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枕草子

『枕草子』

『枕草子』［日·清少纳言◎林文月·译］（全文）

（一）春曙為最

春，曙為最

（1）。

逐漸轉白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細雲輕飄其上。

夏則夜。

有月的時候自不待言，無月的闇夜，也有羣螢交飛。

若是下場雨甚麼的，那就更有情味了。

秋則黃昏。

夕日照耀，近映山際，烏鴉反巢，三隻、四隻、兩隻地飛過，平添感傷。

又有時見雁影小小，列隊飛過遠空，尤饒風情。

而況，日入以後，尚有風聲蟲鳴。

冬則晨朝。

降雪時不消說，有時霜色皚皚，即使無雪亦無霜，寒氣凜冽，連忙生一盆火，搬運炭火跑過走廊，也挺合時宜；

只可惜响午時分，火盆裏頭炭木漸蒙白灰，便無甚可賞了。

（二）時節

時節以正月、三月、四、五月、七、八月、九、十一月、十二月為佳。

實則，各季各節都有特色，一年到頭皆極可翫賞。

（三）正月初一

正月初一，天色尤其可喜，霞霧瀰漫，世人莫不刻意妝扮，旣祝福君上，又為自身祈福，這景象有別於往常，實多樂趣。

七日，在雪地間採擷嫩草青青

（1），連平時不慣於接近此類青草的貴人們，也都興致勃勃，熱鬧異常。

為著爭睹白馬

（2），退居於自宅的人，則又無不將車輛裝飾得美輪美奐。

牛車通過待賢門（3）的門檻時，車身搖晃，大伙兒頭碰著頭，致梳櫛脫落，甚或折斷啦甚麼的，尷尬又可笑。

建春門外南側的左衛門陣，聚著許多殿上人（4），故意逗弄舍人（5）們的馬取笑。

從牛車的帷幕望出去，見到院內版障之外，有主殿司（6）、女官（7）等人來來去去，可真有趣。

究竟是何等幸運之人，得以如此在九重城闕內任意走動啊！

有時不免這般遐想；實則此處乃宮中小小一隅而已，至於那些舍人臉上的粉往往已褪落，白粉不及之處，斑斑駁駁，一如黑土之上的殘雪，真箇難看極了。

馬匹躍騰，駭人至極，連忙抽身入車廂內，便也無法看個透澈。

八日（8），人人為答禮奔走忙碌。

車聲喧囂，較平時為甚，十分有趣。

十五日為望粥之節日（9）。

旣進粥於主上，大伙兒偷偷藏著煮粥的薪木，家中無論公主或年輕女官，人人伺機，又提防後頭挨打，小心翼翼的樣子，挺有意思。

不知怎的，打著人的，高興得笑聲連連，熱鬧極了；那挨了打的，則嬌嗔埋怨，便也難怪她們。

去年才新婚的夫婿，不知何時方至（10）。

害公主們等待得焦慮萬分。

那些自恃伶俐的老資格女官們，躲在裏頭偷窺著。

伺候公主跟前的，不禁會心莞爾，卻又被連忙制止：

「噓，小聲！

」女主人倒是一副毫不知情的樣子，仍端莊地坐著。

有人藉口：

「讓我來收拾收拾這兒。

」

遂趁機靠近，拍了女主人的腰便逃走，引起舉坐之人哄笑。

男主人只是微微地笑著，倒也沒有甚麼特別吃驚的樣子，面龐泛紅，別有風情。

大伙兒互相打來打去，竟也打起男士來。

這究竟是甚麼心境呢？

於是又哭又生氣，咒罵那打的人，連不吉的話都說出來，倒也挺有趣。

像宮中這種尊貴之處，今天大家也都亂哄哄，不頂講究禮節了。

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附註：

（1）荊楚歲時記：

