文言文教学的四个要点.docx
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文言文教学的四个要点
文言文教学的四个要点
灵台一中于贵红
由于高中学生的认知特点所限，在学习文言文时，往往有这样两种对文言文学习不利的情况：
一是没兴趣，认为学了没用；二是没信心，认为太难不好学。
因此，教师要抓住高中生的学习习惯，发挥指导作用，引导学生用科学的学习方法，学好文言文。
第一，要激发学生学习的兴趣，引导学生树立正确的学习观。
在实际教学中，教师可结合对文学史的介绍，概述各朝代的名家名篇和最有特色的文言文范文。
如先秦诸子、“唐宋八大家”、“桐城派”、司马相如的大赋、王勃的骈体文、归有光的小品文，让学生初步懂得祖国丰厚和宝贵的文化遗产。
在教学过程中，教师要注意引导学生体会教材中蕴涵的思想文化内涵。
如孔孟的“仁爱”思想，战国策士的游说智谋，司马迁“成一家之言”的气魄等，让学生感受到文言文中所包含的古人智慧和精神财富。
另外，教师要挖掘课文中学生感兴趣的内容，把与课文相关的故事、传说、成语等引入新课，激发学生学习兴趣。
如《鸿门宴》中的“项庄舞剑，意在沛公”，《齐桓晋文之事章》中的“缘木求鱼”，《秋水》中的“贻笑大方”等，再结合课文恰当地引申一点古代文化知识，如结合《归去来兮词》，体会隐士文化；读《庄暴见孟子》了解古代音乐文化等，让学生充分感受传统文化的魅力；也可以根据文章特点，恰当使用多媒体教学手段，再现文中意境，如《愚溪诗序》中的“愚溪八景”图，《阿房宫赋》中的阿房宫外观图，从而吸引学生阅读课文的兴趣。
第二，引导学生积极主动的学习。
传统的文言文教学以教师串讲为主，其实文言文教学应该多样化，让学生的主体性体现出来，所以培养学生主动发现并解决问题的能力才是关键。
对浅显一点的文章，可以让学生利用文下注解自己研习，讲解和讨论，教师适时点拨就好；对难把握一点的文章，可以布置在预习的基础上，将学生拿不准的一些生僻词和问题提出来，或让其他同学讲解，相互学习，或是教师进行全面讲解。
第三，帮助学生找到学习规律。
文言文教学的一个重要任务，就是让学生积累文言知识，这是有规律可循的。
如文言实词有一词多义的现象，但掌握了一个词的本义，就能结合具体语境推测其引申义。
再如文言句式，判断句、被动句等，都有一些特定的标志词，掌握了这些标志词，就能看出一个句子的句式特点。
在教学一篇课文时，要引导学生对这些文言知识进行归类,还可以将不同篇目的同类问题集中起来，从中归纳规律。
第四，加强诵读指导，培养文言语感。
学习文言文，除掌握一般的文言知识外，应多读多背，通过诵读，去品，去悟。
“书读百遍，其义自见”，说的就是诵读的重要性。
关键是教师指导学生诵读要得法，而且要经常坚持。
要引导学生注意诵读的重音、节奏、停顿，做到眼到、口到、耳到、心到；要把范读、听读、自读相结合，把示范背、师生同背、学生盯背、检查背相结合，让文言文教学的课堂充满琅琅书声。
文言文词汇学习四法
吴银花
文言文是中学语文教学的重要内容，但文言文词义生僻抽象，给学生带来的学习困难比较多。
在实际教学中，笔者依据文言文词汇的特点，采取了多样性的教学方法，这些方法的实施对学生古汉语词汇的学习起到了较好的作用。
一是抓住表意文字的特征学习文言文词汇。
汉字始终保持着表意文字形象性的特征，好些词的本义都与初始形体有关联。
在教学中要尽量避免抽象、空洞的概念说教，教师要结合古汉字象形、指事、会意、形声的特点来教学。
如讲《论语十则》中的“行”字时，就要讲明该字古为象形字，甲骨文字形像十字路口，本义是“道路”，因人要在道路上走，故词义逐渐转移，后来把在路上行走的动作也叫做“行”，便有了现在“走”的意思了；在讲《曹刿论战》中的“伐”字时，要联系该字的构成及偏旁部首推断其本义，进而弄清引申义。
像这样讲解，学生才能感觉到头绪清、印象深、记得牢。
二是分步讲授、整体掌握文言文词义。
文言词的义项多，让学生一时学会显然有困难。
教师不但要防止“满堂灌”的教法，而且要启发学生的创新思维，对其多种义项不求学生一次学会，经常结合课文先学本义、常见义，再随教程推进逐步讲授其他义项。
