河北唐山乐亭菩提岛导游词.docx
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河北唐山乐亭菩提岛导游词
菩提岛
菩提岛，也叫石臼坨，位于河北省乐亭县西南近海，是渤海近海岸的一个沙质海岛，也是华北地区的第一大岛，总面积4.4平方公里，四周隆起，中间低洼，状似过去用于舂米的石臼，故名石臼坨，又因岛上生长着大量的菩提树，而且岛上的佛事曾经盛极一时，菩提岛便得名于此。
菩提岛气候宜人，物产丰富，风光旖旎，具有荒岛、海岛、沙岛、大岛、绿岛、鸟岛、日月岛、佛家岛的“八岛”特征。
岛上林木葱茏，灌草丛生，植被覆盖率高达98%，种类多达229种，多为野生或自然演替，为乐亭陆岸所罕见，有着较高的观赏和科考价值。
除了野生植物，菩提岛上常年生存和季节性活动的鸟类有408种，其中属国家一、二级保护的就有68种，世界上存量极少的黑嘴鸥、半蹼鹬白鹳、黑鹳、短尾信天翁等也经常到这座岛上栖息觅食。
每年春秋两季的候鸟迁徙途中，这里是鸟类落脚的中转站。
每年的五月份和十月份，来自各国的观鸟爱好者不远万里聚集到此，观看鸟儿，菩提岛因此成为观鸟基地。
此外，岛上还生存着狐狸、獾、四脚蛇等40多种野生动物，使海岛有了“孤悬于海上的天然野生动植物园”的美称。
菩提岛上自然胜境神秘美丽，菩提林影姿婆娑，芦苇荡巍然壮观，梦泽湖碧波荡漾，潮音寺香烟缭绕，蟹火渔光掩映一方月色，晨钟暮鼓抑扬大海潮音……菩提岛作为渤海北部黄金旅游带的一部分，象一颗璀璨的明珠闪耀在渤海之滨……菩提岛是一座由起伏不大的沙丘组成的沙岛，沙丘在海拔6米左右的有30余个，最高的8.8米。
沙丘灌草丛生，系固定、半固定沙丘类型岛屿，中间低平，海拔多3米左右。
菩提岛孤悬于浩瀚的大海之中，距海岸线4公里，那么，远离陆地的菩提岛是怎样形成的呢？
有的传说很久以前，有人将一块中间镶有石臼的宝珠投入大海后，海上顿时风雨交加，狂澜怒卷，天昏地暗，待雨过天晴，一座美丽的海岛便奇迹般地出现在大海的烟波之上，这就是那颗宝珠中的石臼变成的。
也有的人传说是女娲补天时洒落下的沙子堆积而成的。
这些传说虽然很神奇，但终究没有科学依据，后来经人们科学考察研究证明，菩提岛是一座在河水与大海潮汐共同作用下自然形成的蚀余岛。
驻足菩提岛，隔海相望的是大清河口，当地人也都习惯叫老河口，几百年前，这里曾经是滦河的主要入海处。
滦河是华北平原上一条水系发达的河流，也曾经是一条放荡不羁的河流，多次改弦易辙，在乐亭境内有多条故道。
滦河发源于承德丰宁县西北小梁山大古道沟，流经内蒙古高原及河北省燕山山区，进入乐亭县其干流曾分为东滦河（今二滦河）和西滦河（今老滦河底），西滦河的下游就是大清河，是滦河最初在乐亭县选择的一条入海口。
西滦河从上游挟裹着大量的泥沙，一路呼啸着奔腾入海，但由于大海的潮汐阻挡作用，河水的流速便减缓下来，挟裹在水流中的泥沙开始慢慢沉积下来，久而久之，这些泥沙在入海口前的一个水流和大海潮流相抵挡的地方越积越多，经海洋推动作用，逐渐塑造而成了一座沙质的蚀余岛。
随着岁月的推移，大海潮起潮落，一年又一年，不停地冲涮着沙岛。
海浪往高处涌时，被挟裹的泥沙也自然带到了高处，而海浪从高处退下来的时候，泥沙却留在了高处。
天长日久，小岛的周边逐渐隆起，也就形成了今天菩提岛四周隆起、中间低凹的地表形态，状似石臼，人们便叫它石臼坨。
