梁山伯与祝英台读后感范文.docx

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梁山伯与祝英台读后感范文

梁山伯与祝英台读后感范文

　　梁山伯与祝英台读后感1

　　拿到书，我还是颇为惊讶的。

对于中信的书，多年来一直关注，怀有某种情结，源自于它持续不断的创新。

是的，它总能在让一件司空见惯的物件焕发新的光彩。

在这一点上，与我所欣赏的白先勇先生非常相似，他把《牡丹亭》以青春版的格式塑造成为新的经典，其用心精良，其人非凡的艺术格局令人叹为观止。

这方面，中信也一样。

《梁山伯与祝英台》无疑是一个家喻户晓的故事，故事情节早已烂熟于心，然而，传统文化不应止步于民间的流俗，不应止步于脑白金式的家喻户晓而没有唤起对经典本身的颂读，这对于文化本身，是极度不公的。

瑰宝必须被传承下去，如何?

对谁?

其实，若想得到传承，孩子们才是经典故事最应被表达的群体。

在儿童图书市场一片狼藉的今时今日，每每走进书店，看到满眼弱智化情感表达和思维导向的少儿书，在令我失望之余，更不免愤恨，痛恨书籍的策划者把本该最富生机和创造力的少儿图书搞得令人丧失兴趣——在我的观念里，兴趣的丧失是最大的悲哀。

　　还好，失望之余，总会有丝丝曙光，那便来自于这片领域中真正爱书、懂书的人。

他们的手笔令人有愿意研读、收藏、倾慕和谈论的欲望，这样的人必须被致以最崇高的敬意。

　　作为一个对品质有着极度洁癖的人，图书的质感决定了它在我眼中的“命运”。

开阔的幅面、触感良好的纸张、细腻的笔触、深沉而不失欢快的色调，都令阅读成为一种美好的体验。

最令我惊喜的是画风，带有浓厚剪纸和皮影色彩的风格，令本土原创绘本的未来出现一种令人期待和激动的迹象。

　　辞别爹娘时祝英台欢快的眼神分明表现了她获得自由的决心;离家出行路上的画卷，宽阔的幅面中央，两个孤单的人影，那种既新鲜又略带寂寞忐忑的行状，跃然纸上;与梁山伯初相见时同撑一把伞游赏的情景，清新秀丽，是令人赏心悦目的图景;二人在书院一同操琴练曲的认真努力，无需多言，就可体会到那种朝夕相处的深情;祝英台跃入坟墓，最终二人化蝶缠绵而出的画面感，迅速营造出了可切身感觉得到的凄美。

整本书既有可细细品读、不断赏玩的画面，又有快速营造氛围的紧凑节奏，唐亚明先生和于虹呈女士对作品精心打磨的匠人态度值得尊敬。

我们的时代需要更多这样的人，我们的孩子更加需要。

孩子们不应该被裹挟在噪音、污染的文化中，获取苍白没有营养的精神食粮，孩子们是最最纯净可爱的一群，他们需要被最好最优秀的文化所给养，需要听到最美的声音，见到最好的风景，习得最卓越的洞见。

有了这套书，孩子们有福了。

　　梁山伯与祝英台读后感2

　　很小的时候，便知道“梁祝”的故事，在长辈们讲的故事里熟知，有位叫梁山伯的穷书生与一位叫祝英台的富家女同窗三年，情深意重，后彼此相爱，却因门第世俗，两人不能被家族接受，梁山伯因此郁结而死，祝英台以身殉情，后双双化蝶，爱情终得以成全，凄美感人。