「正月七日為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之髮髻。

」平安時代崇唐之風極盛，故取中國習俗者頗多。

（2）白馬節會，亦為中國風俗之傳入**者。

正月七日，於禁中左右馬寮遷出二十一匹馬，供天子御覽之儀式。

（3）原著作「中御門」，在皇宮內東側門。

以其近白馬陣（建禮門），故由此入。

（4）五位、六位之可上殿執役者。

（5）執宿衛、供奉、雜役之舍人，此指飬馬之人。

（6）後宮十二司之ㄧ，掌管燈油、薪炭、掃除諸事者。

（7）指宮中命婦以上之上級女官。

（8）正月八日為女官敘位晉級之日，故云。

（9）正月十五日，食「望日之粥」，以除邪。

習俗以煮粥之薪木敲打女性腰部，則可望生男，故下文據此而來。

（10）當時風俗，男女婚後，住於女家，由男往訪，故云。

（四）語言有別

語言似同，實則有別：

和尚的話。

男人與女人的話。

至於下層賤者的話，總嫌其絮聒多餘。

（五）愛兒

讓愛兒出家去當和尚，實在是夠狠心。

可憐天下父母心，總是寄予厚望的，但世人卻視若木屑，概不予以重視。

精進修身，吃的是粗陋的齋素，連睡個覺都遭人議論。

年輕和尚嘛，難免有些好奇心甚麼的，對於女人的住所，豈能迴避而不偷窺一下呢？

如是，則少不得又要遭到非難了。

至於那想當法師者，可就更苦了，得走遍御嶽、熊野等人跡罕到的深山，經歷種種可怕的事情；

一旦而修行得道見靈驗，自然有了名氣後，則又到處有人延請，愈受世人重視便愈不得安寧。

對著病重的人降妖制邪，困倦至極，稍一打盹兒，別人就會責備：

「一天到晚只會睡覺。

」

真箇煩惱，本人不知怎麼想法？

不過，這都是過去的事情；時下當和尚的，看來是好過多了。

（六）大進生昌府邸--1--

大進生昌府邸，為迎接皇后光臨，東側之門特改造為四柱，供鳳輦進入。

侍女們的車輛，則由北門進。

大家以為反正也不會有甚麼守衛的武士在那裏，髮型難看的人，也沒有特別費神去整妝，總以為車子直接靠妥便可下來。

怎料，檳榔毛的牛車

（1），因為門小，被擋住而無法進入，只得循例舖上地氈，下車步行。

這事真教人懊惱，但亦無可如何！

這麼一來，殿上人啦，地下執役之司，便都站在那兒看熱鬧，可恨透頂！

到皇后跟前稟報方才種種，卻沒想到反被取笑：

「難道這兒就不會有人看嗎？

怎麼可以這樣大意！

」

「可是，這邊的人都是些熟面孔，若是我們過分打扮，反而會教他們吃驚的吧。

倒是這般堂堂一所府邸，門口小得連車子都通不過去。

真有這等事情呀！

下次見著，一定要好好嘲笑嘲笑。

」

正說著時，生昌來到。

「請將此呈上。

」

他從簾下推入一具硯臺。

「您這人真壞，怎麼把門造得那麼狹小，虧您還住在裏頭呢！

」

我這麼嗔怪他，沒想到對方竟然答道：

「凡居家得配合身分呀。

」

「但是，聽說也有人故意把閭門造得高高大大的啊。

」

「喲，那可不敢當！

」

附註：

（1）以蒲葵葉晒乾者裝飾車箱之牛車，為當時貴族女性乘車。

此指作者及其同儕所乘用之車

（七）宮中飼養的貓--1--

宮中飼養的貓，得蒙賜五位之頭銜，又賜名「命婦之君」

（1）。

貓兒生得乖巧，備受寵愛。

一次，那貓兒跑到廊外去，負責照顧的馬命婦

（2）叱道：

「真不乖，進來進來。

」

但牠全然不顧，逕自在那兒曬太陽睡懶覺。

