我国古代的四象四方神揭秘.docx
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我国古代的四象四方神揭秘
我国古代的“四象”、“四方神”揭秘
中华人种和文化的源头，一直是一个争论不休的问题。
由于历史的漫长、战乱的频繁等多种原因，要搞清楚这个问题并不容易。
然仲尼有言:
“礼失而求诸野”。
明人许次纾在《茶疏》中也有一句引用：
“礼失求诸野，今求之夷也。
”这完全可以作为我们研究中国历史与文化的指南。
苍龙、白虎、朱雀、玄武，在中国古代被称为“四象”、“四方神”。
那么“四象”、“四方神”究竟是真实存在的，还是我国古人虚构的？
答案是非常明确的：
“四方神”是真实存在的，不但古代就有，今天依然活在我们的国土上，有的就在我们身边。
那么“四象”、“四方神”究竟是什么呢？
这就要从我国的“四象二十八星宿”说起。
我国有自己独一无二的、世界上最早的天文历法，即“四象二十八星宿”，是我国古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
古人把它分为四组，每一组星区用一个地上的“物象”来代表，称为“四象”、“四方神”、“四灵”，即：
东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；
北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；
西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；
南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
就是我国古人说的：
“左苍龙、右白虎、前朱雀、后玄武、招摇临其上”。
“招摇”即北斗第七星摇光，亦借指北斗。
《鹖冠子》曰：
“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
”
《淮南子•天文训》将二十八宿分成九野：
中央钧天：
角宿、亢宿、氐宿；东方苍天：
房宿、心宿、尾宿；东北变天：
箕宿、斗宿、牛宿；北方玄天：
女宿、虚宿、危宿、室宿；西北幽天：
壁宿、奎宿、娄宿；西方颢天：
胃宿、昴宿、毕宿；西南朱天：
觜宿、参宿、井宿；南方炎天：
鬼宿、柳宿、星宿；东南阳天：
张宿、翼宿、轸宿。
《淮南子》曰：
“地有九州，天有九野”。
所以，“四象二十八星宿”实际上是我国古人把“古中国”，即“九州”、“神州”在地上的区域搬到了天上，就是古代的“星宿分野”。
天上的“二十八星宿”对应的是今天云南以苍山、洱海为中心的西部地区，“四象”、“四方神”指的是苍山、洱海东面、西面、南面、北面四个具有代表性的“物象”。
1．东方苍龙（或者东方青龙）
“东方”指的是今天云南大理宾川县、祥云县、弥渡县和楚雄彝族自治州一带，即太阳和月亮升起的地方。
“龙”是中华文化的主要象征，中国人也自称为“龙的传人”。
五帝之首的伏羲也被描述为“人首龙身”。
然而，“龙”的真实身份几千年来众说纷纭，迷雾重重。
龙，也被称为“青龙”、“苍龙”。
青，《說文》曰：
東方色也。
《釋名》曰：
靑，生也。
象物之生時色也。
《傳》曰：
靑靑，茂盛貌。
我国古人以“东方”为春天的开始，则“青”就是春天草木的颜色，也为草木茂盛的季节。
苍，《释文》曰：
物老之状。
《博雅》曰：
茂也。
龙的古字为“竜”。
“竜”在壮族、苗族、傣族，哈尼族，彝族等少数民族的语言里都是森林的意思。
这些少数民族最隆重的节日就是农历三月三的“祭竜节”，祭祀的对象都是村寨周围的森林，有祈求村寨风调雨顺、五谷丰登的意思。
从历史上看，这些主要分布在西南地区，特别是云南地区的少数民族长期生活在山林地区，森林被看着是圣洁、吉祥的象征，能免除疾病、瘟疫并预防自然灾害。
而“农历三月三”在古代是华夏民族的重要节日，虽然后来迁居到中原地区的汉族，由于以农业为主而改“春节”为主要节日，但从“农历二月二龙抬头”的民俗中仍然可以看到对森林的崇拜，也可以看到华夏民族的来源和共同的文化特征。
森林由树木组成。
我国“五行”也以东方属“木”。