如讲“驱”字时，先结合《狼》、《卖炭翁》等课讲其“驱赶、前行”的义项，而“奔走（效劳）、差遣”等义项，在《出师表》等课中再讲，最后又整体归纳、复习强化，收到了由简入繁、化难为易的学习效果。
三是要把“同中有异”的多义词作为词语讲习的重点。
文言词语中，古今词义基本未变或意义完全不同的词语较容易掌握，而意义既有联系、又有发展，既有不同之处、又有相同之点的词语，很容易被学生忽略，学生往往以为读懂了，结果是用今义理解了古义，这类词语是教师要给学生重点讲解的方面。
如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”等一些“同中有异”的多义词，先提示学生悉心体味这些词古今表意的细微区别，然后准确掌握其意义，从而使学生多义词辨析的能力得到提高。
四是强化学生对文言文词汇认知、适应的意识。
古汉语中人称代词、疑问代词以及比较特殊的无定代词“或”和“莫”、以及辅助性代词“者”和“所”词类繁多，这些词虽易理解，但不易记熟。
在课堂上要给学生创造学习、认知的氛围，在教人称代词时，有意地安排一些对话和提问，让学生权且把自己当作“余”或“朕”，指代他人为“汝”、“尔”、“乃”；与学生对话、提问时故意用“孰”、“胡”、“安”等，虽诙谐幽默、甚至闹出笑料来，但也形象地加深了学生对这些词汇的印象，也不失为一种辅助性的教学方法和手段。
农村初中古文教学的实践与思考
——江山市上余镇初中祝土洪
摘要：
古文教学是语文教学的重要组成部分，是衡量语文水平和素质的重要尺度，在新课改如火如荼的今天，农村初中由于经济文化等诸方面的原因，古文教学水平比城镇中学偏低的现象普遍存在，导致教师怕教古文，学生怕读古文，古文教学低效，无疑影响着素质教育的整体推进和教育的改革，这一现象一直困挠着广大农村语文教师。
如何改变这一现象以提高农村初中古文教学的质量，本文首先阐述了农村中学生古文总体水平欠佳现状，联系自身实际教学经验，之后针对这一问题提出了古文学习理解或翻译的几中有效方法，以提高中学生的古文学习水平。
关键词：
古文、理解或翻译
一、实践：
古文的解读（即理解或翻译），是文言文教学的难点之一。
几年来的中考经过同行分析认为“文言文阅读”，失分的主要原因是对常用实词意义的理解与现代汉语混淆，还有就是对文意的把握欠全面。
农村初中学生失分尤为严重。
又如我在教学《口技》一课翻译“满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”一句时，一位学生说：
“全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容……”（原原本本地援引的《参考书》上的说法），话还没说完就有学生问：
“这些宾客在做广播体操啊？
”这一问，反把我和许多同学给问住了。
是啊，宾客们惊讶的动作根本不可能如此一致，怎样理解呢？
稍思片刻后，我反问道：
“宾客们有一致的地方吗？
”同学们马上回答道：
“以为妙绝。
”“对啊，宾客们有一致的地方，也有不一致的地方，我们怎样理解这句呢？
”同学们纷纷发言，认为这句应理解为：
“全场的宾客，没有一个不认为好极了，有的伸长脖子，有的斜眼旁视，有的微露笑容，有的暗暗赞叹。
”这件事，使我和学生们都深深地懂得：
解读古诗文的词句，除了借助于有关工具书、参考书（参考书仅能提供参考）外，还必须联系作品内容，联系社会实际，联系自身经验，仔细推敲，才能真正走进文本，真正理解其内容。
下面就谈谈古文学习的几种方法：
（一）、读
初中《语文课程标准》对文言文的要求是：
能借助工具书阅读浅易文言文。
学习文言文，强调多读、熟读，要求学生做到：
1、准读。
也就是要读准字音。
读准字音是理解词语的基础。
首先，在教学新课之前，一定要让学生先认真地预习，查字典解决课文中生僻的字。
其次，不能使之读破句。
所谓读破句，就是该停顿的地方不停顿，不该停顿的地方却停了。
停顿不当，就不能正确地理解文章。
如“其一犬坐于前”，若误读为“其一犬/坐于前”，那么坐在前面的就不是一只狼，而是一只狗了。
2、变读。
文言文中有通假现象。