　　如今读到中信出版社“小活字图画书”《梁山伯与祝英台》，便是又一次把我带入这个故事的感叹中。

美丽的故事，经过时间的传延，留给人们恒久的感动。

而对美丽事物的感知，则是家长在初初教育孩子时，就应该把握的方向吧。

所以笔者特别赞赏把这些经典美丽的故事，用孩子能读懂的方式，编著成书的方式。

　　这本书最创新的地方在于，讲一个传统的故事，用一种传统的方式——皮影戏式的水墨画，用孩子能懂的简单语言表述。

全书并非详细叙述“梁山伯与祝英台”完整故事，文字作者唐亚明老师只是选择了最广为认可的上虞东晋梁祝版本，内容上属于大众普及型，文字简短精干，场景性强。

配上绘图作者于虹呈老师的17幅场景画，则像是直播了一场皮影戏。

　　17个场景呈现完“梁祝”故事，页页能见着宣纸的痕迹，作者的画法精细工整，在色彩的选择上，四季分明。

开篇春季的花颜与绿山，成了整个页面的主色，通过画就能感受到梁山伯与祝英台初初入学时那种向学求知的畅快心意。

所谓古人常常借景抒情，作为读者，倒也可以在这绘图中，这样感受一番。

随着故事的继续，故事情感的转折，作者绘图的颜色内容也在不断改变，到后期祝英台与梁山伯必须分离时，图上有狰狞凶狠的人像和动物图腾。

虽然我私认为此处的这种绘图表达，不能渲染表达故事主题的悲伤凄美感，但作者能用这样的创意并且蕴含寓意的绘图，来表达梁祝两人背后封建势力的可怕性，也是一种难能可贵的用心与细致。

　　全书薄薄几十页，图文间，把多种中国古典文化融汇于一体，也是一次对古典文化的探索吧。

比如上段提到的凶狠人像动物图腾，是来自于中国神话中的人物原型;再比如人物服装和庭院山石等细节，也是考究到东晋的实物史记原型。

因此这本给孩子读的中国古典故事书，也是带给孩子的一次古典探索之旅。

　　梁山伯与祝英台读后感3

　　学琴的孩子对音乐比较敏感，所以当梁祝的优美旋律刚刚响起时，彤彤就立刻反应到这个曲子他听过，梁祝改编于中国汉族民间四大爱情故事之一的《梁山伯与祝英台》，它不仅在我国家喻户晓，也是唯一在世界上产生深远影响的民间传说。

从小看着国外绘本长大的孩子并不像父辈那时听过这些口口传承的经典故事，优美动人的音乐声中又有一个怎样的感人故事呢?

　　手中这本《梁山伯与祝英台》是中信出版社出版，封面上花团锦簇，细看有着织物的纹理，翻阅全书亦是这种风格，就像于布匹上泼墨作画，有一种忍俊不住用手触摸的感觉。

梁祝的故事简单来说就是女扮男装的祝英台求学遇到老实忠厚的梁山伯，同窗三年分别在即祝英台将自己托付梁山伯，怎奈祝老员外棒打鸳鸯将英台许配他人，结果梁山伯病死祝英台投身墓中双双羽化成蝶。

　　扉页是一株树叶凋零的花树，是否喻意书中故事的结局呢，瞧书中第一页轩窗内对镜梳妆的祝英台，镜中的女装，镜外男扮，可曾看出端倪?

一心求学的英台女早就有所准备，在男尊女卑的封建社会，女子尤其大家闺秀是大门不出二门不迈的，更别说外出求学混迹全是男子的环境，女扮男装是唯一可行的方式。

祝员外还是非常疼爱唯一的女儿，几番思量还是应允了。

彤彤翻看故事早就发现人物造型与一般绘本不同，仿若木偶戏，说起来这种皮影戏的表演方式与木偶戏还有异曲同工之妙，都是不需要太大的舞台布景，都是由幕后人牵动各种语言动作，在此趁机可以为宝贝科普一下有关皮影戏的典故。

　　从草桥结拜、同窗共读到十八相送，仔细看图你会发现其中巧妙隐藏着众多的飞禽走兽、神妖异物。

如梁山伯与祝英台被迫分离时，出现的尖嘴猴腮拿着锤子的雷公和拿着乾元镜的.电母，是否象征梁山伯突听英台许配他人时的晴天霹雳。

英台出嫁时四只神鸟左右相伴，鸟身下红色的祥云是否代表这是可以沐火重生的凤凰，是不是喻意梁山伯与祝英台也可以羽化重生?