那馬命婦想要嚇唬嚇唬牠，便謊稱：

「翁丸呀，在哪兒啊？

來咬命婦之君哦！

」

怎知道那笨狗竟當真，直衝了過去。

害貓兒嚇得不知所措，躲進簾內去。

正值皇上在餐廳，見此情形，也大吃ㄧ驚。

他把貓兒搋進懷哩，傳令殿上男子們上來。

藏人（3）忠隆應命而至。

皇上乃命令：

「替我把這翁丸痛打一頓，流放到犬島去！

」

於是眾人卽刻圍攏過來；忙亂追逐一陣。

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【附註】：

（1）命婦為五位以上女官之稱。

此以稱呼皇上之愛貓也。

（2）飼貓之女官，蓋以其父兄掌馬寮之職，故稱「馬命婦」。

（3）掌殿上雜務之職司，曰藏人。

（八）正月一日、三月三日

正月一日、三月三日以天氣和煦為佳。

五月五日，寧取其天陰。

七月七日，則願日間陰天，七夕之夜晴空，月明星熠。

九月九日，晨間微微有雨，菊花帶繁露，花上覆棉

（1）自是愈染香味，特饒情趣。

雨雖早早收斂，天空陰霾，隨時可能下雨的樣子，那光景最是動人。

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【附註】

（1）重陽節日，以棉覆菊花，取其沾露拭身，謂可以忘老，為當時習俗。

（十）現今新宮之東側

現今新宮之東側，稱為北門。

梄木長得十分高大。

「到底有幾多尋

（1）高呀？

」人們常對著牠發問。

有一回，權中將

（2）說過：

「恨不得將牠連根砍斷，做成澄僧都的枝扇（3）。

」

後來，僧都住持於山階寺（4），上宮禮拜之日，權中將正巧充當近衞之士，亦來到宮中。

僧都穿著一雙高齒屐，身材尤其顯得高大。

待其退出後，我問：

「怎麼不讓他拿著那把枝扇呢？

」

權中將尷尬地笑答：

「你可真有好記性啊。

」

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【附註】

（1）雙手張開之長為一尋，約六尺。

合今一、八米長。

（2）官位，此指源成信。

（3）「枝扇」，義未詳。

或謂以其枝為扇骨。

又推測：

定澄和尚身材高大。

（4）卽今奈良興福寺

（十一）山

山以小倉山

（1）、三笠山

（2）、木暗山（3）、健忘山（4）、入立山（5）、鹿背山（6）、比叡山（7）等為最妙。

至於笠取山（8），更令人對之好奇有興趣。

此外，又有五幡山（9）、後瀨山（10）、笠取山（11）。

比良山（12）則曾蒙聖武天皇（13）詠頌「莫為泄吾名」，故而特別饒富情味。

伊吹山（14）。

朝倉山（15），以「別處見」（16）見稱，遂可喜。

岩田山（17）。

大比禮山（18）之名，常會令人想起清水八幡的臨時祭使。

手向山（19）。

三輪山（20），挺有情趣。

音羽山（21）、等待山（22）、玉坂山（23）、

耳無山（24）、末松山（25）、葛城山（26）、美濃山（27）、柞山（28）、位山（29）、

吉備中山（30）、嵐山（31）、更級山（32）、姨捨山（33）、小鹽山（34）、淺間山（35）、

片溜山（36）、歸山（37）、妹背山（38），皆可賞。

（十二）嶺

嶺以鶴羽嶺

（1）、阿彌陀嶺

（2）、耶高嶺（3）為佳

附註:

