的常式单位的）。
“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。
”“善救首尾”这是从宏观的谋篇而言；所谓“长篇须曲折三致意”、“一步一态，一态一变”即“于豪爽中著一二精致语，绵婉中著一二激励语”，是就诗歌内在的情节和脉络而言；“收句非绕回即宕开，其妙在言虽止而意无穷”是就诗歌的收束而言。
如果我们在鉴赏古体诗歌时，从诗歌的起承转合入手，通过对缜密的结构的梳理，就能实现对作品意旨“透过一层”的领悟。
一、关于诗的"起"
古人对于诗文的开头十分重视，有“凤头”之说。
大凡经典之作，无不在如何经营“凤头”上煞费苦心，以求收先声夺人或“意在笔先”之效。
“起”的方式很多，有明起、暗起、陪起、反起、逆起、单起、对起等；或以景起，或以事起，或直抒胸意，或比兴寄托，但
基本可分为两大类：
一是开门见山、当头棒喝；一种是迂回入题、托物起兴。
无论哪种“起”法，都禁忌平淡乏味，力求笔势突兀，句法挺拔，起到振起全篇的作用，古人谓之“突起”。
今天主要介绍明起、暗起、陪起和反起四种。
1、明起。
从题之正面说，明见题意。
如:
李白《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间”。
2、暗起。
不从题之正面直说，而题意自见。
如:
邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。
3、陪起。
先借他物他事说起。
如:
苏廷页《汾上惊秋》：
北风吹白云，万里渡河汾。
心绪逢摇落，秋声不可闻。
4. 反起。
不从题面说，而光从题之反面着笔。
如:
杨万里《伤春》中：
准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
关于点题
点题要尽可能避用题面字。
如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”，诗中用“朝辞”点题中“早发”。
“白帝城”因没有别称无法避开。
《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”，“西辞”点“送”，“下扬州”点“至广陵”。
点题多在第一句，也有在其他句的。
第二句点题的如：
孟郊《洛阳晚望》：
“天津桥下冰初结，
洛阳陌上人行绝。
榆柳萧疏楼阁闲，月明只见嵩山雪。
”
第三句点题的如：
岑参《逢入京使》：
“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
”（此诗起手突兀，用的是逆入法）
第四句点题的如：
刘长卿《送灵澈》：
“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归还。
”
有的诗全篇不点题，然而句句又都切题。
如牡牧《江南春》：
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”
二、关于诗的"承"。
古典诗歌不仅“起”的形态各异，“承”的方式也摇曳多姿。
有总接，有分承；有明顺，有暗接。
无论那种方法，依据文本中固有的景路、理路、情路应该是体察诗歌结构的不二法门。
欧阳修在《笔说·峡州诗说》曾说：
“若无下句，则上句何堪；既见下句，则上句颇工。
”由此可见“承”在诗歌的结构中所起的作用。
因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感，故起承二句多为写景或叙事。
写景：
“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
”起句写下，承句写上。
“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
”起句写近，承句写远。
“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
”起句写先，承句写后。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”起句写地，承句写天。
叙事：
叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。
当然，不是每首诗都是具备这五要素的，应根据立意的需要定取舍。
起句没交待清的，承句接着交待。
李白：
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。
也有叙述人的先后行为的。
如:
僧志南：
“古木荫中系短蓬，杖藜扶我过桥东”。
三、关于诗的"转"：
“转”是指结构上的跌宕和作者思路上的转换（由事及理、由景及情、由物及人）。
“转”在诗词的结构中多指律诗的颈联、绝句中的第三句词和曲中的“过片”而言。
它不仅使诗歌在章法上给人一种回环往复、摇曳多姿之感，更能引导读者从中体认思路，进而品味出作者的情感和诗歌的主旨，故历代诗人在诗歌的“转”上，无不绞尽脑汁，以求收“振人魂魄”之功。
古人所说的诗词之妙，“妙在衬跌”。
承，是笔之意转入正题之意。
一般是从前一境界的写景或叙事，转入后一境界的抒情、议论或推理。
若全篇平铺直叙，必然呆滞刻板，缺乏生动之气。
所以说“宛转变化功夫，全在第三句。
”
李商隐《登乐游原》“向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
”由叙事转议论。
朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
”由写景转推理。
”
李白：
《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独自闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”由写景转抒情。
四、关于诗的"合"：
所谓“合”就是指诗词的收束句。
它既可浑圆章法，更是作者“感发意志”“体物写情（刘勰〈文心雕龙〉）”“神光所聚（刘熙载〈艺概〉）”的“诗眼”和“词眼”所在。
诗词的结句的方式很多，但不外乎明结和暗结两种。
一是直接抒情、言志、阐理。
另一种是“以景语结情语”（张炎）。
所谓“以景结情”是指以“景物”来传达、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄托、抱负，即以“揽物”结“关合之情”。
这样做的好处是形象含蓄、耐人咀嚼。
阐发第三句的意思，收住全篇。
从章法上讲，第三句为主。
从内容上讲，第四句为主。
诗中所要表达的情、意、理，一般都在此道出。
所以此句最当用力，以“言有尽而意无穷”为上。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
”作者在第四句表达出自己
二:
起承转合的文章体例..