通假字应读通假字的音，如“入则无当家拂土”（《生于忧患，死于安乐》）中的“拂”通“弼”，读音应为“bì”而不是“fú”。
此外，文言文中有词类活用现象，如名词语用为动词，读音要发生变化，如“食之不能尽其材”（《马说》）中的“食”，是“喂养”的意思，所以读音应为“sì”而不是“shì”。
这种现象在教学时应特别注意。
3、原读。
让学生知道由于历史、习惯等原因，文言文中有些地名、人名、官名等在读音上要保留它原始的读音。
如“吴广者，阳夏人也”（《陈涉世家》）中的“夏”读“jiǎ”而不读“xià”；《童区寄传》中“区”应读“ōu”而不读“qū”；“昨夜见军贴，可汗大点兵”（《木兰诗》）中的“可汗”应读“kèhá”而不是“kéhà”。
（二）、译
学习文言文，翻译至关重要。
传统的文言文翻译主要是直泽，要求翻译文言文时要正确，就是要如实表达本意，不曲解，不缺漏，不滥增，依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的名式和语气等。
如“又安（哪里）敢毒（怨恨）耶？
”（《捕蛇都说》）（用现代汉语的意义替换），文言文中的地名、人名、官名、年号、朝代以及文言文中现在仍然常用的词语，都可照原文抄录。
如庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
（《岳阳楼记》）（加点的词语保留不译）。
在翻译时，某些词句直译以后语意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意译，如“居庙堂之高……”（《岳阳楼记》）直译为“处在宗庙，殿堂的高处”，含义仍嫌不明确，可采用“在朝廷做官”这种意译，就使人容易理解了；有些是运用了互文的修辞手法，如“开我东阁门，坐我西阁床。
”（《木兰诗》）如果翻译为“推开我东边房子的门，坐在我西边房里的床上”，那就使人费解了；有些要结合语境来理解，如“起坐而喧哗者。
”（《醉翁亭记》）“起坐”不是“有的起来，有的坐下”而是“从座位上起来”。
意译灵活性大，翻译时可在理解原文实际含义后，用自己的语言来表述，使较深的词句译得通俗明了。
翻译具体方法可归纳为六个字：
留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。
“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；
（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
注意：
补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
翻译其实也是一种再创作，翻译时遇到某些词语、某些句式、某些表达方式，我们把它们增加到自己的语言储备库里去，在写作时就会“似曾相识”，就会涌至笔端，左右逢源了。
（三）、背
背诵是记忆之母，是语文学习的最基本的“硬件”。
学习文言文不背是不行的。
文言文，要让学生背，而且教学文言文的重点应放在背诵上。
背诵要讲究方法，不能死记、滥背，工讲求效率、提高质量。
那么，怎样让学生用科学的方法背诵呢？
1、细嚼慢咽法。
让学生对要背的诗文从字词名段、结构特点等方面仔细琢磨，熟背成诵。
2、节割分段法。
记忆心理学认为，记忆的单位越小越容易记忆。
让学生先从整体上把握它的结构层次，再把它分割开来，采取化整为零、各个击破的方法，逐段逐层次地背诵。
3、口读手抄法。
让学生每次认真读三五句，然后抄出来，再往下读，读了再抄，每次抄好之后，再对照原文读一遍。
这样先读后抄，抄了又读，可谓眼以手到心到。
4、领字引头法。
在学生读到“半生不熟”时，让学生把每句话的开头一个字词按顺序一一抄写下来，并记住，然后根据这些字词的提示，诵读几遍，很快便不用提示而能背诵下来了。
5、及时默写法。
背会的东西必须当天复习，且在以后的一个星期内每天得复习一次。
回忆的方式最好是默写。
会背也要会写，常用词语、难写字、易错字也要多写几遍，使之记得更牢固。
6.趣味背诵法。