（1）在福岡縣。

（2）句出「古今六帖」和歌。

（3）未詳。

（十三）原

原以高原

（1）、瓶原

（2）、朝原（3）、園原（4）、荻原（5）、栗津原（6）、奇志原（7）、髫兒原（8）、阿倍原（9）、篠原（10）為佳。

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附註：

（1）未詳。

（2）在京都府。

常為和歌作者所引用。

（3）在今奈良縣。

（4）在今長野縣。

（5）在今和歌山縣。

他處亦有同名者。

（6）在今滋賀縣。

（7）在今奈良縣。

（8）未詳。

（9）在今大阪府。

或謂係大和之安倍。

（10）在今滋賀縣。

但**全國同名者甚多。

（十四）市

市以辰市

（1）為佳。

樁市

（2），在大和（3）眾多市集之中，以參詣長谷寺（4）的人所必住之處，或者有觀音菩薩之緣分，予以格外不同之感。

此外，阿負市（5）、飾磨市（6）、飛鳥市（7），亦佳。

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附註：

（1）辰日之市集。

指奈良。

（2）在奈良縣。

（3）舊稱也。

屬今奈良縣管轄。

（4）在今奈良縣櫻井市初瀨町。

（5）未詳。

（6）在今兵庫縣姬路市。

為藍染之名產地。

（7）在今奈良縣高市郡明日香村。

（十五）淵

淵以畏淵

（1）為佳。

究竟是看穿了甚麼樣的心底而取名若此呢？

頗耐人尋味。

莫入淵

（2），則又不知是何人教誰不要進入的？

至於青色淵（3），才更有趣，彷彿藏人之輩要穿上身似的（4）。

另有稻淵（5）、隱淵（6）、窺淵（7）、玉淵（8），亦佳。

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附註：

（1）未詳。

（2）未詳。

（3）未詳。

（4）當時服飾依官位而有別，六位藏人著青色袍，故云。

（5）在今奈良縣。

日語「稻」音同「否」。

（6）未詳。

（7）未詳。

（8）未詳。

（十六）海

海以琵琶湖

（1）為佳。

與謝灣

（2）、川口津（3）、伊勢灣（4）、亦佳。

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附註：

（1）在京都市。

日文漢字「海」可通用於「海洋」、「湖泊」、「池塘」等。

（2）為京都宮津灣之古稱。

（3）或謂指淀川之川口。

（4）在伊勢，常見引用於古代文學。

（十七）陵陵以鶯陵

（1）、柏陵

（2）、天陵（3），為佳。

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附註：

（1）陵、謂皇族墓陵。

此或係大阪府百舌鳥之仁德陵別稱。

（2）指京都市、桓武帝之柏原陵。

（3）未詳。

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附註：

（1）在今愛知縣寶飯郡。

（2）為越中之水橋。

（十九）宅

宅以近衛門

（1）一帶為佳。

二條院

（2）、一條院（3），亦甚好。

染殿之宮（4）、清和院（5）、三日居（6）、管原院（7）、冷泉院（8）、

東院（9）、小野宮（10）、紅梅殿（11）、縣井戶殿（12）、東三條院（13）、小六條院（14），亦佳。

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附註：

（1）宅，謂建築物。

此指陽明門也。

（2）村上帝母后藤原穩子之宅。

（3）藤原伊尹之宅。