考察云南西部地区，“龙”指的就是这一地区的主要树种云南松，“青龙”、“苍龙”指的就是云南松。
云南松广泛分布于我国西南地区，在云南西部山谷地带或者单独成林，或者与华山松、云南油杉等树种组成混交林，在建筑、家具等领域有广泛的用途。
云南松的树干有层层鳞甲一样的树皮，呈现老化的状态，所以叫“苍龙”。
云南松的针叶为草色，所以叫“青龙”。
云南松因其四季常青，寿命较长，而在《山海经》中有“不死树”之称。
“青”、“苍”皆有茂盛的样子，符合云南松的特征。
东汉许慎的《说文解字》对云南松做了形象的描述：
“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
”鳞虫，古人对体表有鳞甲动物的总称，如蛇、鱼、穿山甲等。
云南松有鳞甲一样的树皮，因其高大、茂盛，蛇、鱼、穿山甲等又皆依靠森林为生，古称其为“鳞虫之长”，我国民间俗称十二生肖中的“辰龙”为“大龙”，而“巳蛇”为“小龙”也是源于同样的道理。
今天云南大理的宾川县、祥云县、弥渡县一带，在古人眼里最典型的“物象”就是茂密的由云南松组成的森林。
这也是为什么我国古人说“东方”属“木”，其“色”为“青”的原因。
所以，“东方苍龙”就是“东方云南松”。
2．西方白虎。
“西方”指的云南大理的漾濞彝族自治县、怒江僳僳族自治州的横断山、高黎贡山一带。
即太阳和月亮落山的地方。
“虎”指的不是老虎，而是豹子。
“白虎”就是白色皮毛上有斑点的豹子，就是雪豹。
所以，“西方白虎”就是“西方雪豹”。
3．南方朱雀。
“南方”指的是云南西部哀牢山、无量山、腾冲一带的高黎贡山南端一带。
《梦溪笔谈》卷七曰：
“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。
唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也”。
云南西部的哀牢山、无量山、腾冲的高黎贡山一带，是我国鸟类最为集中的地方，也是我国鸟类南北迁徙的通道，其中有一种羽毛象火焰一样的鸟类，就是红腹角雉，其羽族赤而象火。
这也是“五行”中南方属“火”的原因。
所以，“南方朱雀”就是“南方红腹角雉”。
4．北方玄武。
“北方”指的是云南西部的丽江、迪庆藏族自治州一带。
“五行”中北方属“水”，色黑。
迪庆藏族自治州为金沙江、澜沧江、怒江三江并流之地，丽江也地处横断山脉的三江并流区域，其镜内有程海、泸沽湖、拉市海、文海、文笔海、九子海、中济海等大小数十个高原湖泊。
“玄武”的本意是玄冥，武、冥古音相通。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：
“玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
”李善注云：
“龟与蛇交曰玄武。
”《后汉书•王梁传》：
“玄武水神之名。
”李贤注：
“玄武，北方之神，龟蛇合体。
”《重修纬书集成》卷六《河图》：
“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。
《礼记•曲礼》：
“行前朱鸟而后玄武。
”孔颖达疏：
“玄武，龟也。
”则“玄武”就是“玄龟”，即乌龟。
然而，乌龟为何称为“玄龟”呢？
“玄”指的是古文“玄”字，乌龟的外形犹如古文“玄”字的字型，古人称其为“玄武”，即“玄龟”。
所以，“北方玄武”就是“北方乌龟”。
迪庆藏族自治州为金沙江、澜沧江、怒江三江并流之地，丽江也地处横断山脉的三江并流区域，其镜内有程海、泸沽湖、拉市海、文海、文笔海、九子海、中济海等大小数十个高原湖泊。
这里水中的“神灵”就是“玄武”，就是乌龟。
所以，北方玄武就是“北方乌龟”。
结论，云南松、红腹角雉、雪豹、乌龟为云南西部以苍山、洱海为中心的东、西、南、北四个“生物”，古人称其为“四象”、“四方神”，并用其划分其上天空的星区，称为“四象二十八星宿”。
云南西部实为华夏“人种”的发源地和“文化”的发祥地。
图：
云南大理的苍山、洱海。
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