艺术构思下的生活议论文Word文件下载.docx

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但是，只有丰富的生活经历，而没有独一无二的艺术，一切只会显得乏味。

艺术是生活的寄托，生活因艺术而精彩。

生活中处处都存在着美，只是缺少了发现美的眼睛。

艺术也是同样的道理，我们生活的身边处处都是艺术，正是这些看似微不足道的事物，潜移默化地影响着我们。

无论是动听的音乐，还是风格迥异的建筑，抑或是各式各样的服装，这些都是艺术的结晶。

艺术给我们的生活插上了飞翔的翅膀，使我们的生活变得千姿百态。

艺术是一首动听的歌，唱出我们心中的喜怒哀乐。

艺术是一张小小的邮票，它带领我们领略山水，领略不一样的人文情怀。

生活因艺术而精彩，艺术因生活而多样。

生活是一艘巨大的船，它有着说不清的喜怒哀乐，而艺术是一面多样的帆，它使生活变得多样精彩。

篇二：

对于艺术与生活的关系，众说纷纭。

有人认为生活是艺术的来源，也有人认为艺术至上，它启迪生活，而我认为生活是艺术的来源，却又高于生活，并且是生活的缩影。

艺术来源于生活，生活是艺术的源泉。

为什么这么说？

马克思有言：

“经济基础决定上层建筑。

”只有生活得到了保障，人们才有精力从事艺术创作，追求更高的境界。

但这仍不足以创作艺术。

因为艺术的灵感不可能凭空产生，它一定从生活中来。

是艺术创作者们的生活经历使他产生了灵感。

苏轼因梦见亡妻而悲痛欲绝，写下催人泪下的《江城子》；

岳飞奋力抵抗金军，写下豪情万丈的《满江红》；

李煜哀于悲惨的囚俘生活，写下了流传千古的《浪淘沙》……

可见优秀的艺术作品，必定来源于生活，是生活促使他们创造出如此佳作。

但荀子云：

“青，取之于蓝而青于蓝；

冰，水为之而寒于水。

”艺术也应如此，它来源于生活，却高于生活。

因此，艺术应有高于生活本身的情感。

它可以是《与朱元思书》中对宦海沉浮的厌倦，可以是画作《吃土豆的人》中梵高对穷苦人民的同情，甚至是我们最熟悉的《义勇军进行曲》中对中华儿女的激励。

有了这些独特的情感，才能创作出良好的艺术作品。

或者也可以说，是这些艺术作品成全了创作者，成为他们表达情感的独一无二的方式。

但所谓高于生活，还可以是另一方面——启迪世人。

《论语》使人恪守孝悌，《道德经》教我们顺其自然，因时而变……好的作品必然如此，或承载着创作者的独特情感，或给世人以智慧的启迪，有时也两者兼之。

同样的，艺术是生活的缩影，是生活的结晶。

艺术家们想创造出良好的作品，一定得具备丰富的生活经历，将记忆中的生活浓缩，再经过合理的加工，巧妙地融入自己的作品之中。

即便像某些欧洲画家画的怪诞的画，他们肯定不是毫无根据地作画，必定来自生活的一部分，是生活的缩影。

总的来说，艺术与生活的关系就应如此，来源于生活，却又高于生活，并且是生活的缩影。

每个人都能成为艺术家，但不可能人人都是艺术家。

好的艺术家会留心观察生活，体悟生活，热爱生活。

而我们也应当如此。

篇三：

如果要给艺术下一个定义，我会说：

艺术是生活的缩影和结晶，亦是生活的装饰品。

原因有二：

一是艺术来源与生活，二是艺术终将回归于生活。

艺术是生活的浓缩形式。

从哲学上讲，人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。

通俗来说，艺术还得从我们的生活中来。

倘若没有李绅亲见农民“锄禾日当午，汗滴禾下土”的耕作之艰辛，又如何发出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深切感慨？