（4）藤原良房之宅。

（5）清和帝母后宅。

（6）未詳。

（7）菅原道真宅。

（8）嵯峨帝以來歷代皇帝之後宮。

（9）東宮。

（10）惟喬親王宅。

後為藤原實賴所繼承。

（11）菅原道真或其子孫之宅。

（12）在一條之北，東洞宮西角之宅。

（13）藤原良房宅。

後為兼家所繼承。

（14）或謂指北宮。

（二○）清涼殿東北隅

清涼殿東北隅那扇開北側的紙門上，畫著蒼海及生物之怪異可怖者，如長手長腳之人

（1）。

弘徽殿的門一打開，便看得見這些，真惹人嫌，大伙兒總是笑說討厭。

今日，高欄上搬來一隻大的青磁花瓶，插了許多枝五尺許長盛開的櫻花，花兒直綻開到高欄邊來。

近午時分，大納言之君

（2）穿著面白裏紅柔軟服貼的直衣光臨。

他下著深紫色的褲袴，身上重叠幾層白色衣裳，外加身紅織錦掛子。

正值皇上幸臨於此，他便端坐在殿前戶門外的木板間，伺候言談。

簾內，女官們都穿著寬鬆的唐衣（3），顏色有面黃裏青啦、面褐裏黃等，繽紛多彩的袖端都溢露出簾外，好不鮮麗悅目！

午膳廳內，大伙兒正忙著端運皇上膳食。

藏人輩的來往步聲不絕於耳，還時時聽得見他們說：

「讓路，讓路」的聲音。

春光明媚令人陶醉之際，最後一隊端著高腳盤的藏人進來稟報：

御膳已經備妥。

皇上乃自中門前赴膳廳。

大納言之君奉命陪侍，也過來坐在方才那櫻花下。

皇后將前面的几帳推向一邊，來到簾前廊邊。

她那一舉一動，似若不經意，而華貴雍容之氣質自露，令我們這些伺候左右的人倍感榮幸安慰！

大納言之君從容歌詠：

日月遷兮不稍待，

唯獨三室山外宮，

久經年歲兮春常在。

託歌道出祝賀皇后萬壽無疆幸福長駐之意，令人十分感佩。

皇后的光華難掩，我也由衷盼望她千年恆如斯。

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附註：

（1）「山海經」，海外南經有長臂國。

（2）定子皇后之兄，藤原伊周。

（二一）沒志向、老老實實

我最看不起那些沒什麼志向指望，只一味老老實實待在家伺丈夫，便自以為幸福的女人；

其實，身家不錯的千金小姐，應當出來見見世面，譬如說作一段時間的宮中內侍啦甚麼的，總要有機會跟人相處才好。

有些男人動不動就說：

「仕宮的女子會變得輕薄。

」他們才真是可惡。

當然啦，一旦仕宮，伺候的對象上自至尊無上的皇帝，

乃至於公卿、殿上人，四位、五位、六位的官員們不消說，還有一些女官們，也無不教人看得清清楚楚。

此外，尚有女官的侍僕，家鄉親戚，以及下女，清廁婦等執賤役者，做女官的豈有避不見面的道理？

或許，男人就可以跟這些下等人不見面的罷？

不過，據我所知，只要是仕官，男人還不是跟我們相同的嘛！

世人稱曾仕宮而復嫁的女子為「夫人」，她們因為見廣識多，或者會有稍欠內斂之嫌，這倒也難怪；

不過，有一種叫做宮中典侍的官職，只偶爾參內，或者例如賀茂祭實時出來幫忙執役甚麼的，不也是挺光榮的嗎？

有過仕宮的經驗之後，再居家庭主婦之位，應當才是上上之選。

譬如郡守要推薦五節的舞姬

（1）時，假使夫人的出身如此，總比那些土里土氣甚麼都不懂，凡事一一都得向人請教的，更受人敬重罷。

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附註：

（1）十一月丑日，天皇於常寧殿觀舞。

由公卿及郡守獻舞姬二、三人。

（二二）掃興事

掃興事，莫過於白晝吠叫的狗。

春天的捕魚網欄

（1）。

三、四月間，穿著紅梅花紋衣裳

（2）。

嬰兒夭折後的產房。

未生火之火盆、火炕。

死了牛的飼主。

文章博士連產女兒（3）。

忌避方位，主人竟不招待（4）。

尤其逢著節分，更加掃興。