书中此类场景颇多可细细琢磨。

　　《梁山伯与祝英台》是东方版的《罗密欧与朱丽叶》，其中呼吁男女平等、爱情自由相信随着孩子年龄增长自会明白，不用刻意解释。

翻阅此书孩子所欣赏到的是浓浓的中国元素，培养鉴赏能力提高审美观念，我认为这才是最适合中国孩子阅读的书籍，对了阅读时，别忘了扫一扫腰封上面的二维码，在流畅优美的音乐声中和孩子一起品味经典吧!

　　梁山伯与祝英台读后感4

　　故事从十八里相送开始转入悲剧：

心中想说千句话，万望你梁兄早点来。

最后却还是在梁山伯来之前被许了婚约。

　　悲极在于，梁山伯在知道一切后，受到祝英台敬来的酒，道：

想不到我特来讨扰你酒一杯。

以为有情人终成眷属，却得到棒打鸳鸯两分开的结果，肝肠寸断悲伤无以言表。

只有一句，想不到。

　　最后上天让跳进墓中的英台和梁山伯双双化为蝴蝶，只是古代劳动人民的自我慰藉罢了。

　　年少时总以为，或许梁山伯再早点来，就不会发生这样的悲剧了，后来才知道，只要女子的婚姻无法自己安排，不管梁山伯来的早还是晚，富贵还是贫穷，或许两个人就不会有结果。

半个世纪前的片子，很贴切地表现了思想解放，男女平权，改正旧俗中无法紧跟时代的部分的重要性，发人深省。

　　梁山伯与祝英台读后感5

　　今天，我读了一个中国民间故事——梁山伯与祝英台。

　　《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、牛郎与织女》并称中国古代四大传说。

其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

　　《梁山伯与祝英台》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。

出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。

继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。

然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。

但梁山伯、祝英台的情，终究感天动地!

二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。

　　看了《梁山伯与祝英台》后我认识了许多具有不同特色的人物，让我来给你们介绍一下吧。

　　祝英台：

16岁少女。

生于浙江上虞的世族人家，聪明伶俐，自小喜爱读书，不愿受中国“男尊女卑”的传统观念所束缚。

在父母的答应下，男扮女装去读书，因而认识了梁山伯，并暗恋着他，后来却因马家的强势及威胁所逼，不得不和梁山伯分离。

　　梁山伯：

17岁少男。

生于浙江绍兴的庶民家庭，温文儒雅，谦恭有礼，长相俊俏。

在读书时认识了祝英台，后来发现祝英台是女儿身，两人相爱却因为马家威吓而无法成为亲家，最后抑郁而终。

　　马文才：

18岁少男。

不擅读书，身边总是跟着一群狐群狗党，仗着自己家有钱有势，到处欺负他人，所以和狐群狗党三人行都经常被老师处罚。

也因为他发现祝英台是女生，所以造成后来梁祝两人相恋却无法在一起的悲剧。

　　从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染，而我也被这一美丽、凄婉、动人的爱情故事给深深地感染了，我羡慕他们能凭着自己的信念真爱到底，我会永远铭记梁山伯与祝英台的悲惨爱情。

　　梁山伯与祝英台读后感6

　　小时候常常听奶奶讲一个个动听

　　梁山伯与祝英台读后感7

　　《梁祝》的故事在中国是家喻户晓的，也就有各种表现形式，无论是戏曲、音乐都那么深入人心，到当代，影视剧以之为题材的也广受欢迎。

拿起这本《梁山伯与祝英台》时，初看以为是用皮影戏为底本拍摄而成的画册，仔细翻阅，才发现，是仿皮影戏表现形式的绘本。

　　一时不察，险些着了道，当皮影戏扯谈半天的话，就未免南辕北辙了。

这套绘本的人物形象借鉴皮影戏的造型，人物形制处处显露出皮影刀工的波磔刃痕，在一个画册中看到，是挺新鲜的。

场景中的楼台花树，却不是皮影，有一点水墨丹青的影子，两相搭配，是种创新，也是古老文化用新形式表现的一种传承。

　　电影《神鞭》里，傻二剪掉了辫子，可以有底气地说出：

“辫子剪了神还在!