说到坨，其实这完全是乐亭人的一个习惯称呼，当地百姓都把高出地面的沙丘、土岗称为“坨”，不信可以到那些带“坨”字的村子走走看看，诸如沙坨、大黑坨、芍榆坨等都因附近曾有较大的沙丘土岗而得名。
当然，如今的石臼坨，因“坨”字寓意狭小，与面积广博的海岛名实不符，遂取原为佛教圣地，岛上遍生菩提树之内涵，易名为菩提岛。
菩提岛四周被海水包围，而岛上掘地盈尺，则是淡水，饮之不咸不涩，这又让人费尽了思索。
其实，菩提岛状若石臼，下雨的时候雨水不能外流，而海岛因是沙岛，沙的性质能滤水又能涵水，滤下去的是原来沙土中的盐碱，涵养下来的是淡水。
日久经年，岛上土质就由原来海水浸泡过的重盐碱变成轻度盐碱，又变成适宜植物生长的沙质草甸土，岛上就自然可以生长繁茂的植物，而在这人迹罕至的海岛上，植物却达229种，这实在是太神秘了。
菩提岛植物的来源
菩提岛是一座神奇的天然植物园，岛上的植物种类繁多，其种属来自南北两方，与周围陆地的植物种类和自然分布差异很大，其中菩提树、木丝棉、白榉、南蛇藤等树种，不要说在乐亭，就是在整个黄河北地区都是绝无仅有的。
这些奇特的植物物种超出了一般的生长规律、分布区域和人们的想象力。
植物中还有白芨、黄芪、野菊、枸杞等多种药材和桑葚、杜梨、酸枣等纯天然绿色果实。
植物的生长条件是受地域环境限制的，按照植物的分布规律，这些树木不可能是原生的，也不会是人工移植而来的。
那么，这些树木是通过什么途径由原生地传播到这座人迹罕至的海岛上的呢？
这一直是一个谜。
后来经过研究，人们终于得出结论，把这座小岛绿化的郁郁葱葱的是鸟儿，是那些南北迁徙的鸟儿们在迁徙的过程中，或是饱食这些种子后飞翔到这座小岛休息时，留下的鸟粪中有一些没有被消化的种子芽胚，或是很偶然地把一些植物种子沾在羽毛中带到这里，生根发芽，顽强地生存下来，并茂密成今天的满岛绿色。
驻跸亭与唐王的故事
驻跸亭位于菩提岛入岛口的东北边侧。
（驻跸，就是帝王出行时沿途停留暂住的意思，白话就是歇脚。
）相传当年唐太宗李世民东征时曾路过此地，并在岛上驻跸十九日，故该岛又叫十九坨，后来，人们为了纪念他，在岛上建了这座驻跸亭。
站在亭上，视野开阔。
放眼大海，潮涨潮落。
回首海岛，芦苇层叠，野花烂漫，飞鸟掠空。
身至其境，意游其中。
当年，唐王李世民御驾东征，一路旗开得胜，但在燕南战役中，因敌军搬来数万援兵，排兵布阵隐蔽燕南林木之中，待唐兵赶到，呼啸而起，唐军伤亡惨重，溃军南逃，敌兵乘胜追击。
唐王溃军逃到大清河畔，水流湍急，几次争渡均未成功，便沿河南进，到了入海口处，水浅没踝，有的地方露出河床，唐王便帅兵过河，但这里全是淤泥，下水军卒被陷，战马争渡势比登天还难。
此时，敌兵已以排山倒海之势向河边追来。
唐王李世民一筹莫展，仰天长叹。
这时，海中众多的螃蟹闻讯后赶来，不大功夫，密密麻麻地架起一座蟹桥，唐王欣喜若狂，催动坐骑，马踏蟹桥登上海岛。
但回头看时，敌兵正欲踏桥追赶，唐王心急如焚：
“众位神蟹，帮忙帮到家，赶紧散开撤掉蟹桥！
”螃蟹却前堵后塞，撤散不开，唐王见状，急忙指挥：
“众位神蟹，横行爬开便是。
”螃蟹听后，便立刻横向爬开，蟹桥转眼消失，敌兵无计可施。
其实，这只是个传说，但我们知道，螃蟹走路确实是横行天下的，也许是当年螃蟹不敢违抗皇旨造成的吧。