起承转合的文章例话
对于文章作法，人们常讲的一句话是“文无定法”。
但这决不是说文章可以
毫无章法地随意挥写。
这句话的完整意思应该是，文章有法，但无定法。
我们今
天讲文章要结构完整、层次清楚，这就是文章在结构上的基本要求。
古人称之为
“起承转合”。
元代杨载在《诗法家数》一文中有这样一句：
“一篇之中，先立
大意，起承转合，三致意焉，则工致矣。
”所谓“起”，就是在文章的开头开
门见山明确地提出论点或论题；所谓“承”，就是承接，就是承接中心论点或从
正面或从反面阐述自己的观点；所谓“转”分三种情况：
由正面论述转入反面
论述叫“反转”，由反面论述转入正面论述叫“正转”，由正面论述进而转入更
深一层意义的论述叫“进转”；所谓“合”，就是文章全文的总结、综合，是全
部论证的结束。
简单一点讲，“起”，就是开头；“承”，就是承接上文加以申
述；“转”，就是转折，从另一方面生发开去；“合”，就是结束上文。
这四字
是对文章章法的总括。
事实上，起承转合这种行文的格式，只要我们能古为今用，
灵活运用，不但能将观点阐述的全面、充分，而且能使文章严密、深刻。
在中学
作文，尤其是高考应试中很有可取之处。
起部
我国元代乔梦符说，文章的开头要像"凤头"。
这种说法形象地说出好的开头
应具备的两个特点--短小、漂亮。
短小，便于让读者了解论点或论题，从而把握
全文主旨；漂亮，才能吸引读者。
正如明代谢榛所说"起句当如爆竹，骤响易彻。
"爆竹之起爆，何等干脆利落！
不可拖泥带水，拖沓冗长。
爆竹是吸引人的，把
人的注意力一下子吸引过去，好的文章开头，也应如此。
第一，要明。
好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了
解你的论点或论题。
白居易说：
"首句标其目"，主张开宗明义。
李涂在《文章精
义》里说：
"文字起句发意最好。
"总之，要让读者知道你在谈哪方面的问题，开
篇知其旨意。
第二，要美。
只有美，才能达到吸引读者的目的。
文章开头的美，主要指技巧美，
如"设悬念"、"用典故"、"引名言"、"摆问题"、"亮靶子"、"反弹法"等等。
形式
美是内容美的保证，二者相辅相成。
切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用，
有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。
在这个意义上说，"好的开头
是成功的一半。
"
第三，要简。
简洁是明朗的保证。
有的考生在写给材料作文时，好把原材料
复述一下，这就太罗嗦了。
既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？
办
法有两个：
一个是对原材料"一言以蔽之"；另一个是选取原材料中一句有代表性
的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。
起部六式
一、材料开篇：
“材料开篇，引入正题”是材料型作文最稳健的开头招式。
不过，以“材料开篇”，绝不是不动脑筋地照抄原材料。
而是应该在整体把
握材料的基础上，精要地概述，合理地取舍，精选角度，突出重点，引入正
题。
丹麦人钓鱼会用尺子量，将不够尺寸的小鱼放回河里，这是一种智慧，因为
他们不赶尽杀绝，以便收获更多、更大的鱼；孟子“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜
食也”的教诲同样也是智慧的体现，因为他倡导的是确保资源长盛不衰、可持续
发展的思想。
中外共通的“钓鱼之道”对我们应该是莫大的启发和指导。
（《人生的大智慧》，20xx上海高考）
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。
如果
有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一
条死胡同。
因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二”。
说“不可无一”，是
肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示
了艺术创作中的真理。
正如贾平凹在信中对小妹所说：
“对于大师，你只能学习，
不能效仿。
”（《传承与创新》，20xx上海高考）
二、引用开篇：
引用与论题相匹配的古诗、佳对、名言，略加衔接和阐述引
出论点，使文首充盈丰富的内涵和人文气息。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，“我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不吃美国的救济粮”是朱自
清的选择。
历览前贤，我发现选择竟有着如此丰富的蕴含。
背负着五岳的沧桑与
巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：
“所欲有甚于生者，故不为苟得也。
”
（《人生的选择》）
有人问：
幸福是什么？
答案是丰富多彩的。
尼采认为；“能把蜈蚣、碎玻璃、
肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是幸福的。
”而思多葛派却认为：
“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。
（《幸福在你
心中》）
三、开掘题旨：
题目中的概念往往是抽象的、理性的，只有把题意阐释清楚，
方能清晰地推出论点。
这就是所谓“是什么”。
自尊是什么？
自尊是廉者不受嗟来之食的千古佳话；自尊是志士不饮盗泉之
水的高风亮节；自尊是“我辈岂是蓬蒿人”的豪言壮语；自尊是“富贵不能淫，贫*
不能移，威武有能屈”的浩然正气！
（《自尊无价》）
宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
（《宽容的魅力》）
四、提问切入：
文章一开始就设置疑问，能引发思考吸引读者往下看。
