史记体会心得15篇Word下载.docx
《史记体会心得15篇Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《史记体会心得15篇Word下载.docx（19页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
三是懂了尊德守礼。
“不知道礼，何以立也”。
礼，是大家在社会发展日常生活解决人际交往并管束自身个人行为的规则。
“恭而不尊则劳，慎而不尊则葸，勇而不尊则乱，直而不尊则绞”。
《论语》用了很多的篇数写“礼”，由此可见孟子对礼的高度重视水平。
大家的日常日常生活，离不了礼，“礼的用处，和为贵”。
時刻提示自身在日常日常生活和为人处事中，要明礼，知礼，守礼，以诚相待，互尊互敬互谅，那样才可以和谐相处，进而推动内心和睦，家庭幸福，社会和谐。
四是坚定不移了诚实守信待人接物。
子谓:
“民无信不立。
”诚实守信乃立身处世之本。
一个诚信的人,由于有公平正义公理做为主心骨,因此能无畏地应对全球,大部分人都是会信任他,并获得经久不衰的发展趋势。
人和人之间的相处也是这般，以诚相待的人，才可以可行，立身处世于世。
子谓：
“言忠信，行笃敬”。
子夏曰：
“事爸爸妈妈，能竭其力;
事君，能致自身;
与朋友交，言出必行。
”信，是为人之道，立身处世为人处事之本。
“信趋于义，言可复也。
恭趋于礼，远屈辱也”。
“人而无信，敏而好学”“人而无信，不知其可也”。
诚信友善，敬畏之心，不欺骗自己，不欺人，做一个言出必行的人。
五是修养了温良恭俭让。
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。
伯夷、叔齐饿于首阳下，民到莫谓称之”。
国不尊不兴，人无德不立。
德具备强劲能量，是一个人为人处世的基本，是一个我国兴旺发达的基石。
有的人追求完美钱财，有的人追求完美社会道德。
有一些人死之后如过往烟云，一转眼即失，有一些人死之后仍活在大家心里，虽死犹生。
作为一名公务人员，要時刻把政治品德、本人社会道德、社会公德、社会道德摆在首位，明大德、守社会公德、严公德，胸襟高尚品德，将仁爱之能量内化于心、集中体现于行，甘于奉献，权益社会发展。
“学而时习之，不亦说乎”。
在将来的工作中和日常生活，我能再次认真学习，依道而行，持续改正错误的了解，改正不好的习惯，溶化自身的性子，消除心里的怨恨，尊德守礼，敬天爱人，孝道诚实守信，成己达人，坚信每一个人都可以造就幸福快乐自得甚至完满醒悟的人生道路。
史记体会心得2
换位思考一下人非圣贤
——学习培训《论语》
“闻过则喜，勿施于人”贯彻感受
闻过则喜，勿施于人。
我对这句话經典的了解便是与人交往要学好换位思考一下。
我家一台老式缝纫机，又破又沉，每一次搬新家妈妈都需要带上摆到屋子里，说如果做一点儿活便捷，电动缝纫机和家中的家俱十分不融洽，家中又没有什么缝制工作，所以我数次鼓励她丢掉，无果。
之后有一次闲聊，妈妈谈起她小的时候由于家中兄妹七个，也有姥姥必须抚养，全家人仅有外公一个人工作，收益不足日常生活支出，因此外婆为赚钱养家在港务缝制社打工赚钱，厚实的工作服装每日要做六套，做为家里大哥，妈妈很早学好缝制协助外婆，往往不舍得丢掉电动缝纫机，也是为了更好地怀恋外婆和那旧日的岁月。
听见这儿我很愧疚，我是一个喜爱怀旧的人，孩子出世时越过的小棉袜我还个人收藏了二十年，还舍不得送礼或丢弃。
自身能够复古，却不可以接纳妈妈复古，它是多么的自私自利的个人行为。
上周家中替换了一下家俱部位，又移动那台老式缝纫机的情况下，我感觉自身的内心十分宁静，不会再像之前那般看见它不看不惯了。