不相信的话，在这块鬼蟹区内，捕捉一只比指甲盖大些的小海蟹，来观察它背上的硬壳，上面还可以清楚地看到一个马蹄印样的痕迹，那就是当年李世民马踏蟹桥登岛时留下的。
鸳鸯树
鸳鸯树长在潮音寺东部的不远处，位于路旁拐角处，是两棵同根相拥的古桑，枝繁叶茂。
相传这两棵鸳鸯树是一对真心相爱的恋人的化身。
男孩的父母在小姐家里做长工，男孩和小姐青梅竹马，俩小无猜。
到了谈婚论嫁的时候，小姐的父母托媒人与一家富商的儿子定了亲，但小姐的心里却只有与她一起长大的男孩，他们彼此深爱着对方。
然而，在当时，这样“门不当，户不对”的婚事是封建观念所不容许的。
小姐出嫁的那天，以泪洗面，心里默念着那个男孩的名字。
到了晚上，小姐趁闹洞房混乱之际逃了出来，与在海边等候她的那个男孩一起跑到了这个荒岛上。
不料，富商的家丁们尾随追来，把他们逼到了绝路，前面是汪洋一片，后面是富商的虎豹豺狼。
小姐和那个男孩走投无路，相拥投海自尽。
潮涨潮落，岁月悠悠，人们一直怀念着这段致死不渝的绝恋。
不知从那年那月，在这座海岛上长出了这株连里桑树，传说是当年小姐和那位男孩相拥的化身，被人们称为“鸳鸯树”，象征着爱情的天长地久，百年好合。
菩提树
菩提岛上的菩提树十分茂盛。
菩提树是佛教的圣树，原产于印度，原名荜钵罗树。
菩提，梵语bodhi，即觉、智、知的意思，广义而言，就是断绝世间烦恼而成就涅磐之智慧。
所以，菩提树便有了觉树、思维树的美称。
佛祖释迦牟尼就是在菩提树下悟道成佛后圆寂的。
相传2500多年前的一个夜晚，释迦牟尼告别奢华茕茕，在伽耶城南的万木竞秀的旷野中，选择了一棵菩提树来支撑自己的苦思冥想，超然颖悟。
他的大彻大悟造就了一个宗教的博大精深。
菩提树也因此成为佛教精神载体的一部分，在不断扩大的年轮里，越来越多地注入了佛教文化的精髓。
大约在公元502年梁武帝时代，印度僧人智药三藏把菩提树引种到广州制止寺（今光孝寺），并逐渐在许多寺院推广种植，深受中国僧人的喜爱，僧侣也以敬仰菩提树来表达对佛租的缱绻。
菩提树不象松柏，以古节遒劲赢得凡人的一片颂扬，也不象杨柳，以婀娜之姿，引得多情的少男少女为之倾情折腰，它拒绝豢养，拒绝喧嚣，拒绝任何的阿谀奉承。
据说，围绕菩提树还有一段寓意深刻的佳话。
唐朝初年，禅宗五祖弘忍想从弟子的开悟诗中选拔接班人，其上首弟子神秀写到：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
大意是人的心性本来清净，却为客尘所染，只有时时加以护持，才能不让烦恼来干扰这个清净的佛性。
弘忍大师看后点头称妙，而这时寺内一打杂的小和尚慧能对这首诗却不以为然，他即兴而言：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍大师听后连声叫好，因为这首诗表明了心即是佛、一切法空的大悟境界。
于是，资历并不深的慧能一跃成为禅宗六祖。
看来，这样的思考和觉悟，迥异于凡尘俗世中锱铢必较的算计和耳虞我诈的谋划，只有超越功利，关切人生本义的思考，才能塑造日趋完善的人格。
在菩提岛上，我们可以亲自用手去触摸一下菩提树，或许能使自己放下一些烦恼，这是一件很惬意的事情。
本来，菩提树是热带亚热带的树种，在北方实属罕见，特别是在这孤悬于大海的小岛上，如此繁茂的菩提林着实给海岛平添了几分玄妙和神秘。
