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刘姥姥的文化意蕴模板

本科生毕业论文（设计）

《红楼梦》中刘姥姥的文化意蕴

年月

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《红楼梦》中刘姥姥形象的文化意蕴

摘要

《红楼梦》中刘姥姥三进大观园展示了刘姥姥形象所具有的深刻的文化意蕴。

从儒教的角度来看，三进大观园，刘姥姥在度己的同时，更多展现出度人的高贵品德。

他知恩图报，一滑稽的形象取乐众人，关键时刻仗义救人，展示了一个下层劳动者质朴仗义的品质。

关键词：

度人；救世；智慧；气度；刘姥姥

ThecultureimplicationsoftheimageofGrannyLiuin“ADreaminRedMansions”

Abstract

GrannyLiuThreetimesvisittheGrandViewGardenin“ADreaminRedMansions”showsaprofoundculturalimplicationofherbehavior.FromtheConfucianperspective,threetimesofvisitGrandViewGarden,GrannyLiunotonlyrelievingherselfbutalsoshowsmorenoblecharactersofrelievingotherpeopleatthesametime.Sheknowsgratitudetowhohelpher,anduseafunnyimageoffuntoenjoythecrowd.Sheisgenerousattemptstosavepeopleatthecrucialmomentandsheshowsasenseofpristineandjusticequalityasalowerlabor.

Keywords:

relievingpeople;salvation;wisdom;tolerance;Granny

《红楼梦》中刘姥姥的文化意蕴

《红楼梦》中刘姥姥作为一位特殊的女性，从她三进荣国府中，可以看到一个小人物在与贵族相处中所表现出来的独特风格。

道家说“度己，即通过自身的修炼，广积善德以达与道合真。

[1]”由此可见，度己就是自身在生活中不断磨砺自己的心性和品格，以求达到更高的境界。

而度人便是在度己过程中自身品性达到一定高度后而生发出来的一种行为。

道家在度人方面认为，“度人，一方面从精神和肉体上拯救教化世上之人，为之清心疗疾；另一方面通过著书立说传播道教义理，运用智慧悟性为他人指点迷津。

[2]”因此，度人就是在自身积累的知识与品德达到一定程度后，在行为方式上对他人产生直接或者间接的影响。

度己与度人两者相辅相成，前者是后者的基础。

因此“度人必须先度自己。

就是说要想度化别人出离苦痛，必须以先解脱自己为前提条件。

[3]”总之，人在经历了生活中众多的苦涩和辛酸之后，不断地扩大自己的视野，砥砺自己的心境，提升自己的境界，这就是度化自己。

在度化自己的时候，外部环境会对自身有起着非常重大的影响。

当完成自我度化之后，人就会突破自己的心境，所面对生活的态度就会从容自如，不再局限于是非得失之上。

本文中我将从度己和度人的角度简析刘姥姥的形象所具有的文化意蕴。

一、从刘姥姥一进荣国府看刘姥姥的度己

首先来看一下刘姥姥的家庭状况。

在刘姥姥出场时，作者已经将她的经济条件和生活状况介绍的很清楚：

独自寡居，靠两亩薄田生活，年迈无依居于女婿之家。

为了帮助女婿家里度过难关，就甘愿舍出老脸去荣国府碰碰运气。

之所以要去荣国府碰运气，就是因为狗儿家祖上与荣国府连宗，因而想靠这一关系去荣国府获得一些资助。

刘姥姥在去荣国府之前的一番话，让人看到刘姥姥虽然贫穷，但是她的人生阅历是非常丰富的。

她知道在贫困的状况下怎样利用家里积攒的关系去渡过危机。

同时也充分表现了她的智慧。

刘姥姥一进荣国府的情形如下：

刘姥姥来到荣国府，看到荣国府大门口的石狮子和众多的轿马，便吓得不敢过去。

而其后她“弹弹衣服”，“只得”“赔笑”去角门前打听周瑞家的消息。

最后找到一个小童才找到周瑞家的。

刘姥姥初次看到荣国府的气派，不免产生一种敬畏的心理。

这也是穷人看到富贵人家的气派的时候内心产生的一种应激反应。

所以刘姥姥会产生一种“吓得不敢过去”的心理。

为了让自己心理上感觉自己是体面的，于是又整理了一下自己的衣冠。

这些都充分体现了一个庄稼人朴实自身的本性。

如果刘姥姥以前有过出入富贵之家的经历，也就不会有这些反应。

在与周瑞家的交谈中，刘姥姥并没有直接说明来意，而是委婉地表达了自己想要让周瑞家的为她牵线搭桥，促成其见凤姐的愿望。

由于周瑞家的知道刘姥姥家曾经帮助过她的丈夫，且也为了显示自己的本事，因此刘姥姥有了见到凤姐的路子。

在这里可以见到刘姥姥不是一般的乡下村妇，她知道用什么样的方式去达成自己的心愿。

由此可知，刘姥姥是一个机敏的善于言辞的老人。

，.

在凤姐的住处，刘姥姥便身置于云端一般，然而嘴中却是连连念佛。

这一点也表现出刘姥姥的出众与不同之处。

当看到心理上未曾接触过的物件时，就认为是神佛的恩赐，可见其朴素而虔诚的本分。

在与凤姐交谈中，刘姥姥忍耻向凤姐说了自己家里的情况，希望她能帮衬一下。

在说话过程中，刘姥姥的一系列表现让人看到她并不是一个倚老卖老的人，而是迫于生计，不得已而来请求帮忙。

在这过程中，刘姥姥并没有丢失自己的本真，并没有一味的求，不顾廉耻地求，而是将自己的情况一一道来，可见刘姥姥是一个不攀附权势的老人家。

书中如下片段可以体现出这一点：

“刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来。

只得忍耻说道”[4]“刘姥姥先听见告艰难，比我们的腰还粗呢”[5]、“刘姥姥只管千恩万谢”[6]“刘姥姥便要留下一块银子与周瑞家的儿女买果子吃”[7].通过这些片段，刘姥姥的淳朴实在便跃然纸上。

通过刘姥姥一进荣国府的经历可以看出，刘姥姥这样的小人物，在遇到家庭中难以解决的难题不得已求助于人的时候，所变现出来的是源于自身品质中的机智、朴实而又不失去本真不去谄媚他人的天性。