学习培训《论语》，知道“闻过则喜，勿施于人”，而且安安稳稳地贯彻这句话經典，与人交往时刻留意换位思考一下，在日常生活中充足理解他人的体会，与别人的关联顺理成章地便会越来越愈来愈和睦。
史记体会心得3
《论语》是在我国秦汉时期一步语录体短文，关键记述孟子以及徒弟的言谈举止，是由孔子弟子及再传徒弟纪录编撰而成。
本书二十篇。
四百九十二章。
创新经典话语之体，其书较为忠诚地记叙了孟子以及徒弟的言谈举止，也较为聚集地体现了孔子的思想。
它是儒家文化的精粹，故上千年来为史记作注者不绝其数，經典者也是五花八门，而这种古时候专家学者是用文言文注文言，大家早已和传统式的文言文天差地别，因而，只有舍远求近——细读一些近代专家学者所注《论语》的优秀作品，我认为，更为深入的当属南怀谨的《论语别裁》，稍稍稍逊则有李泽厚的《论语今读》，自然免不了太热了如火望天的《于丹心得》，这还可以做为一个通俗化的版本号来参考，此外，也有一本林语堂的《孔子的智慧》称得上經典，自然，这种都仅仅一些非常好的参考版本号，大家想深层次到孔子思想里边，或是得亲自去品位《论语》这些历史悠久的文本，还得亲自去感受孟子的人生箴言，亲自去理解孟子的聪慧。
孟子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
我国秋春后期杰出的教育家和教育学家，儒家学说的创办人。
孟子早前失父，家世没落。
他曾说过：
“吾少也贱，故大多能鄙事。
”年青时做了委吏（管理方法粮库）与乘田（管理方法家畜）。
他尽管日常生活贫困，但勤奋学习擅于起法别人，曾说过：
“三人行，必有我师焉。
择其善则而从之，其不当者而改之。
”出生贫且贱，一生日常生活艰苦，在他55岁那一年，评定自身的政冶理想化不太可能在鲁国完成，因此逐渐周游列国，可是没有一个我国想要接纳其政冶理想化，他遭受了一次次的回绝，但他又一次次的振作起来，往下一个国家迈入，毫不动摇的给自己的政冶理想化而拼搏，直至20_年之后，他才了解到自身的政冶理想化在自身的此生是不太可能完成的，因此返回家乡，从业教学活动和梳理古书，授徒授课，是个人授课之风的创始人，摆脱了学在官府的传统式，进一步推动了学术研究下沉，对在我国基础教育的发展趋势作出了杰出贡献。
从孟子苦难与辉煌并行处理的一生，我觉得能够从初中到孟子那类在求真上的勇于进取，始终追求完美聪慧的人生观;
也有他那类对自身信仰的价值取向的完成而做出的勤奋努力和那决不妥协的恒心。
孟子因人施教的课堂教学观念，在中国教育史上面有很大的危害。
他觉得一个老师，务必把握学员在学习方面易犯的四种心理状态主要表现，即普遍而不精、知识层面太窄、把学习培训看得太非常容易和有抵触情绪。
仅有掌握学员的心理特征，才可以大力支持、挽救。
就是，学员心理状态的差异，决策了因人施教的必然趋势。
在课堂教学上，孟子还倡导老师和学生互相传功，一同探讨，相互之间启迪，以接到教学相长的显著成绩。
一部《论语》，事实上便是记述她们老师学生间相互之间问对、探讨的状况。
如子贡、颜回和子夏就这样做的。
性直率而莽撞的子贡，出自于对孟子的爱惜，经常向孟子明确提出批评性的建议，孟子也很关注、爱惜子贡，对他的指责也可以接纳，当有的学员对联路不太重视时，孟子对有人说:
子贡的大学问是非常好的，仅仅还不够精工细作而已。
颜回是孟子最春风得意的学员，但因为颜回从没对孟子明确提出过疑惑和指责，孟子曾不满意地说过:
颜回并不是对于我有一定的协助的人，他对于我得话沒有讨厌的。
有一次，子夏引《诗经?
卫风》上的诗句，向孟子求教:
“‘美目盼兮，巧笑倩兮，素以为绚兮。
’什么叫也?
”（《论语?
八佾》意思是，《诗经》上说:
有酒涡的脸高兴得好美呀，黑白不分的双眼运转得真让人钟爱呀，雪白的功底上画着盆栽花卉呀。
这一两句诗代表什么意思呢?