你可
以在开始就给出答案（即先给出结论，再论证其合理性），也可以通过逐步深入的议论（议论的过程也就是释疑的过程）最终给出答案。
当虚荣蒙蔽了求真的双眼，当名牌充当了彰显身份的外衣，当攀比之风在校园里蔚然盛行，我们不禁要问：
攀比从何而来？
有人说攀比源自财富，有人说攀比源自虚荣，但我要说，攀比源自贫乏。
（《攀比源自贫乏》）
忍是懦弱，还是坚强？
是逃避的借口，还是另一种直面的方式？
其实万事都不绝对。
忍与不忍的取舍，需要我们根据情况，灵活把握。
（《忍》）
五、创设情景：
开头或创设情境，或描述形象，情感饱满，文采斐然，然后
引出论点，往往能在第一时间给读者留下一个非常深刻的印象，取得意想不到的效果。
我知道他们一定在外面等着。
他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天说地。
他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，微微磕一下烟，考虑着自己的孩子是否一切顺利。
他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。
他们，是父亲。
（《他们》，20xx上海高考）
“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。
”_。
每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面：
汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船，老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。
溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。
这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。
六、
这个世界，真的是“大”千世界。
大人物，大环境，大趋势，大事等等，可反面切入：
从反面入手，经过抒写描叙，再由反入正，转到文章的主旨和中心上来，在相反相成、彼此映衬之中形成气势。
以说，一个“大”字，充斥了我们这个日益发达的社会。
不论正确的还是错误的，凡是跟“大”沾上边，就是大新闻，就能吸引无数人的眼球。
可那些细微之处呢？
我们怎么能够忽略呢？
无论是从艺术、科学，还是人生，我们都无法忽视那些看似微不足道的东西。
正是细微，才有深度。
（《细微深处》，20xx上海春考）
没完没了的会议，从早到晚的宴会，城市繁华喧嚣，畸形滋长的欲望，都使我们的生命很满而生活很空。
丹麦人和孟子有一个共同的智慧——将小鱼放回大海，经过成长繁殖，反而能带来更多的鱼。
其中的道理并不深奥，可我们实行的并不好，“余”仿佛一张通行证，贯穿在生活的各个方面。
（《“余”味绵长》，20xx上海高考）_。
承部
文章中间的主干部分，通常被比作“猪肚”，就是说要像猪的肚子那样，充实饱满。
有的文章把重心放在“是什么”，重在概念的界定；有的文章把重心放在“为什么”，重在分析原因；有的从不同的层次、不同的角度进行分层说理；有的用逐层推进的思路，层层深入；或对比论证；或假设论证。
各显其能，各尽其妙。
总之，文章主体部分的展开要做到四个“有”：
言之有理，分析道理，充分合理，自圆其说。
更高一级，做到透彻辩证。
言之有物，材料充分，能结合具体实际。
言之有序，条理清晰，层次分明，过渡自然。
言之有文，有文采，语言流畅生动。
承部六式
一、概念界定：
名正则言顺，对于抽象的概念最好加以界定，从而明确对象，
便于下文有的放矢。
在界定概念时，要注意揭示概念的具体内涵，包含有哪些义项，涉及怎样的内容范畴，给予怎样的态度倾向（肯定还是否定，褒贬）。
概念一旦加以明确的界定后，后文就要注意概念的统一，一以贯之。
20xx年江苏高考高分作文
好奇心
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。
如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：
那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。
但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。
这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢？
这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。
火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。
这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：
真正的好奇心又为何物呢？
真正的好奇心需要观察。
“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。
在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。
可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。
如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。
如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。
”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。
它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，社会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严?
?