法本与潮音寺
明朝万历年间，高僧显光上人在菩提岛上披荆斩棘始建朝阳庵，1796年其八代传人智元重修，还没有修葺完善便身先圆寂，“其徒慧辰，继其衣钵，尽其所有，以终其志”。
直到1838年重修工程才告竣工，香火鼎盛，传至静安，却因年久失修，隐于颓废。
清光绪十年（1884年）已经是仅存旧基了。
光绪十五年（1889年），曹洞宗僧人法本在岛的中心创建新寺，易名为“潮音寺”。
历经44个寒暑，最后由其弟子真空完成，使菩提岛以佛事圣地而闻名遐迩。
法本和尚，俗姓郭，名醇成，河北省宁河县（今属天津市辖）人，清道光十八年（1839年）出生于一个穷苦的渔民家庭，刚进童年就跟随家人受雇于船主，四海飘荡，以船为家。
青少年时期，他常随家船于辽宁、河北、山东之间的渤海湾行船航运。
清咸丰七年（1858年），郭醇成随人驾船于菩提岛西南的曹妃殿岛处触沙沉船，船上数人遇难，众人仅其一人幸存。
郭醇成因之发誓：
“可受万般劳苦，换起千帆平安。
”19岁时，他逃婚到京北红螺山古台寺受戒出家，成为曹洞宗正宗传人，法号“法本”。
之后，辗转来到曹妃殿卓锡住持，潜心虔修，托钵远游。
法本到曹妃殿修行后，他常看到来往于渤海的船只因辩不清方向误入殿前而撞礁遇难，他合掌默念：
“罪过，罪过！
”于是，他天天在岛上击鼓报警，为过往行船导航。
后来他又想在岛上建一灯塔为夜间行船指航。
他听说道台衙有一盏水晶灯，便身背“为行善事化缘”的牌子，托钵远游。
到了道台衙门前，差役问他，师傅是化粮食还是化银钞？
法本说，粮钞都不要，只想化这里的那盏水晶灯，以使夜间行船者平安。
道台听后很不高兴地说，水晶灯是他的心爱之物，断不能施舍。
法本便在道台衙前三天三夜不吃不喝，敲打木鱼，但道台始终未曾动心。
于是，法本为了表示自己的诚心，便用棉花缠在右手食指上，蘸了香油，左手敲木鱼，“燃指化缘”。
道台见状，生怕把事情闹大，便动了恻隐之心，将水晶灯化给了法本。
法本舍身取义大感人心，一时传遍了沿海诸镇及天津一带，官绅商民施银3000两。
法本在曹妃殿建起防风灯塔，从此这里再也没有发生触礁沉船的事故。
潮汐起落，世事沧桑。
始建于盛唐的曹妃大殿随着大海潮位变迁和海潮的剥蚀冲击，渐次浸于水下，在此不能继修的法本和尚，只好带领僧徒，依依不舍来到了北望数十里的石臼坨。
他目睹原建于上面的朝阳庵人去寺空的残景，百感交加，慨叹不已。
此时，“无可奈何花落去”，年迈多病的临济宗和尚静安，已经随其徒弟普济迁至石碑崇福寺苟度残年。
由于岛上寺权所属，年逾不惑的法本只好寻踪找到崇福寺，几经周折，认静安为异家师，取得了建寺权，由此开始了石臼坨重修功德丛林“潮音寺”的惊人壮举。
来到石臼坨岛，法本亲自带众僧垦地种谷、操船航远，伐木采石，自运备料倾尽全部心血修建寺庙。
他志操孤洁，梵行清贫，苦力虔修，深入佛海，功德无量，虽身入空门，不忘俗间善事，于大清河码头开商号、养大帆船3艘、经营航运，对乐亭经济的开发和对石臼坨的开辟及建设，立下汗马功劳。
宣统二年（1910年）春，时值青黄不接，乐亭沿海发生了严重的饥荒。
土地荒芜，饿殍遍野，目不忍睹。
法本大师自发菩提善心，誓从建寺资金中抽出制钱三千缗，米三百二十石以赈济沿海贫民。
仅此项义举，使数以千计的乐亭沿海饥民度过饥荒得以活命。