）孟子回应说:
先有乳白色功底，随后画花。
子夏然后进一步表明说:
那麼，是否宗庙的造成在忠义以后呢?
孟子兴高采烈说:
卜商呀，你简直能启迪我的男人。
现在可以同你进一步探讨《诗》了。
孟子勇于认可比他小44岁的子夏在大学问上对自身有启迪，表明孟子能向被教育者学习培训的胆量，其精神实质可钦佩!
为学层面，孔子以前说过“敏而好学，谆谆教诲”及其“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”各抒已见得话，而且还说过“吾十有五而志于学”。
孟子一直活到七十二岁，五十七年的历经使他仁爱兼具，博学多识，变成冠绝一时的大学问家，大教育家，可谓是声振寰宇（不敢说无出其右，也至少是空前绝后了）。
以这般真实身份，当他的高足问起时，他的回应居然是“朝闻道夕死可矣”，多么的让人难以置信!
做为一个彻底有充足的资产显摆自身的大学问家，孟子也有必需不辞劳苦的把比较有限的性命资金投入到无尽的学习培训探寻中去吗?
回答是毫无疑问的。
为了更好地学习培训，能够三月不知肉味，这足够见孟子的努力，可假如只是是努力，也许孟子就不容易这般获得大家的尊重了。
他的又很好学主要表现在各个方面：
三人行必有我师焉，它是谦逊;
我比不上农民，我比不上老圃，它是求真务实;
学而时习之，乐此不疲，它是一种开朗。
孟子会以最远大的胸襟，去接受宽容世间万物，这就是我们所不如的。
”它是《论语》中帮我感受深刻的。
是说几个人走在一起，那麼在其中必然有能够当教师的人;
这几句话尽管源于几千年前的孟子之口，但迄今仍是经典名言，实际意义至大。
”他们包括着一个普遍的大道理：
能者为师。
在大家日常日常生活，每日都需要触碰的人甚多，而每一个人都是有一定的优势，非常值得大家去学习，也可以变成大家亦师亦友。
在这个团体里，就会有篮球赛上的虎将、美术绘画巧匠、书法艺术高手、象棋大师。
有些是上晓天文学，有些是下通自然地理;
有些是脑子里的数据;
有的多才多艺……多向大家身旁的这种平凡的人生学习培训，如同置身万绿丛中的幼苗消化吸收着丰富多彩的营养物质。
大山，是那般地雄壮，连绵;
海洋是那般地壮观无垠，山往往高，是由于它从来不抵触每一块小石;
海往往阔，是由于它积极地集聚好一点一滴不值一提的水。
若要具备大山的情结和海洋的博学多识，就务必擅于从平凡的人生的身上吸取她们点点滴滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小孩子自然比不上四十开外的教育学家;
普通百姓一样沒有历史学家的眼界渊博……可是恰好是那样的“敏而好学”而铸就了很多名人。
孔子曰，“居之无倦，行之以忠，”他认为“不谋其政，不谋其政。
”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”这就注重老师要有敬业爱岗的精神实质和终生学习的核心理念。
作为一名老师，应不断提升自己的水准，以较高的水准去进行自身的每日任务，勤奋教好自身的学员，向她们教给有效的专业知识，让她们有一定的发展趋势。
还应运用平常的休息日来不断学习，来融入时期对老师的规定。
在工作中和学习中，在持续提升自己的工作能力和职业道德规范水准中，一种修养一种自信心要我感受到极其的丰富和开心。
史记体会心得4
温暖的太阳顽皮地弹跳在泛着略微印刷油墨香的紙上，获书手中，如同孟子席前的学员，心存多少憧憬，增添一些敬畏之心。
一日，不经意偶遇《于丹〈论语〉心得》。
圣人把她们深入的人生道路工作经验，穿越重生苍桑，传送到今日，她们在千载以前，沉默地笑容着，凝视着，看大家依然在她们的观点中盈利。
从师十三年，常常在繁忙中给自己的平凡感叹，平日非常喜欢听优秀教师授课，殊不知与优秀教师对比就更觉自身低贱、微不足道，缺乏岗位满足感。
