高考语文文化常识复习.ppt
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2018高考一轮复习之古代文化常识,第一课时学习目标：
1.回顾古代文化常识之
（一）交际语言和
（二）天文历法2.通过练习巩固相关知识,【雅称】一种美称。
自家父母称“椿萱”，他人母亲称“萱堂”，岳父母称“泰山、泰水”，妇女称“巾帼”，男子称“须眉”，同学称“同窗。
【尊称】也叫敬称。
自家父母称“高堂、双亲、膝下”，别家父母称“令尊、令堂”，老师称“恩师”，他家房居称“尊府”。
对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
对皇太子、亲王的敬称是殿下。
【婉称】：
家父母称“家严、家慈”，去世父母称“先父先严、先母先慈”，”。
【谦称】表示谦逊的态度，用于自称。
古代帝王自称“孤、寡”。
古代官吏自称“下官”。
学生自称“门生、受业、不才、小生、小可、晚生”等；自家父母为“家父、家母”。
一言语交际尊称、谦称、雅称、婉称,文化常识模拟训练,姓名称谓1、清高宗实录、“文景之治”、永乐大典三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是（）A、谥号、年号、年号B、庙号、谥号、年号C、年号、尊号、庙号D、尊号、谥号、庙号2、史记秦始皇本纪载：
秦始皇二十六年（前221）下令“更名民曰黔首”。
秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。
黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。
下列选项中同属于对百姓称呼的是（）黎庶苍生优伶氓A、B、C、D、,B,A,解析：
1中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。
（1）庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。
（2）谥号（shho），是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。
古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。
（3）尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
（4）年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
3、嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮（恒），为避帝讳改名为嫦娥。
这件事情反映出（）A、避讳现象开始出现B、皇帝权力受到了侵犯C、皇帝地位至高无上D、百姓对汉文帝的尊敬4在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分。
据百家姓中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。
由此可推断出百家姓最早可能出现在（）A西周B唐朝C宋朝D明朝,C,C,5、在中国古代皇帝有至高无上的权力，地位独尊。
以下属于对皇帝尊称的是（）天子孤圣上殿下陛下圣驾A、B、C、D、6、在人与人交往中，礼貌称呼是很重要的，它有“尊称、谦称、雅称、婉称”等书面语，下面属于他人母亲雅称的是（）A、椿萱B、萱堂C、泰山、泰水D、巾帼7、在中国古代，名、字与号是有区别的：
前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬；号又叫别号、表号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
下列选项中属于称“号”的是（）A、李太白B、杜子美C、苏轼D、青莲居士,B,D,C,寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。
寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。
寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。
例如：
“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。
”这幅寿联写的老人岁数是：
（）A、60岁B、70岁C、100岁D、141岁,D,解析：
花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七岁月，就是再加三七二十一，就是141；古稀，即70，古稀双庆就是140；更多一度春秋，加起来就是141。
我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。
下列作品集柳河东集、聊斋志异、范文正公集、李太白全集、稼轩长短句、王右丞集、白氏长庆集命名方法分别是：
（）A、地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名B、地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号C、书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号D、地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号,D,解析：
柳河东集，作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。
聊斋志异。
作者蒲松龄，“聊斋”是其书房名。
范文正公集，作者范仲淹，谥号“文正”。
李太白全集，作者李白，字太白。
稼轩长短句，作者辛弃疾，号稼轩。
王右丞集，作者王维，官至右丞。
白氏长庆集，作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
清代【张鹏翮h】撰写的三苏祠的门联：
“一门父子三词客，千古文章四大家。
”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：
（）A、韩愈、欧阳修、苏轼、王安石B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石D、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼,D,解析：
上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞,我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。
古代的“及笄j之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是：
（）A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁,C,解析：
及笄j之年指女子满了15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子20岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁（立，“立身、立志”之意），不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。
旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子,中国古代，交朋友总是有很多说法。
下面叙述朋友交往说法正确的是：
（）A、竹马之交童年时代就要好的朋友。
竹马：
小孩当马骑的竹竿。
B、患难之交比喻可以同生死、共患难的朋友。
C、布衣之交指年龄、辈分不相当而结交为友。
D、贫贱之交指非常要好或情投意合的朋友。
A,解析：
竹马之交竹马：
小孩当马骑的竹竿。
童年时代就要好的朋友。
刎颈之交比喻可以同生死、共患难的朋友。
忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。