寥寥几字，使人便将无数在烈日下辛勤劳作的农人用艺术的手法加以浓缩，予以勾勒，才得以留下这样的千古感叹。

艺术不可能是凭空的想象。

人们总觉得“艺术”一词很玄虚，认为只有无限的想象和创造才是艺术。

但其实不尽然。

即便是艺术家的想象，若是不切实际的那也是荒谬而又可笑的，根本不能称作艺术。

艺术的想象亦是需要基于一定的生活实际的。

像古希腊的众多天神们，宙斯也好，维纳斯也好，不论多么神通广大，都是与人同形同性的。

“自然神即是自然本身，人神即是人本身”，即便这些“神”都是人们的想象，但也都是按照人的形象、人的性情去刻画描绘的，也是由此才能体现“人文主义精神”这一艺术内涵。

所以可以说，艺术是生活的结晶。

如果仅从生活中来，又凭空独立于生活之外，那“艺术”还不能被称为艺术。

艺术还得回到生活中去，因而从一定意义上讲，艺术服务于生活。

艺术为生活留下见证。

假如没有艺术作品为载体，那么人类几千年的发展历史我们将无从知晓。

倘若没有屹立不倒的金字塔群我们如何见证古埃及人民伟大的力量和无穷的智慧？

没有中国历朝历代史学家的史记著作，我们如何细品中华文化的源远流长？

没有毕加索《格尔尼卡》的倾心描绘，我们又如何体会战争的残酷与和平的'

可贵？

历史长河中所汇集的的人类有形或无形的艺术，即是各具特色的人类文明的最佳目击者。

艺术能够点缀生活。

没有艺术的生活，将是平淡无奇、枯燥无味的。

正因为有了“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”的描摹，春更显得欣欣向荣；

有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的刻画，夏才显得清新自然；

有了“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节”的感叹，秋才得以情意绵绵；

有了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的描绘，冬才不再寒冷萧瑟。

艺术让四季变得有情有味，也让生活更为多姿多彩。

由此可见，艺术从生活中来，它是生活的凝练与精华；

艺术又终将回到生活中去，它为生活增添色彩：

此之谓艺术之于生活。

篇四：

生活实践是艺术灵感的来源，而艺术境界是生活所追求的目标，二者的关系，历来为人所讨论，那么究竟两者谁先谁后？

我认为生活与艺术本是一朵并蒂花，两者只有合在一起，才能够开出花朵，而不能把它们简单割裂，正如张爱玲所说：

“生活是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。

”正是张对生活的体验，才让她写出了如此精妙文艺的句子，反过来说，正是因为她懂得艺术，所以才会在生活中体味出这句话来。

艺术源于生活，更离不开生活，没有了生活，艺术就如失根的树，是无法长出叶来的，历史上著名的雕塑家贾科梅蒂在二战后舍弃了圆润大方的人物，偏爱整体比例小，枯瘦焦黄的雕塑。