”头上的功夫改为射手的出神入化，对着老玩意抱残守缺，傻二明白行不通了。

对于古旧艺术的发展，恐怕都涉及一个如何现代化的问题，要考虑传播、受众，当然重中之重的是经济，旧范早已失去了所依存的时空，一切终得变。

一件技艺一旦沦为物质文化遗产，恐怕是不祥的事情。

稀缺而保护，就没了群众基础，于街头喜闻乐见，还是登堂入室成为博物的遗存，哎，如何抉择?

从这点考虑，这本画册是对传统文化的学习和吸收，并予以创新的过程，是值得鼓励和不断尝试的事情。

　　画册中有两种美：

其一人物衣饰的富丽之美，衣饰纹理为刀工镌镂之姿，带上点象征意味的锦簇;其二建筑场景的绘笔呈现中国建筑的对称之美，院落多呈正形，亭台横截金字，门户舟楫于规则和散落间对称相映，祥云、山壑、银杏叶乃至蝴蝶都有传统的对称之美，带一点剪纸艺术的特征，这些融汇是颇具匠心的，在如今日本漫画横行的时代，美术工作者有志创新，追溯传统，彰显中国风，是值得称道的。

　　如若要煞下风景，讲些不足，书中人物形象采用皮影戏形制，稍显呆板。

人物那番形容和动作有千人一面感，卡通形象是不能脱去人物表情形色的。

因仿皮影，形制单一，是天生的瑕疵，面部的喜怒哀乐，不能呈现，梁山伯、祝英台、书童、婢女全部一副丹凤眼，人人沾染点绛唇。

皮影戏是动态的，有唱作能弥补这种表现方式的不足，搬上画册就不具备这样的优势，此系作者该认真思考和修正的地方。

　　随书还附赠著名扬琴表演艺术家郭敏弹奏曲《梁祝》的欣赏方式，聆听一会儿，头脑中幻化出动态，乐与画在心中凝成一段凄美情景，才可谓“化蝶重起舞，情致方翩翩”。

　　梁山伯与祝英台读后感8

　　被称为“中国的罗密欧与朱丽叶”的梁山伯与祝英台的故事，是中国四大民间故事之一。

故事发生在东晋时期的浙江，与杭州有密切关系。

传说当年浙江上虞祝家庄有个女孩名祝英台，小名九妹，她一心想到杭州求学，其父祝公远拗不过爱女的要求，同意英台女扮男装，并由丫环银心扮作书童相随从，来到杭州草桥门（今望江门）外，邂逅来杭求学的会稽（今绍兴）青年书生梁山伯与其书童四九，梁祝两人谈得投机，当场结拜为兄弟，这就是“草桥结拜”。

两人来杭州就读于万松岭的万松书院，同窗三年，山伯始终不知英台为女性。

后来，英台接到家信促其速归。

　　英台钟情于山伯，但又不便明言，只好将白玉扇坠请师母转交山伯，作为爱情信物。

别时，山伯送行，一路上英台有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老实的梁山伯始终未悟。

两人行经凤凰山时，祝英台表示家有小九妹，愿为山伯做媒，望他早来祝家，这就是“十八相送”。

山伯后从师母处得到玉扇坠并获悉真情，急忙赶去祝家庄，但这时英台已被其父许配给太守之子马文才。

英台据理抗婚，至死不从，并与山伯在绣楼中相会，表明心愿，这就是“楼台相会”。

　　山伯突遭此打击，气急而病，一病而亡，英台闻噩耗拼死到梁家吊孝，这就是“吊孝哭灵”。

后马家前来娶亲，英台浑身缟素，要求途经山伯之坟一祭，祝父无奈只好应允。

轿至山伯坟前，英台下轿祭奠痛哭，霎时雷电大作，风雨交加，霹雳一声坟头开裂，英台纵身跃入坟中。

瞬间阴云四散，雨过天晴，一对美丽的彩蝶自由地在一碧长空中翩翩起舞，这就是梁祝精灵的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成双结对的强烈愿望。