刘姥姥进荣国府在扩大眼界的同时，也潜在体现出了她的自身的性格特征，她经受住了贵族生活的冲击，内心中体现的是一种祥和而不攀附的心境。

刘姥姥一进荣国府正好检验了她自身的品行，这也正能展现出刘姥姥一生中度己的成果。

在文中可以看到，刘姥姥通过这次的拜访使她的困境得以解脱。

更重要的是她朴实的乡下人本色和自身的智慧表现的一览无余。

同时，当她面对富贵人家的生活状况时，她并没有迷失自己，而是在惊叹过后用平常心去面对所遇见的这一切事物。

二、从刘姥姥二进荣国府看刘姥姥的度人

刘姥姥二进荣国府的时候，正见证了荣国府兴盛。

也正是这次进荣国府，把刘姥姥的气度、品格以及智慧真真切切的展示在读者面前。

很多人在刘姥姥一进荣国府都认为她不过是为了讨口吃的罢了，根本不会想到刘姥姥会再进荣国府。

这次进荣国府，刘姥姥并不是为讨钱财而来，而是为了报恩来的。

并且她带来了乡下人赖以为生的东西——粮食与果蔬。

从“今年多大了两担粮食，瓜果菜蔬也丰盛。

这是头一起摘下来的，并没敢卖呢，留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。

”[5]以及地上倒的众多的果蔬这可以看到刘姥姥把自己最珍贵的东西拿出来报恩。

虽然这些东西在这些富贵人家看来并不是什么珍贵稀奇之物，但对于刘姥姥来说，这些东西是她对荣国府的报答。

正是她的这种知恩图报的行为，给王熙凤及贾母等人以深刻的影响。

而在大观园中，千里迢迢来报恩的人少之又少，刘姥姥则是一个特例。

然而此次进荣国府报恩的同时，让她意外见到了大观园地位最高的人物——贾母。

刘姥姥用真诚的心去跟贾母交流。

贾母也从刘姥姥身上看到了刘姥姥的品格——“老实”。

两位老人在相互交流中笔者看到了刘姥姥的高寿与贾母的多福。

这一对多福多寿的老人的交流，让笔者看到了不同生活阶层的生活状态。

在这里，刘姥姥并没有谈生活中的一些关于资财方面的事情，而只是谈到身体状况和饮食方面的事情，这正迎合了贾母这位老人的心理。

让贾母感到受用。

从这里可以看到刘姥姥的聪慧。

在与荣国府的小姐少爷相处中，刘姥姥虽然没有读过书，但是，她用自己平生的经历给这些身在高门大院里的人带来了很多新奇的听觉盛宴。

如若玉冬天偷柴草取暖的故事和一位老奶奶诚心念佛感动上苍喜得一孙儿的故事。

这些故事非常离奇，却迎合了深宅大院里的太太小姐和贾母古来信佛的心理。

这让贾母这个年迈的老人空虚的生活变得有了生趣，也让这些在深宅大院的太太小姐们从刘姥姥这里窥窃到农村生活中的新奇之处。

刘姥姥骨子里透出来的独特文化魅力和聪慧在这里表现得淋漓尽致。

在贾母一干人等游玩大观园的时候，有一个片段展现出刘姥姥的心性。

就是凤姐戏弄刘姥姥为刘姥姥带花的这一节。

刘姥姥被凤姐插了一头的花，显得十分滑稽，其目的在于逗乐众人。

在常人看来，这定是对他的人格上的侮辱，定会恼怒。

刘姥姥虽然没有看到镜子里面的自己，但她自然会从众人表现中得知自己滑稽可笑的样子。

刘姥姥在这里并没有生气，反而还很喜欢。

她说道自己年轻的时候也是风流的，今儿不过是老风流罢了。

她自己也是自乐其中。

刘姥姥虽然是一个乡下村妪，但在娱乐的时候却没有贵贱之别的心态。

笔者认为如果把带花这件事放在黛玉身上，或者放在荣国府的小姐丫鬟身上，这结局肯定不会再是众人都大乐了。

在第一次宴会结束后，鸳鸯来向刘姥姥赔不是，刘姥姥告诉鸳鸯自己没有恼怒，她让大家都开心，自己也很开心。

从这里自已看出，刘姥姥的胸怀很宽广，刘姥姥的气度值得思考与学习。

刘姥姥二进荣国府，在大观园时，共举行了两次宴席。

刘姥姥的本真再一次体现的一览无余。

第一次宴请时，刘姥姥已经事先知道自己需要配合鸳鸯逗贾母，但是她并没有表现得很难过，而是用常态去对待这次宴请。

“老刘老刘，食量大如牛，吃个母猪不抬头”[6]的滑稽有趣的语言与神态让全场的人都不禁大笑起来，活跃了气氛。