这是他对二战无声的控诉，任何见到雕塑人都不免为其造型所震撼。

若不是二战，若不是生活对他的启发，贾科梅蒂又怎能有如此震撼世人的作品问世，雕塑介的创作又怎会有如此之突破？

生活就像是大地，艺术一定要扎根在土地上，才能为人所见所赏，才能向更高远的目标奔去。

若没有龙阳县的青草湖，唐温如永远也吟不出“满床清梦压星河”的清新目然；

若没有春天，柳絮小雨，也不会有贺铸“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的哀愁。

如此种种，都说明了生活之于艺术的重要性。

但，生活更需要艺术的陪伴，才可谓“生活”。

我们人活在世间，本是兢兢业业，安于现状，不免索然无味，正是艺术为生活注入了色彩，让生活更加充实饱满，而艺术本身，也是生活模仿追求的对象。

李叔同从一位脱不开生活的“翩翩浊世佳公子”到遁入空门的苦行僧，世人不懂他的转变，我以为，他是带着生活去寻找艺术，去追求艺术了。

倘若他没有这么做，那么又何来他意味无穷的书法，又何来他圆寂前“华枝春满，天心月圆”的感叹呢？

艺术带来的好处自不必多说。

生活中的电影、歌剧、读书、写作，皆与艺术相关。

生活与艺术是朵并蒂花，他们互为彼此，相辅相成，密不可分。

生活与艺术的先后之争，本无所谓对错，关键在于我们能否正确对待二者。

在生活中，我们要心怀艺术之心，去体验多彩生活；

而在艺术之中，我们又要时刻思考着生活的奥秘。

生活与艺术这朵并蒂花，需要我们用心体悟。

篇五：

水头的“11月6日”交流会到了，我和父母来到了停车场，乘车到了水头。

车在大转盘前便停了。

那一堆又一堆的人群，就像一片海洋。

我们下了车，很快成了海洋中的波浪。

向前走着，我不断地在出售书本出售仓鼠金鱼等动物的摊子面前停下脚步，饶有兴趣的看着这些出售的物品。

走着走着，前方有一个聚集着一堆人的小摊，我立刻拉着父母走了过去。

是一个给人画像的摊子。

中间坐着一个不过40来岁的中年人，他戴着牛仔帽，身穿一件有些凌乱的土黄大衣，他有一双明亮清澈的眼睛，可是他脸上的皮肤却不是黄色，而是一种红色，一种被火烧出来的深红色，那深红色覆盖着他的一整张脸，只有戴着牛仔帽，帽沿才能遮住那红色的脸。

中年人正给一个青年画像，他一会儿轻笔细描，一会儿工笔速写，青年的轮廓很快浮现出来，接着，他一把青年人的表情回了下来，那微微弯曲的浓眉，轻轻咧开来的嘴角，带着些许细渣般的胡子。

啊，这真是太像了。

周围也出现许多赞叹声，“画得真好啊！

”一个小女孩说。

“太妙了，妙级了！

”一个中年难人大声赞扬道。

一个老人竖起大拇指，用不流利的普通话说：

“太传神啦！

画得栩栩如生！

”……在赞扬声中，中年人将青年的眼睛也画好了，接着，将画嵌入画筐，递给青年，青年看着画，掏出一张100元的钞票给中年人，中年人双手接过钞票，从老土的钱包中掏出一张10元纸币，5元纸币……中年人清点了一下，一共70元。