鄉下地方寄來信件，卻無禮物附帶。

都城方面寄信亦然，但都市人總會寫一些對方想知道的有趣事物，致使收信人得悉世事種種，故而尚可。

刻意修成一函，勞心等待，以為今日必有回音。

奇怪，何以遲遲不來呢？

心中正焦慮著；沒想到那信卻被原封不動退回來，打了結或折疊好好的，都弄得皺巴巴髒兮兮，而且漲鼓鼓走了樣兒，

封印處的墨跡都模糊不清，說甚麼「人不在家」啦，或者「有所避諱，不能收信」等等。

那才真教人大大掃興哩！

有時，說好了要來的人，遣車相迎，聽到車聲回來，以為終於到了，人人出門相迎；

怎料，牛車逕入車庫，但聞砰然一聲車轅落地，忙問：

「如何？

」

卻道是：

「今兒箇不在家，不到偺這裏來了。

」

說罷，逕自解下牛隻，走了。

又如舉家上下興沖沖去迎接姑爺，卻不見人來，也真教人感覺索莫乏味。

更何況，若是給甚麼仕宮的挺有來頭的女子搶走了夫婿，那種百般等待的滋味，可真夠受。

嬰兒的乳母說過：

「去一去救回來」甚麼的，那嬰兒吵著要找人，便想盡辦法哄騙逗弄；

臨走時明明吩咐她：

「快快回來」，

沒想到竟差人捎信來，道是：

「今晚恐怕回不來了。

」這簡直不僅掃興，更教人不能不恨透！

再說，若是男子想迎情人（5）而發生這等事如何？

倘使有女懷吉士，夜微深，聞有輕輕叩門聲，不由得心頭小鹿亂闖，差人出去相問，卻不是；

是另一個無聊男子報姓名，那情景，才叫大大掃興無以名狀！

法師來制服病魔，一副充滿自信的樣子，令人手持獨鈷啦，念珠什麼的，喉間硬擠出蟬鳴一般的聲音在念經，

可是病魔絲毫無退卻之意，根本也沒有附著在乩童身上。

男男女女全家人都集合在那裏用心禱告，大伙兒逐漸覺得奇怪，直念了一個時辰的經，累都累壞了。

「全然不來附。

去你的！

」

說著，從乩童手中搶過念珠，終於用手掌向上摩挲額頂，

邊嘆「怎麼一點兒都不靈驗！

」一邊卻逕自打起呵欠來，終於倚著臥几睡著了。

敘官除目之日，得不著官位的家庭，可說是真掃興。

聽說今年一定沒問題，從前仕奉的人當中，有些逐漸四散的啦，更有一些退歸鄉下去的，又都集隴到這個府邸，

出入的訪客，車轅繁多，目不暇給，大家爭先恐後地陪著屋主人去寺社祈願參拜。

喫食、喝酒、大聲喧嚷。

然而天都快亮了，仕官詮議也都快完了，竟不聞敲門報喜之聲。

「可真是怪了。

」便側耳仔細聽。

公卿官員們出門行警蹕的吆喝聲倒是聽得見。

前夜就到衙門前邊等候消息的下人們，凍得直發抖，如今卻見他們沉重的走過來。

這情景，連問一聲：

「如何了？

」都不方便。

別處來者有人問：

「您主上這一回做了甚麼官啊？

」

也不得不答說：

「某某前職呀。

」

對於此次銓敘任職寄抱大希望者，自是頹喪極了。

到了翌晨，原先集攏來的眾人，自然而然一個個偷偷溜走。

那些久仕的老朽之軰，究竟不便於乾脆離去，便只好屈指期盼著明年闕官遞補的那些地方官職。

瞧那些人沒精打采閒蕩的樣子，真箇教人憐憫，悲慘極了。

自以為作得不錯得詩歌，寄給了人，卻不見有答詩。

若是情詩戀歌而無回音，則又另當別論。

不過，有時寄託季節或風物的詩歌，亦未見答覆，可就不得不令人重新評估其人。

再者，正當走運的忙人那裏，老派的閒人無端寄來了無新意的詩歌。

遇著某種喜慶節日，需用扇子，乃特為拜託此方能手，沒想到，當日拿到的卻是那上面畫了全不相干的繪畫。

賀產或餞別，特差人送賀禮來，竟不給犒賞。

卽使對分香包及卯槌（6）的人，也應聊表心意才是。

倘使受者原未期待，則更加會喜出望外；

反過來，若自以為今日之差使必有犒賞，興奮心跳，卻一無所得，必然感到格外失望了。

招婿已數年，卻仍無後，產室冷冷清清無事可賀的家庭。

有子已成人，或者搞不好連孫子都滿屋子爬的老伴兒一對，竟在睡午覺。