莫逆之交指非常要好或情投意合的朋友。
患难之交共同经历患难的朋友。
布衣之交平民之间的交往，也指显贵者与没有官职、地位低贱的人相交往。
贫贱之交指贫困时结交的知心朋友。
金兰之交像金石般坚固的交情。
金兰:
原指牢固而融洽的友情。
忘年之交指年龄、辈分不相当而结交为友。
忘形之交指彼此以心相许，不拘身分、形迹的知心朋友。
二、天文历法,1求天干的方法。
用公历年减3除10的余数。
2求地支的方法。
用公历年减3除12的余数。
根据求天干的方法，2011年的余数是8，天干为辛；根据求地支的方法，余数是4，地支是卯；最后得出2011年是年辛卯（兔年）。
【天文历法】1、我国农历采用“干支”纪年，2008年是农历戊子年，我国喜迎奥运。
2010年世博会又在我国上海召开。
2010年是农历（）A、丁亥年B、己丑年C、庚寅年D、辛卯年2、乾隆二十二年，清政府规定：
广州是允许外商来华贸易的唯一口岸。
”材料中的“乾隆二十二年”采用的纪年方法是（）A、帝王纪年B、年号纪年C、干支纪年D、公元纪年,C,B,【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
（1）王公即位年次纪年法。
（2）年号纪年法。
（3）干支纪年法（4）年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
3、甲午战争中，各地人民“同申义愤，愿做前驱”，“壮夫老幼，死战不降”。
就在日军占领威海卫那年，一姚姓夫妇生下一子，取名“姚破虏”，寄托了人民抗日的决心和勇气。
这位“姚破虏”的生肖应该是属（）A、蛇B、马C、羊D、猴4春节是中国最隆重的传统节日，是农历的岁首。
中国古代历法最早把正月作为岁首是（）A夏小正B太初历C大衍历D授时历,C,B,（近代）民国纪年法,年月日，孙中山宣告中华民国成立，年为民国元年。
民国纪年与公元纪年换算很方便，民国换成公元，只要民国年数加上即可。
如民国年五四运动爆发，年，即公元年；相反，公元换成民国，只要公元年数减去即可。
（现代）公元纪年法,现行的公元纪年法是从所谓的耶稣出生之年算起，这一年以前的年份叫公元前某年，以后的年份叫公元某年。
但应该注意：
没有公元零年这一年。
我国是从1949年中华人民共和国成立之后采用公元纪年的。
初期、中期、后期。
这些时间属于模糊时间。
一般一个世纪中，最初20年称“初期”，最后20年称“后期”，中间60年称“中期”。
时节纪月法,古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。
这种纪月法，常见于序跋。
如古诗十九首：
“孟冬寒气至，北风何惨栗。
”“孟冬”代农历十月；陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。
我国古代纪时法,
（1）天色纪时法。
古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）时、日入、黄昏、人定。
（2）地支纪时法,以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
二十四小时和十二时辰对照表子丑寅卯辰巳23-0101-0303-0505-0707-0909-11午未申酉戊亥11-1313-1515-1717-1919-2121-23,天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法,如孔雀东南飞：
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”再如失街亭：
“魏兵自辰时困至戌时。
”景阳冈：
“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。
”祭妹文：
“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
”群英会蒋干中计：
“从巳时直杀到未时,中国古代纪年法主要有四种：
即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。
下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：
（）“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”“庆历四年春”“壬戌之秋，七月既望”“天启壬戌秋日”“淳熙丙申至日”A、B、C、D、,D,解析：
王公即位年次纪年法。
以王公在位年数来纪年。
如廉颇蔺相如列传：
“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。
”指赵惠文王在位十六年。
年号纪年法。
汉武帝起开始有年号。
此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如岳阳楼记“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。
干支纪年法。
如赤壁赋：
“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。
年号干支兼用法。
纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如扬州慢“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shn）年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。
核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。
我国古代人们把一夜分为五更，按更击鼓报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜，从晚上七时开始起更，又把每更分为五点。
每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。
由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。
那古时候“五更三点”、“三更四点”相当于现在的时间是：
（）A、早晨6时12分、凌晨2时36分B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟C、早晨6时12分、1时又36分钟D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分,A,解析：
五更计时法：
旧时夜间计时单位，一夜分为五更，每更约两小时，半夜为三更。
由此推算：
一更天约在19：
00时至21：
00时；二更天约在21：
00时至23：
00时；三更天约在23：
00时至次日1：
00时；四更天约在1：
00时至3：
00时；五更天约在3：
00时至5：
00时。
“点”是比“更”小的夜计时单位。
古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。
经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。
“五更三点”是“早晨5点72分，即6点12分”；“三更四点”是“凌晨1点96分，即2点36分”。
中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
其中表示四季开始的四个节气是：
（）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪,B,解析：
二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。
从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。
春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。
二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。
在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。