极其尊崇地求教一位优秀教师：
语文教师最重要的时间是啥？
念书！
！
优秀教师切切实实地跟我说！
那一刻，我好像忽然有一种茅塞顿开、恍然大悟的尽情和激动。
确实，“知书达礼读万卷”。
念书是一种享有，与书认识，结上最崇高最漂亮的缘。
念书，可以使老师不断提高岗位聪慧，使自身的课堂教学闪烁着明智的风彩；
念书，能使老师充斥着性命的热情和聪慧的语言，以最简约的线框，带动最丰富多彩的信息内容；
念书，能更改老师的人生道路，进而使老师思考问题，把课堂教学变为一种全过程、一种动态性、一种追寻；
念书，是老师最宝贵的生活质量，也是一种诗情画意美好人生人生境界。
《论语》中有那样一句话：
“子谓：
‘天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
’”孟子用富有意义的话告知学员不言，用行動做，便是最具思想境界的人。
做为“人们生命的技术工程师”，我可以做得到吗？
当我们埋怨工作中的复杂时，当我们看待小朋友们的.不正确疾言厉色时，孔圣人的响声便在脑子里缭绕：
“天何言哉？
……”以前为了更好地让小朋友们爱上读书，我可以说费尽心机，但没什么进展。
直到一个平时的课间活动中，闲极无趣的我潜意识地在教室里举起一本书，津津乐道地读过起來。
猛地仰头，.我发现班里比平常瞬间静了很多。
但见好多个小孩也手捧书籍，读得煞是用心。
这时候，孟子得话再一次在我耳旁传来：
……”此后，我逐渐真真正正地蹲下去身与学员们一起念书，勤奋做小朋友们念书的点灯人，让诗香弥漫着于小朋友们日常生活的气场当中，让念书变成小朋友们最漂亮的姿势。
逐渐的，逐渐的，班级念书的气氛日渐浓厚了，爱读书的孩子也多了。
就是这样，不上一个学年的時间，小朋友们早已把念书当做了一种享有，从此无需我煞费苦心地想办法了。
以身作则胜于言传身教，它是万世师表二千年前就告知大家的大道理。
我觉得，只有当日道与师道结合，大家才可以将“四时行焉，百物生焉。
”他们彻底理解。
由此可见，孟子一言足够品悟一生！
纵使，语文课充斥着劳绩，我依旧幸福快乐地栖居在清香的大地面上。
在我们在当然日常生活下领悟到最高境界，在书墨芳香中恍然大悟，圣贤在千载以前应当会沉默笑容。
史记体会心得5
大家都了解《论语》这部千载名书是孔圣人孔老夫子所作的。
可是不必认为，《论语》是千载名书，就可望不可及了。
实际上，《论语》便是要告知大家，怎么才能过上大家内心所必须的那类快乐的生活。
如同《论语》的顶端两三句，“子谓：
‘知学见习之，不亦说乎？
有朋自远方来，乐此不疲？
不知而不爽，不亦君子乎？
’”它正合适大家。
第一句是说，“学了专业知识，随后按一定的時间去温习它，并不是很高兴吗？
”这正告知大家，学习培训并并不像大家所想像的那般艰难，如果你认真了，备考了，自身的内心是很高兴的。
后边一句是在讲“有志趣相投的人从远方到这儿来，大家的内心是很快乐的。
”在日常生活中，我们要用火眼金睛找到与自身志趣相投的人。
那样，在自身的人生之路中，便会有一个能和自身说心里话的小伙伴守候自身，人生道路才会开心。
最后一句也就是讲“别人不理解我，我却不憎恨，便是谦谦君子。
”在自身的日常生活，要持续结识新的盆友。
新朋友有时候很有可能因不太掌握你而误解你。
你没有发火，都没有憎恨，这就是一个谦谦君子的风格。
在大家眼中如圣书一般的《论语》，实际上在教大家一个简易的大道理。
记牢，《论语》的最高境界，便是要告知大伙儿，怎么才能过上大家内心所必须的那类快乐的生活。
史记体会心得6
学而不思则罔，可以为师矣，读史记体会心得。
学而不思则罔，思而不学则殆。
攻乎异端，斯害也已。
由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