虽然知道自己在吃饭时需要取悦贾母，但是，刘姥姥并不是一味奉承，而是用独特的乡村中质朴的言语去表现自己在席间的所见所闻，让以前沉闷的宴席变得有趣起来。

刘姥姥用金筷子夹鸽子蛋的场景也让人感到非常难过，一位七十五岁的高龄老人，让她手持一双金筷子去夹菜已经很难了，更别说去夹鸽子蛋了。

让一个年轻人那一双金筷子夹鸽子蛋也是非常不容易的事情。

这是凤姐和鸳鸯悄悄弄来的道具，想要让刘姥姥出丑，可是刘姥姥并没有生气的意思，而是为这么贵重的鸽子蛋掉地下而感到心疼。

她想要俯身去捡，正表现出她对粮食的珍惜。

刘姥姥虽然看上去是一个粗人，但是，从她身上散发出来的是不平凡的气息。

虽然这次还是以她为笑点，但是她用一种超然的心态面对生活，没有抱怨，自得其乐。

在这里，刘姥姥的气度让人钦佩，同时又没有失去庄稼人爱惜粮食，珍惜食物的美好品质让人敬重。

在第二次宴席中，太太小姐都是受过教育的人，行酒令自然是有模有样，听起来很高雅，并且可以信手拈来。

文中众位太太小姐在回答的时候没有半点犹豫之色，便可见一斑。

但是，对于一字不识乡下人来说，这就困难多了。

而刘姥姥并没有胡编乱造，用风雅的辞藻来搭凑，而是选择自己所熟知的事物来巧妙地应对了这次酒席。

从“中间三四绿配红，大火烧了毛毛虫，右边么四真好看，一个萝卜一头蒜”可以看到，虽然刘姥姥对的听起来很粗俗，但是仔细品味起来，刘姥姥用自己熟知的事物去回答，可见刘姥姥是非常灵慧而机智的人。

从她的言吐中，庄稼人的朴实也就自然而然的显示出来。

这也就印证了刘姥姥并不是一个一味取媚，贪图财利的人，而是一个真心来荣国府报恩的人。

对于她来说，荣国府是让她家里人免于挨冻之苦，是救命恩人。

而席间的取笑娱乐，不过是一个小插曲，不但能给她带来欢乐，更能给众人带来欢心，她当然选择去让大家开心，这也是她报恩于贾府的一种方式罢了。

刘姥姥这次进荣国府，除了见贾母和参加两次宴会之外，另一个收获莫过于游览大观园。

大观园是元春省亲时贾府倾尽全力而盖的，里面的布局和构造也是倾尽能工巧匠之力。

由此可见大观园的美。

刘姥姥这次的游园莫过于见识到了其他人一生也不会见到的风景与物品。

这次的所见所闻也会成为这个乡下村妪永远的财富。

美丽的风景与高超的人文环境都会影响到刘姥姥的心性，让她的视野和见解更上一层楼。

从这个角度看，刘姥姥在自我度化的过程中不断成长。

这次进荣国府，她在报恩的同时也开阔了眼界，看到了富贵人家的生活状况。

然而，在这次进荣国府中，她并没有失去自己的本性，而恰恰把自己的本性表现的一览无余。

这也是她自身修养的一种表现。

在富贵中不媚上，能保持自己心性的人不多。

荣国府众位老爷身边的清客人物，几乎都是想要去借助贾府的势力得到利益。

从他们的名字已经可以大致窥得这些人的品格。

刘姥姥本本分分做人，实实在在做事，用自己一贯的风格在荣国府博得了众人的欢愉。

虽然刘姥姥知道自己不过是一个去搞气氛的角儿罢了，而刘姥姥却把这个角儿做的十分到位。

三、从三进荣国府看刘姥姥的度人

刘姥姥三进荣国府时，已是荣国府衰落的时候。

从第一百一十三回可以看到，刘姥姥听说荣国府出了事情，几乎唬杀了，后又听见贾府有人高升，就又非常高兴。

当后来又听到贾母没了，就几乎吓得来手上的豆子都掉了，全家人大哭一场，就赶忙来这里看看。

通过这一悲一喜，然后再悲的情形，可以看出刘姥姥确实是一个滴水之恩当涌泉相报的人。

墙倒众人推，贾府衰败时很多人想远远躲开，更多人想去趁火打劫。

妙玉被人劫持就是一个很好的例子。

而刘姥姥却不是这样做，她不怕惹祸上身，对于恩人她把自己的情感都投入其中，用真心去祈求贾府一切都好。

妙玉被劫与刘姥姥来荣国府形成了鲜明的对比，更凸显了刘姥姥重情重义的个性。

当凤姐生病在床，神志不清时，刘姥姥用自己的方式为凤姐减轻痛苦。

当凤姐清醒一点时，刘姥姥又主动要为凤姐求神祈祷，当凤姐取下金镯子给刘姥姥为她和巧姐祈祷的时候，刘姥姥则是断然拒绝，并且说自己要为她出钱祈祷，可见刘姥姥真诚的性格。