大體而言，凡做兒女者年少時，遇雙親睡著，便親近不得，真是索然乏味之至。

睡醒卽刻沐浴，則非僅掃興，幾乎是令人生氣的事情了。

十二月的長雨，所謂「百日精進，一日解齋」或可指此（7）。

秋八月，著白裳。

無乳水之乳母。

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附註：

（1）於秋、冬季捕氷魚而設置河邊之編竹網欄。

（2）面紅裏白之和服，其穿著季節應在十一月至二月，故云。

（3）當時大學寮文章博士為世襲制，但女子無資格繼承，故云。

（4）陰陽道家所禁忌之方向，須一時避諱，移處他所。

（5）當時習俗，男女交往，由男子赴女性住處。

若有特別情事，則或由男方迎女於某處所。

（6）端五節，以藥草置入有花飾之袋內，原文稱「藥玉」。

又正月卯日，以桃木片懸掛身上，相傳可以避邪。

當時或以二物互相餽贈。

（7）佛徒齋戒精進，以百日為期，行之九十九而獨欠一日卽解齋。

與「功虧一簣」義近。

此條文蓋謂一年無事，竟於歲末長雨碍事也。

（二三）懈怠之事

自然呈懈怠之事，如日日齋戒精進之業務。

久遠日後之準備。

久居寺院參籠。

教人瞧不起之事，如居處北側

（1）。

眾所周知的老好人。

老翁。

以及輕佻的女子。

牆垣崩毀。

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附註：

（1）義未詳。

或以其背陽，不甚受注意耶？

（六八）詩集

詩集，要數萬葉集

（1）、古今集

（2）、後撰集（3），為最重要。

附註：

（1）現存**最古之詩集，共二十卷。

收仁德天皇（三一三--三九九）、皇后以降，至淳仁天皇時代之歌（七五八--七六四），歷時四百年間之長歌、短歌、旋頭歌、佛足石歌體歌、連歌等，約四五○首。

亦兼錄漢詩及書翰。

一說，由大伴家持經手編纂。

（2）「古今和歌集」之簡稱。

已見前文第二十段。

（3）由作者清少納言之父清原元輔等五人編撰之和歌集。

其成立年代在天曆五（九五一）年十月後。

以上三種和歌集，至今猶為**文學史上最重要之詩集。

（六九）歌題

歌題，以邑為佳。

他如：

葛、三稜草、駒、霰、篠、壼薰、日陰、菰、淺瀨、

鴛鴦、淺茅、草皮、翠蔓、梨、棗、牽牛花

（1）。

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附註：

（1）此段文字，亦多異文。

（七○）草花

草花，以石竹花為佳。

唐國的石竹，自是上品，但本國的也不錯。

龍芽黃花。

桔梗花。

菊花之花瓣有顏色變化者。

刈萱草花。

龍膽草，這種草，枝莖不免有些繁蕪，不過，霜後眾花枯盡，獨有此花露出鮮明的顏色，倒是十分討人喜歡。

此外，雖非值得大書特書的種類，雁來紅，也是十分惹人憐愛的，只是那名字稍嫌奇怪異。

撫子花，色澤不深，卻有些像藤花，春秋花開，很有情趣。

壼堇，牠們彷彿是相同的。

這種花，枯老之後，可不適合做押花。

繡線菊。

夕顏，跟朝顏

（1）相像，人們常常以之相提並論，自是當然之事，可惜，所結的子並不怎麼好看。

不知怎麼會長成那種樣子呢？

至少，能夠像酢醬子一類的樣子就好了。

不過，夕顏這花名，倒真是不錯。

葦草的花，其實一無可賞，不過，以其做為供神之用途

（2），想及此，便覺得終究非泛泛之物。

當其萌芽時，真是好看，但我又尤其愛那長在水邊的風情。

人或云：

草花之中，不列入芒草怎麼行？

使得秋野遍饒情味者，莫非就是這些芒草嗎？

其穗端泛紅，色甚濃郁，當朝露濡濕之際，試問還有比這更可賞的嗎！

然而，秋末時節，真是全然無甚可觀。

繽紛的秋花已凋