如我在上《核舟记》中"船头坐三人"一段时，把课堂变舞台，让全班同学以课本、桌椅为道具，同桌互相协作表演佛印及"苏黄共阅一手卷"的动作神态，学生边朗读、边演示，通过课堂即兴表演，学生在角色转换中理解古文语言，古文背诵这一教学难点就在一片欢声笑语中完成了。
（四）、练
让学生平时做到勤练、精练、善练，才会学有所得。
练习主要有以下两种：
1、巩固练习。
主要是对所学的知识进行消化。
1、整理归纳。
把课那些带有共性的，有一定规律的东西加以整理归纳，以便于科学系统地记忆。
例如学完《桃花源记》、《口技》后，就可以把古今异义的“妻子”、“交通”、“绝境”、“无论”、“虽”、“走”等归在一起，然后做整体记忆。
2及时复习。
学完一篇新课之后，要及时提醒学习回头复习，千万不可使其“前紧后松”，功亏一篑。
2、创新练习。
主要是能力的培养，让学生运用自己所学的知识，试着出一些题目，变被动学习为主，如对虚词“而”的用法可以出一道选择题：
下列选项中的“而”与“人不知而不愠”中的“而”用法相同的一项是（）
A、马无故亡而入胡（《塞翁失马》
B、学而时习之。
（《论语六则》）
C、子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
（《愚公移山》）
D、任重而道远。
（《论语六则》）
除了出一些字词练习外，在理解文章内容的基础上也可以对文章进行扩写或缩写。
这种训练，对培养学生思维的独立性、创造性和抽象能力是大有好处的。
同时要鼓励学生对古文一方面有所继承，另一方面要有批判、创新的精神。
（五）、评
传统的文言文教学，不单单对字、词、句子的翻译要求学生都记下来，而且对课文内容的理解、赏析也都由教师包办——采用“满堂灌”的教学方法。
《语文课程标准》要求学生提高自己的欣赏品位和审美情趣。
所以，在初步理解文章的基础上对文章的内容和表达自己的心得，能提出自己的看法，也就是要点评文章。
评注课文，重点要放在“评”上，这是培养学生阅读能力的一个突破口。
例如评注《得道多助，失道寡助》第3段：
城非不高也，池非不深也，（也，语气停顿。
池，护城河。
）兵革非不坚利也，米粟非不多也，（米粟，泛指粮食。
用四个“……非……”这种双重否定式的排比句，强调了防守具有城高、池深、兵革坚利、米粟多等优越“地利”。
）委而去之，是地利不如人和也。
（之，代城郭；如，动词，及。
有优越的“地利”却“委而去之”，这只能说明统治者不得人心，证明了“地利”比不上“人和”了。
）（这段主要是从守的方面进行论证）
二、思考
现在，有些学生古文上课听得懂，但作业不会做。
怎么办？
什么原因造成课堂听得懂，作业做不来？
1、有些教师课讲得很生动，课堂活跃。
有的教师黑板上几乎没有板书。
学生没有留下太多的印象，基本知识点不易巩固。
2、作业与教材不配套。
教材是新课程，强调的是降低难度。
作业本却是另一批人（主要是一线的名教师）编写的，他们考虑的是试题如何培养学生的思维，如何提高学生的能力。
太简单的题目，会被人认为没水平。
所以作业本上的题目，学生往往不会做。
3、学生的学习方法缺乏指导。
现在很少有老师要求课前预习、课后复习，很少有老师要求学生做课堂笔记。
学生也不懂怎样做课堂笔记。
三、对策：
解决办法
1、夯实基础：
针对考生文言文阅读得分较低的情况，传统文言文教学字词落实的做法还要继承，该熟读的还要熟读，该背诵的还要背诵。
还是要提倡常规的课堂教学步骤：
复习旧课、引入新课、讲解新知识、巩固新知识、小结并测试。
2、要有选择地做作业，备课必须备作业。
做那些作业，要通过备课组统一。
要高度认识，会做作业是提高学生学习兴趣的前提。
3、作业讲评、试题讲评，都要留时间给学生以思维回复。
若有可能，还应给类似题目训练。
4.培养习惯
好习惯使学生受益终身。
要努力矫正学生古文学习的不良习惯，如听课不记笔记，作业错了不及时订正等等。
要努力使学生养成良好的学习习惯，如学期初制订学习目标计划的习惯，课前预习的习惯，当天作业当天完成的习惯，每天反省自己的习惯，及时复习的习惯，期中期末考试后进行总结的习惯，等等。
还有一些习惯，如从每年中考来看，古文学习的好习惯需要很好培养。
5、扩大阅读