马道婆向贾母要香油钱为宝玉祈福的事情则在这里显得相形见绌。

在文中可以看到荣国府平时是乐善好施广积福缘德，然而在危难之时，却少有助其一臂之力之人，更多的是在荣国府昌盛时大力依靠，求得利益，在荣国府危亡时，反戈相向，无情无义的人。

刘姥姥就像黑夜中的璀璨的明星，显得十分光耀。

有些人认为，刘姥姥在红楼梦中不过是一个可有可无的人物。

没有她，《红楼梦》也不会少点什么。

可是，正是刘姥姥这样一位底层人物，三次进荣国府用一个局外人的视角见证了荣国府由盛变衰的过程。

也见证了一个小人物在接触富贵人家是能够始终保持自己的本分的过程。

对刘姥姥来说，三次去荣国府是对她自身品格的一次考验和历练。

正是有了刘姥姥这种能够不被财富磨蚀掉本性的人存在，才会有后面她救了巧姐的事情发生。

这也正符合了度己度人的思想。

四、具有救世心肠的刘姥姥

纵观刘姥姥的三次出场，她都会念佛。

在第一次进荣国府时，她共念了两次佛。

初进凤姐的房间看到奢华的摆设内心震颤不禁念佛不止；而后是刘姥姥为了诚心解释而念佛。

在第二次进荣国府时，她念了九次佛，拜了一次佛。

其中七次是看到荣国府奢华的物件而念佛，两次是因为别人送她东西而念佛，拜佛是因为她看到了省亲别院以为是寺庙而拜佛。

在第三次进荣国府时，刘姥姥念了一次佛。

主要是看到凤姐生病为了帮她减轻痛苦而念佛。

纵观这十二次念佛一次拜佛的行为。

其中拜佛可以看出刘姥姥对佛的虔诚之心；其中八次念佛是因为刘姥姥看到荣国府中自己从未见过的东西后内心产生一种敬畏以及她对“佛”让她见识到新事物而产生的感激之情；剩下两次念佛可以看出刘姥姥受到别人馈赠的资财时内心产生的感激之情。