先说对人的分类与分辨，大家学史记的目地之一是为了更好地塑造大家的价值观念，价值观念就包含了什么是君子，什么是小人。
在这里一节课，我的到的对君子与小人的辨别是那样的：
谦谦君子是有价值观念、标准与思维模式的，因此学习培训一切专业知识都是会学得比较好，由于把握了方式，因此谦谦君子能够做各式各样的事沒有局限性（君子不器）。
谦谦君子也是二元之上逻辑思维，因此和人相处的情况下坚持不懈自身的标准但没去进攻他人（谦谦君子周而不比，君子和而不同，在学术研究上的另谈），谦谦君子先办事随后再聊自己做的事，那样既不容易有空谈（优先其言，然后从之，这也可以用在分辨事上）。
奸险小人呢？
沒有自身的标准、价值观念与思维模式，也是一元或元也不元的逻辑思维，只有把握比较有限的总数较少的专业知识，而且由于沒有逻辑思维管理体系把专业知识串连起來，因此能做的事是固定不动的，像一个器材只有做相对性于谦谦君子而言是少得多的事儿（“奸险小人器也”君子不器。
自然，君子不想要学一些物品或是有一些物品不学另说了），由于沒有自身的标准，因此喜爱搞当众一套身后一套，常常换脸，跟谁在一起都好，您好我真各位好！
。
（奸险小人比而不周，同而不和）。
学而不思则罔也是一种思，可是要融合学，不然电子光学食欲，便会蒙蔽，如我在上文举的似是而非的事例，典型性的只学食欲，乃至我怀疑是不是学了（学而不思则罔）？
假如一天到晚老是胡思乱想呢？
这类是十分风险的，由于假如想起了歪道上，啥事都做得出去，由于沒有学（思而不学则殆）。
近日，岔河初中的张校领导来我院干了一次汇报，他所属的院校实行国学，张校领导自己对《论语》科学研究颇丰，因为我静下心读起了《论语》。
常言道：
半边《论语》治天地。
《论语》在古代中国在历史上可以说至关重要，其文化艺术危害与政冶影响力全是别的学术研究没法对比的。
因而，《论语》变成中国历代文人雅士、先辈知名人士的必看学科。
可以说，大但凡我们中国人沒有不清楚《论语》的。
针对《论语》的讲解也很普遍，简直智者见智，仁者见仁。
这是我第一次详细的读《论语》。
简直不读不清楚，读过才知道孟子确实杰出。
他的真知灼见不但在那时候危害极大，便是对数千年后的大家也深有启发，拥有烛照千古的实际意义。
孟子做为一代猿巨人，他最先是一位教育学家，因此语言间总紧紧围绕着“文化教育”这一主题风格，离不了“教书育人”二字。
大伙儿了解，儒家学说的主题思想能够归纳为“仁、义、礼、智、信”。
我觉得，这五个字既能够做为文化教育人的无上人生境界，还可以当作评价一个人好与坏的规范。
你教出去的学员假如能做到“礼义仁智信”，你就是取得成功的文化教育；
一个人假如能做到“礼义仁智信”，他便是一个好人，体会心得《读论语心得体会》。
说白了“仁”，便是恋人，要有一颗善心。
仁是为人处事的基本，有爱心的优秀人才能搞好事儿。
作为一名老师，更应有一颗仁德的心、恒爱之心，幸福才有文化教育，爱是文化教育永恒不变的主题风格。
说白了“义”“礼”是说为人处事要有一定的行为规范，要合乎一定的行政伦理。
用今日得话而言，便是要遵规守纪、法律法规和社会道德的管束，这与大家对学员开展的礼仪知识基本文化教育、社会道德文化教育实际上是符合的。
“智”便是专业知识、聪慧。
人要根据持续的学习培训，升级专业知识，塑造聪慧。
作到“活到老学到老，付出就有回报。
”作为教者，更必须常常念书学习培训，根据念书进行专业知识的升级，微孔过滤老旧的，活性新思维，积累学养，才可以能够更好地当担起立德树人的重担。
“信”便是为人处事要诚实守信。
我是一名老师，所以我更关注《论语》中有关课堂教学的观点。
孟子在为学上十分认真细致，他注重学习培训要锲而不舍、坚持不懈，要“敏而好学”，“学而不厌”，“博学而笃志”；
学习的态度要老实巴交，“知之为不知道，不知为不知”；
要学好谦逊，学好“敏而好学”，“三人行言必信行必果”。
