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时间长，日子久。
《老子》第七章：
“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6.上善若水。
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
《道德经》第八章：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.功成身退
身：
自身，自己。
指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
《老子》第九章：
“功成、名遂、身退，天之道。
8.金玉满堂
堂：
高大的厅堂。
金玉财宝满堂。
形容财富极多。
也形容学识丰富。
“金玉满堂，莫之能守。
9.目迷五色。
五色：
各种颜色。
形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
《道德经》第十二章：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
10.宠辱若惊
惊：
惊惶不安。
无论受宠、受辱，心里都要振动。
形容人非常计较得失。
《老子》第十三章：
“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
11.不可名状
名：
用言语说出；
状：
描绘，形容。
无法用语言来形容。
《老子》第十四章：
“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。
12.听而不闻
闻：
听。
听了跟没听到一样。
形容不关心，不在意。
“听之不闻名曰希。
”《礼记·
大学》：
“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
13.涣然冰释
涣然：
流散的样子；
释：
消散。
象冰遇热消融一般。
形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
《老子》第十五章：
“涣兮若冰之将释。
14.芸芸众生
芸芸：
形容众多；
众生：
原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
《老子》第十六章：
“夫物芸芸，各复归其根。
”19
15.绝仁弃义
绝、弃：
放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而的思想。
《老子》第十九章：
“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
16.绝圣弃智
圣、智：
智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为
而治的思想。
“绝圣弃智，民利百倍；
绝仁弃义，民复孝慈；
绿色通巧弃利，盗贼无有。
17.爱素好古
指爱好朴质，不趋时尚。
《老子》：
“见素抱朴，少私寡欲。
18.见素抱朴
是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。
对应于“绝圣弃智”。
《道德经》第十九章：
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19.少私寡欲
指欲望很小。
见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
20.余食赘行。
吃剩的食物，身上的赘疣。
比喻遭人讨厌的东西。
“自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。
其在道也，曰：
余食赘行，物或恶之。
21.如登春台
春台：
美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。
好象生活在幸福的太平世界里。
《老子》第二十章：
“众人熙熙，如享太牢，如登春台。
22.相去几何
去：
距离；
几何：
多少。
彼此之间相关多远呢？
表示差别不大。
“唯之与阿，相去几何？
美之与恶，相去何若？
23.独异于人
独：
独自，单独；
异：
不同。
独自与别人不同的。
一般指不同于世俗。
“我欲独异于人，而贵食母。
24.暴风骤雨
暴、骤：
急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
《老子》第二十三章：
“故飘风不终朝，骤雨不终日。
25.知荣守辱
守：
安于。
虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
《老子》第二十八章：
“知其荣，守其辱，为天下谷。
26.知雄守雌
雄：
雄强；
雌：
雌伏，不倔强。
弃刚守柔。
比喻与人无争。
“知其雄，守其雌，为天下奚。
27.去甚去泰
指做事不能太过分。
语出《老子》第二十九章：
“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”31
28.不得已而为之
没有办法，只能这样做。
《老子》第三十一章：
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
29.佳兵不祥。
指再好的用兵都是不吉利的。
《道德经》：
“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。
30.自知之明
自知：
自己了解自己；
明：
看清事物的能力。
指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
《老子》第三十三章：
“知人者智也，自知者明也。
31.视之不见，听之不闻
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。
形容不重视，不注意。
同“视而不见，听而不闻”。
《道德经》第三十五章：
“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
32.欲取姑予
姑：
暂且；
与：
给与。
要想夺取他些什么，得暂且先给他些什么。
指先付出价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。
《老子·
三十六章》：
“将欲夺之，必固与之。
33.大器晚成
大器：
比喻大才。
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。
用做对长期不得志的人的安慰话。
“大方无隅，大器晚成。
34.若存若亡
有时记在心里，有时则忘记掉。
用以形容若有若无，难以捉摸。
“上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
35.大音希声。
指最大最美的声音乃无声之音。
“大音希声，大象无形，道隐无名。
36.多藏厚亡
厚：
大；
亡：
损失。
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
《老子》第四十四章：
“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
37.知止不殆
殆：
危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
“知足不辱，知止不殆，可以长久。
38.知足不辱
知道满足就不会受到羞辱。
表示不要有贪心。
39.大巧若拙
拙：
笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
《老子》第四十五章：
“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
40.大辩若讷
讷：
语言迟钝，不善于讲话。
真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
表示善辩的人发言持重，不露锋芒。
“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。
41.大直若屈
最正直的人外表反似委曲随和。
亦作“大直若诎”。
《道德经》第四十五章：
42.知足常乐
知道满足，就总是快乐。
形容安于已经得到的利益、地位。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
43.秀才不出门，全知天下事
旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。
《老子》第四十七章：
“不出户，知天下。
44.出生入死
原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
《老子》第五十章：
“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。
45.祸福相依
比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
《老子》第五十八章：
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
46.长生久视
久视：
不老，耳目不衰。
形容长寿。
《老子》五十九章：
“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。
47.深根固柢
柢：
树根。
使根基深固，不易动摇。
比喻基础稳固，不容易动摇。
《老子》第五十九章：
“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。
48.根深蒂固
比喻基础深厚，不容易动摇。
49.去泰去甚
泰、甚：
过分。
适可而止，不可过分
语出《老子》：
“天下神器不可为也。
为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。
50.轻诺寡信
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
《老子》六十三章：
“夫轻诺必寡信，多易必多难。
51.报怨以德
不记别人的仇，反而给他好处.
《道德经》六十三章：
“大小多少，报怨以德。
52.慎终如始
慎：
谨慎；
如：
象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
《老子》第六十四章：
“慎终如始，则无败事。
53.千里之行，始于足下
走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
“合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。
54.哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。
后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
《老子》第六十九章：
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。
55.寸进尺退
前进一寸，后退一尺。
指得到的少而失去的多，即得不偿失。
“不敢进寸而退尺。
56.得寸进尺
得了一寸，还想再进一尺。
比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
道德经》：
57.被褐怀玉
身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
《老子》第七十章：
“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
58.疏而不漏
意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
“天网恢恢，疏而不失。
”《魏书·
任城王传》：
“天网恢恢，疏而不漏。
59.民不畏死
畏：
惧怕。
人民不怕死。
形容不怕死的气慨。
《老子》第七十四章：
“民不畏死，奈何以死惧之。
天网恢恢，疏而不漏
《道德经》七十四：
60.天道无亲
亲：
亲近。
公正，不偏不倚。
《老子》第七十九章：
“天道无亲，常与善人。
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