他双手紧握皱巴巴的钞票，递给青年青年这才满面笑荣地离去。

紧接着，一个老人立刻就走到中年人前，中年人拿了一把椅子恭敬地请他坐下，又开始了画像，又陷入了忙碌……。

画像，不仅是为了艺术，也为了生活。

中年人虽然是一个残疾人，但它毕竟是人，他对生活也充满了希望，也许他的梦想不是十分远大，只为了吃饱穿暖；

也许他的生活艰难无比，但他努力了，他尝试了，他超过了许多健全人，那些健全人面对困难，是否还能像他这样依旧乐观呢？

对人生有希望，对生命有希望。

当上帝关掉一扇门时，他还会再打开一扇门，不要绝望，也不能绝望。

人生路上遇到的困难，只是为了能够更好的前进。

篇六：

有人认为生活是艺术的来源，而艺术又必须为生活服务，也有人认为“艺术至上”，它启迪了生活，而我认为艺术源于生活，高于生活，却也启迪着生活。

哲学上讲，社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识，而生活是客观的。

艺术源于生活，源于人们的实践活动，源于社会。

正如白居易所说的“文章合为时而著，歌诗为事而作。

”故而，艺术的素材便是生活中的人事物，它源于生活。

恰如李白曾写到“举头望明月，低头思故乡”，而这源于李白的所见所思；

再说婉约派著名词人刘永，他的词大都以市景风光入词，语言清俗，他的词通俗易懂，为人所广泛流传；

再说中国传统的剪纸活动，其剪纸式样丰富多彩，有花，有草，有鸟，有人……，这也是源于生活的；

更甚者，随着时代的变迁，出现了让人热血沸腾的摇滚乐，其歌词内容也大都源于我们的生活，但却不同于以往的歌唱形式，故而给人以别样的感觉。

艺术源于生活，但又高于生活，故而能推动文化的发展、经济的发展，促使人民生活水平的提高，既艺术又为生活服务。

而王尔德就曾说过：

“不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术。

”是的，艺术虽源于生活，但是生活又模仿着艺术，因为生活的一大本领便是“模仿”，而这仅出于生活变得更好的私心。

我们哲学上曾说过，社会意识具有相对独立性，它有时会先于社会存在而变化发展，有时又会落后于社会存在而变化发展，但先进的社会意识可以推动社会的发展。

十九世纪，随着浪漫主义文学艺术的出现，人们便开始追求浪漫的生活，而卢梭更是被称为浪漫主义之父，主张主权在民。

直至今日，人们也没有放弃对浪漫的追求，如情人节，蜜月旅行等恰是这一方面的体现。

生活就如一个好学的孩童，模仿着艺术，提高人们的生活水平，使生活变得更是美好，从而启迪着生活，儒家思想深远影响无不体现着这一点。

艺术源于生活，又高于生活，故而启迪着生活，推动社会的发展。

篇七：

生活和艺术，看似两个截然不同的概念，实则又千丝万缕的关系，密不可分。

有人认为艺术必须为生活服务，有人认为艺术至上，但我认为其有失偏颇。

在我看来，艺术即生活，生活有艺术，两者有同一性。

何妨艺术地生活，生活地艺术？

生活是艺术的来源。

没有任何艺术可以脱离现实，天马行空与现实之上。

艺术家往往是从生活中捕捉到了那一瞬的灵感，把它作为艺术。

这般看来，生活就好比一片土地，而艺术则是其中长出的植株。

艺术扎根于生活，实在是这样。

哪怕超现实主义、印象派、抽象主义等艺术形式，也都一定程度上有生活的影子。

所以，脱离了现实的“艺术”，宛若无根之萍，称不上艺术。

那么，与其说“生活是艺术的来源”，倒不如说“艺术是生活的另一形式的投影”，生活其本身就是一种鲜为人察觉、定义的艺术。

生活本就是一种特殊的艺术，但若生活失去了其艺术性，就不是完整的生活。

离开了艺术的生活，是物质的、是无味的、是空虚的。

一个没有艺术的生活的人，不是一个完整的人。

因此，乔布斯说：

“我愿用我所有的科技，换得与苏格拉底共处的`一个下午。

”可见，但是物质丰腴，生活绝非真正的生活，只有精神也同样丰富，生活才会平衡、真实。

由是观之，如果单纯地将生活与艺术当作独立的概念看待，强行比以高低，是舍本逐末的行为。

艺术源于生活，所以艺术应该是有实在内涵的，艺术当植根生活，但不是一定为生活服务。

生活本就是艺术，又何来生活模仿艺术一说？

我们无需去比较生活与艺术的高低，因为两者我们都需要，无分高下先后。

若能兼得生活与艺术，已是很好了。

但，不若以艺术去生活，以生活去艺术。

也就是说，生活是实的，艺术是美的，若能两相结合，生活像艺术一般赏心悦目，艺术如生活那样贴合现实，我们的生活会更动人，我们的艺术会更真实，更有内涵。

所以，我畅想艺术的生活：

在午后的阳光，能坐靠在树下，手执莎士比亚的戏剧，耳听典雅的音乐，品一杯清淡甘冽的香茗，会有金色花落在书页上。

多么美的生活啊！

同时，我也希望我可以多体悟丰富的生活，用我执劣的手法，把生活的现实通过艺术表现出来。

生活因具艺术的美而精彩动人，艺术亦因生活的实而真实内涵。

生活地艺术，艺术地生活，你我也因这般生活与艺术而赞叹，为美而实的关系折服，心生向往。