历经漫长27个年头的昼夜施工，眼看寺院已呈规模，法本大师不幸于民国六年（1917年）飞升圆寂，众人闻讯赴菩提岛为其吊唁，有挽联云：
“天上增佛极乐国，人间留泽指航灯”。
其后，他的弟子真空继承他的遗志，又经17年艰苦的后继工程，法本的伟愿终得实现。
由此，潮音寺一直香火鼎盛，晨钟暮鼓，诵经咏佛，气势非凡，成为名闻京东的佛家圣地。
潮音寺全院建有佛殿三层，前殿三间为“金刚殿”，飞檐拱壁，金壁辉煌，进殿山门，紧含其下。
山门楹柱两边为分扇木质结构雕花窗棂，做工考究，雕刻精细，内衬毛地窗纸，古色古香，美奂绝伦。
门檐下，横悬“大海潮音”四字匾额，取观音菩萨说法之意。
山门两旁楹柱书有京东第一才子史梦兰（字香崖）三子史履晋所题长幅楹联，其文为：
“佛法本无边，努目低眉，度娑婆众生，苦恼胥成极乐界；菩提应不住，白莲青石，看海天万顷，庄严满布祗坨园。
”殿内两厢分塑增长、广目、多文、持国四大金刚彩绘塑像，造型伟岸，神态逼真。
第二层“天王殿”三间居中，设计独特，全殿呈亭子壮，又名“转角寺”。
殿内天王正位，旁列十八罗汉造型各异，彩绘精细，栩栩如生。
该殿因地铺青石，寺内回音轰鸣响亮，又有“回音寺”之俗称。
门前楹柱的楹联为：
“涌座太平洋，泽普五洲功德水；现身共和国，光垂万劫吉祥云。
”
第三层为后殿五楹，殿门居中。
廊楹门柱分为前后两层，上镌楹联四幅，题者不祥。
其文分别为：
“孤屿千年，到此西方开乐国；一灯万里，从今东法接寰嬴”、“海岛孤悬，长老安禅制蛇蝮；河舟四集，菩提说法到鱼龙”、“背指滦河，罗汉千身印定月；前临溟海，达摩一叶渡慈波”、“地是旧莲塘，放出如来花十丈；天临孤竹国，化成般若翠千寻”。
进殿后，堂内涂绘，雕梁画栋，流光溢彩，围墙雕有千身罗汉，千姿百态，各具风韵。
后殿两旁，各建有僧房八间，东西配殿六间，经堂、客舍、厨房、浴室无所不备。
殿院坐落整齐，墀基围墙既坚且备。
东西跨院自成体系，东院为雇工、劳僧杂作之所，厨房、碾磨、仓储、香油坊、豆腐坊等无所不有，牛羊鸡犬各有去处。
西院为插树为篱的花卉、园圃之区，占地达10亩以上。
潮音寺的北面，斜径通幽，建有精舍（即招待所）三间，窗明几净，布置幽雅，专供客人居住。
茸茸绿荫簇拥下的潮音寺，其规模在当时沿海一带首屈一指，清末民初年间一些文人墨客也以游此岛为幸事，赞称该岛别有洞天，顿生“误入桃园”之感，并咏诗赋句，留连忘返。
潮音寺鼎盛时期，僧众曾达百人之多，远近僧侣、信徒弟子、善男信女慕名来此朝拜者络绎不绝，使荒凉孤岛生意盎然，成了佛事圣地。
然而，名噪一时的潮音寺，在抗日战争和解放战争时期，不幸遭炮击，庙宇大部被毁，“文革”之中又遭浩劫，前中大殿均被拆除，殿内四壁之石刻五百罗汉均被凿毁。
现在我们看到的便是仅存并修复后的后殿，和按原样准备修复的东西配殿。
而朝阳庵则早年被毁，其故址在岛上有两处，一处距潮音寺东南数丈的大桑树下，存有一块石碑，另一处在潮音寺北半里处，遗迹已荡然无存，只余断碑残碣淹没在荒草丛中。
岛上古迹还曾建一古塔，遗迹亦难以觅寻。
面对潮音寺的遗址，面对后殿已被摧残的精致石雕，令人心中涌起的只是更多的惋惜、遗憾和遐想。
宁静中，似乎可以隐隐地听到潮音寺那沧桑的脚步。