而听到王熙凤的话念佛主要是表现出刘姥姥没有与荣国府走动产生的羞愧以及自己急于解释而产生的紧张。

在不同的场景下，刘姥姥总是用一颗佛心去面对。

而这颗佛心，包含的是感激佛祖、感激他人、真诚待人的心。

刘姥姥面对生活，用这种心态对待，已经可以看出，刘姥姥已经完成了自我的度化，自身的境界已经非常高了。

总之，刘姥姥第一次进荣国府实在饥寒交迫之际迫于无奈而为之，第二次进荣国府则是为了报恩，而第三次进荣国府则是担忧荣国府的安危。

在这三进荣国府体现出了刘姥姥在生活中的品行。

她不是豪门出身，也不是王公贵族，然而机缘巧合间与荣国府有了关系。

对与荣国府而言，她是一个可有可无的人。

在她第一次进荣国府时，众人只当她是一个走投无路而来要吃喝的，给了她二十两银子的施舍。

这二十两银子对于荣国府来说只不过是九牛一毛而已。

也就是赏给丫鬟做件衣服的钱。

第二次进荣国府对于刘姥姥来说则是意义深重，因为这次她来就是报恩的，二十两银子让他全家都度过了一个不再寒冷的冬天。

救了她全家人的命。

而对与荣国府来说，刘姥姥这次来不过是陪伴贾母开心几天，是一个活脱脱的逗贾母开心的笑料而已。

但是刘姥姥却在这件事中表现出了自己本分老实的天性，以及聪明机敏的特性。

她不嗔不怒，让贾府众人开心了一回，也让自己扩大了视野，开心了一次。

尽管受到戏弄，但是刘姥姥只当这是报恩的一部分，并且尽力把这件事情做好。

第三次进荣国府，刘姥姥的报恩之心表现的更加淋漓尽致。

路遥知马力就，危难见真情。

刘姥姥把自己对荣国府的感恩之情化作对它的安慰的关心。

尽管她不能做出大的动作去帮助荣国府，但他尽自己乡下村妪最大的能耐——进荣国府看实情，以及看望凤姐，帮助凤姐祈福。

让人感受到温暖，更让凤姐等人看到了刘姥姥的真诚。

刘姥姥见证了荣国府的兴衰，但在兴衰面前她表现出了自己是重情重义、知恩图报本性。

在权贵面前，她不卑不亢，不取媚于人，用平和的心去对待他人。

在遇到问题时，她的聪明与机智又表现的淋漓尽致。

在娱乐期间遭到戏弄时，她用一种娱乐不分贵贱的心态去处之，从中得到了快乐。

刘姥姥不执著于世俗的观点，用自己可贵的本性表现出她的超脱于不俗。

她在生活中突破了心境，超脱了自己，所以面对生活中的一些琐屑的问题时就能够妥善处理。

正如佛印与苏东坡的故事：

“一日东坡问佛印：

“自己在大师的慧眼中是何物”，佛印说是如来金身。

而东坡却打趣说佛印是一堆牛屎。

佛印并没有不快，他认为佛由心生，心中有佛，所见的万物都是佛，心中有牛屎，但所见万物都是牛屎。

【8】”佛印心境高于东坡，所以遇到什么事情都会如意，因为他超脱了自己。

刘姥姥虽然是一介村妪，但艰难的生活总能让她从中看到希望。

同时面对别人的戏弄也不忤不怒，并能够用真诚的心去对待恩人。

这些能看到刘姥姥度化了自己。

这也给了今天浮躁的年轻人一些启示：

生活就是修行，在生活中要保持自己的真性情，不要在富贵与贫困中迷失自我。

当荣国府面临危难，家产被抄，家人或被卖掉，或身陷牢狱，巧姐也要被人卖掉，正在这关键时刻，刘姥姥不顾压力，毅然决然地收留了巧姐，最终让巧姐躲过了被家人卖掉的命运。

刘姥姥的仗义出手，更加让人感到钦佩。

救巧姐，体现出了刘姥姥本身的善良和仗义的品性。

释迦牟尼在菩提树下静思四十九天，最终得道，普度众生。

由此可见，要拯救别人，自身需要有一定的修养。

只有自身有了一定的修养，才会有帮助别人的可能。

在刘姥姥第二次去荣国府的时候，虽然很多时候都是别人拿她取乐。

其中拿她开玩笑最多的一个人就是凤姐。

然而，当凤姐看到女儿身体柔弱想要刘姥姥帮忙给她的女儿取名字的时候，刘姥姥立刻根据自己平生的经历，给她一个巧字，寓意是让她今后逢凶化吉，遇难成祥。

从这里可以看到刘姥姥的热心肠。

当别人需要她帮忙的时候，她没有半点推辞，而是倾尽所有去帮忙。

刘姥姥的救世从这里可以看出端倪。

由此可见，在自我发展自我度化的过程中，能够磨砺出自己的心性，对待生活中的困难能够坦然面对，从中看到希望，进而达到满意的地步。

同时，还要拥有一个良善的心和一个纯净的灵魂。

这样才能称之为真正的度化自己。

刘姥姥经历了风霜，在三进荣国府时，她自身多散发出的独特的魅力让我们看到了一个真真正正的善良而淳朴的人。

她就是度人的典范。

实实在在做事，本本分分做人就是刘姥姥做人的一个尺杆。

救世则需要一个万物皆空有美好心灵和大智慧的人。

能够甄破迷局，给人以启迪和帮助。

两者之间，度人需要自己亲身体悟，而救世则是在局外给予帮助。

两者是互为依托的。

参考文献

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[2]邱清辉中国道教2005:

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[4]脂砚斋，曹雪芹.脂砚斋评石头记（上）上海三联书店2011:

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[5]脂砚斋，曹雪芹.脂砚斋评石头记（上）上海三联书店2011:

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[6]脂砚斋，曹雪芹.脂砚斋评石头记（上）上海三联书店2011:

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[7]脂砚斋，曹雪芹.脂砚斋评石头记（上）上海三联书店2011:

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[8]苏轼.东坡志林青岛出版社2010:

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