《哈姆雷特》中有言：
“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。
”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
20xx年广东高考高分作文
不要轻易说“不”
说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。
所以，请不要轻易说“不”。
它不是逞强的工具，也不是逃避的借口。
然而生活中的我们，却从不吝啬说“不”。
推选班长，为逃避重担，以“‘不’敢为天下先”标榜自我而无人毛遂自荐；而上学迟到，却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名，来表现自己的勇敢。
殊不知，老子当时说出“吾有三宝：
一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先”，是在一个诸侯争霸、天下大乱的时刻，他的“勇于不敢”，劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上，以致兵戈相见，生灵涂炭，这是智者渴望人们和睦的呼喊，而不是逃避职责的理由。
而勇敢，不是蛮横不讲理，孔子说过“知耻近乎勇”，对自己的错误检点省察而幡然知耻，那才是勇敢。
不要轻易说“不”，在世事尚未洞明，人情尚未练达的时候，在没有深刻理解什么是“不”前，理智地运用“不”。
不要轻易说“不”，还因为它需要我们付出代价，有时候甚至是血的代价，生命的代价。
兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”，放弃东山再起的机会，自刎乌江，从此霸王别姬成为一曲绝唱；而韩信，不对漂母说“不”，不拒绝她的帮
三:
起承转合作文结构
“起承转合”在心中 行文如水更轻松
一、活动一：
识“特点”
1、《泊秦淮》《紫藤萝瀑布》《荷叶母亲》
2、《紫藤萝瀑布》（有删节）
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下……（ ）
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。
有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹!
（ ）
我伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。
流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚。
我浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝……我曾遗憾地想：
这里再看不见藤萝花了。
（ ）
过了这么多年。
藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密……我不觉加快了脚步。
（ ）
3、特点：
引出话题、铺陈话题、宕开话题、结束话题
二、活动二：
悟“思路”
那个秋日让了一次道
那个秋日，好多时日了，我总也无法忘记，虽然我曾努力的试着忘记。
那天，秋高气爽，绝对是一个适合游玩的日子，连这个小小的县城都挤满了人。
“若知道这么多人，倒不如在家里呆着。
”我边自言自语，边用双手捂住被噪音刺痛了的耳朵。
这里是最繁忙的十字路口，红绿灯在忙碌的转换着，那位交警早已忙得手忙脚乱，一个劲地吹着嘴里的口哨。
着急的人们边抱怨边艰难地挪动着身躯。
又是红灯。
我停了下来，对面的行人也停了下来。
一阵竹竿击地的声音从身后传来，我不由自主地扭转头看去。
我惊呆了，一根破旧的竹竿，一头是一个盲人，另一头还是一个盲人，一对穿着破烂的盲人要过马路！
那男人另一只手握着又一根竹竿，在地面上敲打着。
“喂，你们不可以的。
”我喊道。
他们听不到。
他们知不知道这是最拥挤的十字路口？
他们知不知道此刻正是红灯？
竹竿仍在急切地敲打着地面，他们已经走过了警戒线。
一声惊呼，一辆轿车猛地刹住，仅仅相差几公分！
又一辆车刹住，一辆，又一辆……没有谁按喇叭，红灯变成了绿灯，整个世界忽然静了下来。
那对盲人仍在安然地走着。
他们不知道整个世界都在默默地注视着他们，注视着他们相依为命地走过这个城市最繁忙的十字路口。
我的眼睛湿润了，为这伟大的一幕；我的心灵震颤了，为这至极的温情。
我想，我永远都无法忘记这伟大的一幕：
在那个秋日的上午，整个世界为一对盲人让了一次道。
独立学习上文，找出“起承转合”部分，说一说。
三、活动三：
学“写法”
那一次，我懂了
母亲病了，是多年的关节炎，憔悴的脸毫无生气的样子，不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
（起）
我仍不以为然地“稳坐泰山”，怡然自得地看着动画片，巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦！
”在广告阶段，我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼喊。
我不耐烦地走到母亲跟前，嘟着嘴，老大不高兴。
“帮我倒杯水来。
”我不情不愿地随手拿了个杯子给母亲，又快速溜到了电视前。
（承）
正当我看得痴迷时， （转）
那一次，我懂了， 。
（合）
附范文：
那一次，我懂了
母亲病了，是多年的关节炎，憔悴的脸毫无生气的样子，不时的疼痛总牵伴着嘴角来回抽搐。
我仍不以为然地“稳坐泰山”，怡然自得地看着动画片，巨大的音响使我将母亲的关节痛抛置脑后。
“小彦！
”在广告阶段，我终于模糊地听到了母亲有气无力的呼
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