得法于课内，得益于课外，是提高学生古文阅读能力的经验之谈。
我们要指导学生阅读与课文相关的中外名著，读整部的书，有利于整体感知书中的人物，读整部的书，有利于学生感知名著的恢弘结构，受到大气写作的熏陶；有利于学生文言字词句式的积累，写作技巧的熟悉，文学积淀的深厚等等。
如何调动学生的文言文阅读兴趣的几点思考
文言文的发展有着数千年的历史，它是在古代汉语口语基础上经过加工提炼而形成的以简洁、典雅为特征的书面语体。
但在实际教学过程中，我们发现学生对文言阅读普遍存在以下问题：
学生对学习阅读文言文感到吃力，学生产生畏惧和厌烦心理课堂气氛低沉，学生为考试而学。
教师感到棘手与烦恼，为了不拖延教学时间，教师往往采用“灌输式”教学法，学生被动接受，完全处于死记硬背状态；没有科学性、系统性、深究性，完全忠实于文章注释，没有怀疑与探索精神。
经过教学和反思，我发现兴趣是最好的老师，要教好文言文，就必须提高学生的对文言文的阅读兴趣。
我认为提高兴趣首先要从诵读入手。
语文教学大纲要求：
“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。
”这就要求教师在教学中要摒弃琐碎的讲解，以诵读带动和提高学生对文章内容的理解和兴趣。
当然，语言是发展变化的，学生对文言文总会有些隔膜，隔膜的表现之一就是诵读困难，因此，可采用多种方法指导学生诵读。
常用方法有四：
（一）、教师范读。
教师的诵读准确而富有感染力，这样学生才乐意模仿乐意读。
比如《项脊轩志》是一篇感人至深的美文，若教师在简介作者的写作背景之后，有感情的范读，并鼓励学生自己去体会、去试读，这样学生会对这篇文章产生一定的阅读兴趣，教师才可能更好的引起学生兴趣并开始去体悟文章的情感和艺术魅力。
（二）、教师利用多媒体播放优秀的朗读录音，或创设一定的诵读情境，鼓励学生带有自己的情感和理解去读。
比如《秋水》教师可以利用多媒体播放图片，也可以播背景音乐让学生自己去读，自己去评价，教师只稍做点播，这样使学生有了读好文言文的信心，并会对文言文的阅读产生兴趣。
（三）、课前先指导一名诵读水平较高的学生朗读，课堂上请他试读，鼓励其他学生大胆尝试，使学生感到诵读不是一件难事。
（四）、教师可利用《读本》，也可找一些比较易理解的文言美文，鼓励学生大声读出来，并讲出他对文章的理解和这样诵读的原因和大家交流，教师可以允许他们有自己的不同的看法，我想这也是调动学生有兴趣地阅读学习文言文的方法之一。
同时，教师帮助学生养成良好的诵读习惯也是十分必要的。
教师指导学生读准字音，特别是文言文中的通假字、异读字、生僻字；指导学生正确划分句中停顿和句间停顿。
根据教材和《读本》等内容，帮助学生找出断句的规律，学会断句的方法。
因此“读”是文言文教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。
逐字逐句的仔细阅读，抑扬顿挫的表情朗读，思情并茂的朗朗诵读，可以提升学生的学习兴趣，在读中把文言的语言、形象、情感、思想融为一体，做到融会贯通。
第二，要培养学生在阅读中提高审美情趣，提升学生学习文言文的愉悦感。
审美是一个寻求美、发现美、认识美的过程。
对学进行审美教育的过程就是学生由兴趣向知识进发的过程。
因此在教学中教师注重发掘文言文中蕴含文字之美，体悟文中的人物之美、情感之美、思想之美、人格之美，正是引导学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，走进作品，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往的求知过程。
当然，现在有不少教师为了出教学成绩，在文言文教学中，那种只重灌输不重学生个人感悟、只会死记硬背不求理解品味的作法还普遍存在，它在一定程度上制约着学生的学习兴趣，也影响着教学效果。
其实文言名篇中多有审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多的善于发现美的眼睛让学生去感悟。
我们如何恰当的运用合理的方法去调动学生的兴趣，让学生带着审美愉悦去阅读、学习，是我们急待解决的重要问题。