24节气分别为：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。
其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。
反映温度变化的有：
小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。
反映天气现象的有：
雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。
反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。
二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。
将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：
从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。
下面用生肖计时正确的是：
（）A、狗：
晚上7-9时（即“戌时”）B、牛：
下午1-3时（即“丑时”）C、猴：
凌晨3-5时（即“申时”）D、羊：
凌晨1-3时（即“未时”）,A,我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。
老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：
子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：
晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。
牛：
凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。
虎：
凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
兔：
清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。
龙：
早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。
蛇：
上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。
马：
上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。
羊：
下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。
猴：
下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。
鸡：
下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。
狗：
晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。
猪：
晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：
夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（y）中、日中、日昳（di）、晡（b）时、日入、黄昏、人定。
从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。
下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：
（）孔雀东南飞：
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。
”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；孔雀东南飞：
“奄奄黄昏后，寂寂人定初。
”句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；李愬雪夜入蔡州：
“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；李愬雪夜入蔡州：
“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午17是至19时。
A、B、C、D、,B,解析：
夜半，又名子夜、中夜：
夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。
鸡鸣，又名荒鸡：
鸡叫时候（凌晨01时至03时）。
平旦，又称黎明、早晨、日旦等：
夜日交替。
（凌晨03时至05时）。
日出，又名日始、破晓、旭日等：
太阳初升。
（清晨05时至07时）。
食时，又名早食等：
早饭时间，（早晨07时至09时）。
隅中，又名日禺y等：
临近中午。
（上午09时至11时）。
日中，又名日正、中午等：
中午时候（上午11时至下午13时）。
日昳di，又名日跌、日央等：
太阳偏西。
（下午13时至15时）。
哺时，又名日铺、夕食等：
晚饭时间（下午15食至17时）。
日入，又名日落、日沉、傍晚：
太阳落山。
（下午17是至19时）。
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：
天地昏黄。
（晚上19时至21时）。
人定，又名定昏等：
安歇睡眠。
（晚上21时至23时）。
古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。
每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。
下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：
（）五人墓碑记：
“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。
庄子逍遥游：
“朝菌不知晦朔”。
“晦朔”，晦：
阴历每月初的一天；朔：
阴历月末的一天。
赤壁赋：
“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。
“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。
”“朔日”指六月初一至初九。
“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。
“正月晦日巷死。
”“晦日”，正月末的一天。
“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
A、B、C、D、,D,解析：
庄子逍遥游：
“朝菌不知晦朔”。
“晦朔”，晦：
阴历每月末的一天；朔：
阴历月初的一天。
“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。
”“朔日”是指六月初一。
第二课时学习目标：
1.回顾古代文化常识之（三）地理名胜和（四）官职科举2.通过练习巩固相关知识,三、地理名胜,在学史过程中，经常碰到“关东”、“关中”、“西洋”等一些历史地理概念。
下列选项中属同一历史地理概念的是（）群英会蒋干中计：
“即传令悉召江左英杰与子翼相见。
”李清照诗云：
“至今思项羽，不肯过江东。
”赤壁之战：
“江表英豪，咸归附之。
”A、B、C.D、,A,【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。
所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。
【江左】即江东。
【江表】长江以南地区。
【江南】长江以南的总称。
中原、关中、江南、岭南、塞北。
中原：
“中原”一词原是没有特殊意义的原野之意，后来发展到专指黄河中下游一带地区。
从东晋南北朝以后，每一个朝代都沿用了中原地区的地理范畴。
狭义的中原，指今河南一带；广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域。