他觉得“好仁不太好学，其蔽也愚，好知不太好学，其蔽也荡。
好信不太好学，其蔽也贼……”由此可见，孟子对学习培训十分重视。
他还尤其注重为学的方式，注重学习培训要“学而不思则罔”，学与思紧密结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
高度重视研讨式文化教育，“不愤不启，不悱不发”，教育理念要因人有所不同的，因人施教。
念书的这段时间里，我也好像穿越数千年的时空隧道，赶到了三国争霸，争霸天下的春秋战国时期，和个杰出的教育家、教育学家孟子零距离的会话。
我从这当中了解了一个迂阔率真、明知其不可而为此的孟子，一个才华横溢、谆谆教诲的孟子，一个食不厌精、明白生活情趣的孟子。
他的言谈举止阐述了孝心、为学、施政、治国，为各代君主所青睐，汉武帝刘彻罢黜百家，独尊儒术。
他的观念观点不一定与大家今日所在的时期彻底符合，但在其中的一些真知卓见，对大家深有启发，可以说高瞻远瞩，烛照千古。
史记体会心得7
开场的第一句：
大伙儿别觉得孔子的史记高不可及，如今大家务必得凝望他，这一全世界的真知始终是质朴的，就仿佛太阳光每日从东面冉冉升起一样就仿佛春季要栽种秋季要获得一样，史记告知大伙儿的物品始终是非常简单的，史记的最高境界便是告知大伙儿大家怎么才能过上大家内心所必须的那类快乐的生活。
简易的两三句就表明大家当代日常生活也是必须从论语中得到内心开心，融入日常纪律，寻找本人座标的。
于丹教授用她的语言表达为大家详细介绍了孔子的思想，他的为人处事之道，他的教学理念，这种，在二千年以后的今日也是值很非常值得大家学习培训的！
使我们能更深入地了解我国儒家学说创办人的成长经历，从他的言谈举止初中到大家怎么才能过上大家心理状态所必须的那类快乐的生活！
史记体会心得8
乐而不淫，哀而不伤——读《论语》观后感
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”他们的含意为：
孔子曰：
“《关雎》这首诗开心而不浪荡，悲哀而不伤情。
初读《论语》中这句话这般简洁明了得话，我觉得，这仅仅孟子那时候随意点评一下《关雎》一诗，并沒有尤其的大道理，但再去用心去感受、反复推敲，会发觉“乐而不淫，哀而不伤”是一个耐人寻味的大道理。
初一升初二期末考前的一次数学模拟检测，我一点也不惊讶地迎来了我的九十七分，觉得期末考时数学课一定会不及格。
意想不到的是，考試中的每一道题目，教师讲过，因为我做了许多遍。
这种题型没有一个触遇到我的盲点，试卷交了后，我兴高采烈欢欣鼓舞，很有可能会断线的一科竟变成最有可能拿100分的一科！
在考试场上我真是坐不下来，心头全是120分，120分！
从九十七到100分，这是一个充斥着着惊喜的发展！
恨不得能让每一个人都了解我的数学课发展史。
“乐而淫”的情绪飘满全身上下。
考试成绩发布了，点开查成绩网站地址，应查数学课！
我希望着“120”的发生……哪些？
112分？
我兴奋的情绪坠落到低谷，当获知由于数学计算题而丧失八分时，.我真真正正感受到“期待越大，心寒越大”。
气馁地在心里一遍满地去于事无补费尽心思：
我想假若能再复考一次……获知了如果不丧失八分得话，我也离前三十名很近时，“哀而伤”袭满全身上下……
今日，我又一次读到“乐而不淫，哀而不伤”。
我逐渐回忆那时候自身的做为，觉得不可以了解那时候我为什么要开心、可悲过多。
不论什么时候，我们都要抱有“乐而不淫，哀而不伤”的崇高心理状态，开心而不浪荡，悲哀而不伤情。
史记体会心得9
中华传统的社会道德梦想“修身养性、康家、施政、平天下”，做一切事儿的基石，修身养性是放到第一位的。
从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能这般说
升级会员 