通过与各位教师的交流和学习，我们发现一篇声情并貌的朗诵，一则有趣的奇闻轶事，一段作者坎坷的人生经历都可以极大的引发学生的学习兴趣，调动学生的积极性，使学生带着审美的愉悦投入到挖掘美的阅读和学习中来。
例如：
在《鸿门宴》的教学中对刘邦、项羽的形象分析，很多人总是或多或少地存在灌输“知识”的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见解。
当通过启发学生参看史料，结合文章人物在紧急关头的语言、行为、神情的语段，展开讨论时，我们发现学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，学生对人物的形象展开了大辩论和讨论，最终学生通过学习对人物的性格特征有了较为全面的认识，情感得到陶冶，审美得到提高。
再例如：
在《项脊轩志》的教学中，学生对文中作者归有光的“喜”“悲”之情理解浅显。
若教师提供归有光的《先妣事略》《寒花葬志》和归有光的生平经历，师生共同研读，学生会从作者的娓娓叙谈中体味到作者的人亡物在、三世变迁的沧桑，走进作者的情感氛围，感受作者对亲人的深深怀念。
因此，要提高学生的文言文阅读和学习兴趣，教师应注重在文言文教学中体现出审美的愉悦，引领学生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流连于祖国文化深厚迷人的海洋。
也只有这样才能真正算是教学获得成功，学生才能在文字上更增些品味，在思想内容上多些感悟，在形象上多些感动多些向往，才能真正主动地学习文言文。
第三、在教学方法上采用自主、合作、探究的学习方式，让学生自主地利用各种方式通过自主阅读去了解文章，这同样有利于学生阅读兴趣的进一步提高和广泛培养。
文言文教学一是让学生在借助注释和工具书读懂浅易文言文作品的基础上，体会其中蕴涵的中华民族传统精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；同时让学生学会从历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，从中汲取民族的智慧，并且学会用现代社会观念审视古代文学作品，评价其积极意义与历史局限。
在这样一种新的形势之下，在教学方法上采用自主、合作、探究的学习方式，这符合学生的学习特点，遵循教育教学的规律的。
教师必须改变在古文教学过程中一贯的“替”“灌”做法，侧重培养学生使用有关工具书及查找、筛选资料的能力，让他们学会独立自主地解决阅读中的障碍。
比如,在《石钟山记》的学习中，放手让学生自己去做，通过学生查工具书对文中的“焉”字的用法和意思有了较全面的了解、认识。
再比如，我们在上《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文时，就应注意把握对孔子及《论语》的介绍。
学生在初中阶段就对孔子和《论语》有所了解，况且课文后面还附有小资料，因此，对一些文言常识，我们就可以少讲甚至不讲，让学生自己去查资料，去了解、把握。
事实证明，在经过一段时间的训练之后，学生逐步养成了自读的习惯，学会了自读的方法。
他们能借助工具书和课文下注释，基本上扫清字词障碍，而且还能提出非常具有思考价值的问题。
他们因此获得了学习阅读文言文的乐趣，提高了主动求知的信心,从怕学文言文到爱学文言文进而会学文言文。
这在很大程度上激励学生勇于质疑，敢于求真，同时也扩大了知识面。
叶圣陶先生说过这么段话:
“语文老师不是给学生讲书的。
语文老师是引导学生看书读书的一篇文章，学生也能粗略地看懂。
可是深奥的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必领会。
老师就必须在这些场合给学生指点一下，只要三言二语，不要噜里噜嗦，能使他们开窍就行。
老师常这样做，学生看书读书的能力自然就会提高了。
”因此，教师在文言文教学中要将“授之以鱼”变为“授
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