关中：
“关”指古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。
现代，人们习惯上认为仪陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾河和渭河流域为关中地区。
明清以后，“关”主要指山海关，今东北三省称为关东、关外。
江南：
“江”指长江。
由于长江流到今九江后折向东北，因此古代以这段江为界，来区分东西或左右。
古代的江东或江左，指长江下游江苏南部一带；江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。
江南现指长江以南广大地区。
岭南：
岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区，又名岭外。
塞北：
塞北即长城以北地区，其自然条件比较差。
塞北亦称塞外、口北、口外等。
江河（古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
关内、关外（汉朝前，关特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为关外。
古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：
A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
”“山东”是指“泰山以东”。
B、“将军战河北，臣战河南。
”“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。
C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
”“关中”是指“潼关以西”地区。
D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。
”“山西”是指“泰山以西”。
B,解析：
“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
”（贾谊过秦论）山东：
战国、秦、汉时，通称崤（xio）山、函谷以东为山东。
一说太行山以东称山东。
“将军战河北，臣战河南。
”（司马迁鸿门宴）河北，河南：
指黄河以北和黄河以南的地区。
“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
”（司马迁鸿门宴）关中：
战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为“关中”。
“以攻山西之秦，而不免于灭亡。
”（苏辙六国论）山西:
战国、秦、汉时，通称崤山、函谷以西为山西。
一说太行山以西称山西。
“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。
可以理解为：
太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。
山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。
反之亦然。
所以，水南为阴，水北为阳。
例如：
“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：
（）A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边,c,解析：
“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。
”我国黄河中下游一带，在北回归线以北，终年不会有太阳直射，阳光会从南面照射，山的南面可以被太阳照射到而北面则受不到阳光照射，所以山南为阳，俗称“阳坡”；山北为阴，俗称“阴坡”。
水（河流）的方面，由于地形是西北高向东南渐低，由于地转偏向力的影响，向东流的河流在流动时会倾向于往东南方向流动，南岸较容易受到河水的侵蚀下淘，南岸相对高差大，地势低湿，岸下难受光照；北岸反之。
江阴：
处于长江南岸。
汉阳：
汉水的北边。
衡阳：
处于南岳衡山的南边。
华阴：
西岳华山的北边。
我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：
（）A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山C、江西庐山、江西龙虎山、安徽黄山、安徽九华山D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山,B,解析：
江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为“道教四大名山”。
相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩萨的道场，故称之为“佛教四大名山”，明代起就有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。
古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。
下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是：
（）A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
“姑苏”指“杭州”。
B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
“锦官城”指“成都”。
C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
“金陵”指“开封”。
D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。
“钱塘”指“苏州”。
B,解析：
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”（唐代张继枫桥夜泊）“姑苏”是“苏州”的典雅别名。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
”（唐代杜甫蜀相）“锦官城”是“古代成都的别称”，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保护蜀锦生产而得名。
“晓看红湿处，花重锦官城。
”（杜甫春夜喜雨）“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
”（李白金陵城西楼月下吟“金陵”是“南京”同义词，是指现在的钟山，“金陵”是南京古时别名。
“海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。
”（王在晋望江台）“钱塘”是现在号称“人间天堂”杭州城的古称谓，也可以指钱塘江。
古都是中国历史上统一国家或地方政权的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。
其中“四大古都”是指：
（）A、西安、开封、杭州、安阳B、开封、杭州、安阳、郑州C、北京、南京、开封、杭州D、西安、洛阳、南京、北京,D,解析：
“六大古都”包括：
北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州；古都并称演变：
“四大古都”包括：
西安、洛阳、南京、北京；“七大古都”包括：
西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳；“八大古都”包括：
西安、洛阳、南京、北京、开封、杭州、安阳、郑州。
西安古称长安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，与意大利的罗马、希腊的雅典、埃及的开罗并称为“世界四大古都”。
名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著
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