尽管摧毁潮音寺的抗日炮火早已随着历史飘散，往日的显赫也化为了这片遗址的幽静闲适，但是寻着潮音寺幸存的后殿痕迹，我们还能体味出这里曾经有过的过去，在众多的楹联中感受当年岛上鼎盛的佛教文化，或者在清晨薄薄的岛霭蜃气中，想象当年潮音寺的缕缕佛门青烟……其实，来到这里就是对历史和自然的一种追索，以一种平静流水般的心态默望着这座一百多年前建造的寺宇，尝试着从历史和自然中寻找动力和灵感，人、历史、自然就这样有机地交融在了一起，一切是那样的贴近，又是那样的遥远……
许愿树
（古蓉树）
许愿树，也叫古蓉树，又名合欢树，位于潮音寺院内，系法本栽植，树干虬曲强壮，树冠硕大，花香四溢。
相传，当年法本刚刚来到海岛的时候，曾经在这棵树下许下了一生的心愿。
有一天傍晚，凉风习习，观音菩萨到人间巡礼路过菩提岛上空，偶然看见潮音寺东部的那棵鸳鸯树，心中泛起波澜，惟恐已归入佛门的法本和尚还俗民间，便扔下一棵蓉花树苗，以示警醒。
法本和尚深知观音菩萨的心意，便在潮音寺院内将那棵蓉花树苗亲手栽下，跪拜在地。
双手合十的刹那间，蓉花树那羽毛状对生的树叶立刻就合拢在一起。
法本和尚大惊，自知观音菩萨将自己附身于这棵蓉花树，便急忙打坐诵经，心中默念：
“见色闻声时但伊么（即见色闻声，但如明镜照物，风过树时，不作他想），着衣吃饭时但伊么，屙屎放尿时但伊么，对人接物时但伊么，乃至行、住、坐、卧，或语或默，或喜或怒，一切时中，一一如是；似虚舟驾浪，随高随下，而念念不住；如流水转山，遇曲遇直，而心心无知……”
夜色已深而法本却全然不知，四周静寂，唯大海潮音抑扬。
当太阳从东方升起的时候，法本起身归寺，就在这时，蓉花树的树叶悄然放开。
法本喜出望外，心知观音菩萨已经信任自己。
如果我们留意的话，蓉花树每到天黑时树叶就自动合拢，天亮时又放开，后来人们便叫它“合欢树”。
福和泉
（和尚井）
福和泉，也叫和尚井，位于潮音寺东南部。
由于菩提岛地形四周高，环岛沙丘隆起，中间低平，岛上水资源缺乏，没有河流，地下水主要靠天然降水来补充，地下埋深一般在1.2—1.8米浅水层淡水很少，深部淡水埋深150米左右。
所以，以前的水井都不是很深，法本和尚曾率众僧开垦过许多井，而这口和尚井是保存最完整的一口井，佛事鼎盛时期，和尚穿梭于寺庙和水井之间，解决众僧及牲畜饮水。
菩提岛的健康资源
菩提岛上阳光辐射强度较大，尤其是5、6月份，太阳每平方厘米达15千卡，这种丰富的辐射特别是红外线，有助于促进身体新陈代谢，肌体血液循环，供给肌体各组织充分的养料。
同时又能调节人体生物钟，达到强身健体的目的。
菩提岛上的空气，受海洋调剂，一般具有湿性大、负氧离子多的特点。
负氧离子又称“空气维他命”或“空气维生素”。
菩提岛由于植被覆盖率高达98%，负氧离子的含量很大，每立方厘米的空气中达到2万个以上。
这种物质进入人体后，能改善神经系统、代谢系统、心血管系统、呼吸系统的机能，使红细胞数目增多，白细胞数目下降，血糖降低，血钙量增加。
菩提岛生态环境良好，适宜于进行生态浴。
菩提岛植物种类繁多，生长茂盛，释放的有机化学物质，对增进人体健康具有浴身作用。
据研究，植物为防细菌、保护自身，常常散发出能杀菌的三类有机物质，即单萜烯、倍半萜烯和双萜烯，分别具有抗生、抗炎、抗癌性能，并且具有促进生长激素分泌作用。
单萜烯还有促进支气管和肾脏系统活动的功能。
倍半萜烯具有抑制精神焦燥、调整内脏活动的作用。
（英文版）
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