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古诗十九首
古诗十九首
1.行行重行行
【原文】
行行重行行，与君生别离①。
相去万余里，各在天一涯②。
道路阻且长③，会面安可知④？
胡马依北风，越鸟巢南枝⑤。
相去日已远，衣带日已缓⑥。
浮云蔽白日⑦，游子不顾反。
思君令人老⑧，岁月忽已晚⑨。
弃捐勿复道⑩，努力加餐饭。
【注释】
①生别离：
古代流行的成语，犹言“永别离”。
所谓“生别离”，并非指人生一般的别离，而是有别后难以再聚的含义，所以下面说“会面安可知”。
生，硬的意思。
②涯：
边的意思。
③阻：
指道路上的障碍。
长：
指道路间的距离很远。
④知：
一作“期”，义同。
⑤“胡马”两句：
这两句用比喻来代替抒情，“胡马”、“越鸟”尚且如此，难道“游子”就不思念故乡吗？
依，一作“嘶”，依恋的意思。
“胡马”产于北地，“越鸟”来自南方。
⑥“相去”两句：
上句谓别离之久，下句言思念之深。
久别思深，人一天天地瘦下去，衣带自然也就一天天地感到松弛了。
远，指时间而言。
日，日益，一天又一天，渐渐的意思。
⑦浮云蔽白日：
我国古代封建社会里，君臣之间的关系和夫妇之间的关系在观念上是统一的。
“浮云”是设想丈夫另有新欢，象征彼此间情感的障碍。
⑧思君令人老：
这句是承前“衣带日已缓”而说的。
老，并不是说年龄的老大，而是指心情的忧伤、形体的消瘦、仪容的憔悴。
⑨岁月：
指眼前的时间。
忽已晚：
言流转之速，当做“年关将近”理解更合适些。
⑩弃捐勿复道：
这句意思是：
不管自己如何申诉相思之苦，所思念的人不会因此而归来，那么说来说去有什么必要呢？
“弃”和“捐”同义，犹言丢下。
勿复道，不必再说。
加餐饭：
是当时习用的一种最亲切的安慰别人的成语。
【译文】
你走啊走啊老是不停地走，就这样活生生分开了你我。
从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？
北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。
彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。
飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。
只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。
还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
【赏析】
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。
尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《谱》），读之使人悲感无端，反复低回，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，同一相思别离用或显，或寓，或直，或曲，或托物比兴的方法层层深入，“若秀才对朋友说家常话”式单纯优美的语言，正是这首诗具有永恒艺术魅力的所在。
而首叙初别之情——次叙路远会难——再叙相思之苦——末以宽慰期待作结，离合奇正，现转换变化之妙。
不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。
青青河畔草
2.【原文】
青青河畔草，郁郁园中柳。
盈①盈楼上女，皎皎当窗牖②。
娥娥红粉妆③，纤纤出素手④。
昔为倡家女⑤，今为荡子妇⑥。
荡子行不归，空床难独守。
【注释】
①盈：
同“赢”。
《广雅·释诂》曰：
“赢赢，容也。
”就是仪态万方的意思。
②牖：
窗的一种，用木条横直制成，又名“交窗”。
“窗”和“牖”本义有区别：
在屋上的叫做“窗”，在墙上的叫做“牖”。
③娥娥：
形容容貌的美好。
红粉妆：
指艳丽的妆饰。
红粉，原为妇女化妆品的一种。
④纤纤：
细也，手的形状。
素：
白也，手的肤色。
⑤倡家女：
犹言“歌伎”。
倡，凡是以歌唱为业的艺人就叫做“倡”。
倡家，即后世所谓“乐籍”。
⑥荡子：
指长期漫游四方不归乡土的人，与“游子”义近而有别。
【译文】
河边青青的草地，园里茂盛的柳树。
在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。
她打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。
从前她曾是青楼女子，而今成了喜欢在外游荡的人的妻子。
在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！
【赏析】
诗的结构看似平直，却直中有婉，极自然中得虚实相映、正反相照之妙。
自然界的青春，为少妇的青春作陪衬；青草碧柳为艳艳红妆陪衬，美到了极至。
感情的自然曲折，形成了诗歌结构的自然曲折。
诗的语言并不惊奇，只是用了民歌中常用的叠词，而且一连用了六个，但是贴切而又生动。
无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。
因其几近无告的孤苦呐喊，与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。
诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运。
虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
青青陵上柏
3.【原文】
青青陵上柏①，磊磊涧中石②。
人生③天地间，忽如远行客④。
斗酒⑤相娱乐，聊厚不为薄⑥。
驱车策驽马⑦，游戏宛与洛⑧。
洛中何郁郁⑨，冠带自相索⑩。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百余尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫？
【注释】
①青青：
本意为蓝色，引申为深绿色，这里的“青青”，犹言长青青，是说草木茂盛的意思。
②磊：
众石也，即石头多。
会意字，从三石。
③生：
生长，生活。
④忽：
本义为不重视、忽略，此处指快的意思。
远行客：
在此有比喻人生的短暂如寄于天地的过客的意思。
客，表示与家室房屋有关，本义为寄居、旅居、住在异国他乡。
⑤斗酒：
指少量的酒。
⑥薄：
指酒味淡而少。
⑦驽马：
本义为劣马，走不快的马。
亦作形容词，比喻才能低劣。
⑧宛：
南阳古称宛，位于河南西南部，与湖北、陕西接壤，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。
洛：
洛阳的简称。
⑨郁郁：
盛貌，形容洛中繁华热闹的气象。
⑩冠带自相索：
这句说贵人只和贵人来往，不理别人。
冠带，官爵的标志，用以区别于平民，此作贵人的代称。
索，求也。
衢：
四达之道，即大街。
夹巷：
央在长衢两旁的小巷。
第：
本写作“弟”。
本义为次第、次序，此指大官的住宅。
两宫：
指洛阳城内的南北两宫。
阙：
古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观，二阙之间有道路。
亦为宫门的代称。
极宴：
穷极宴会。
戚：
忧思也。
迫：
逼近。
【译文】
荒凉的山陵墓地上生长的柏树，是那么青绿葱翠、郁郁苍苍，山涧溪流里日夜被流水冲刷的石头，那样错落有致、聚敛成堆。
人生长存活在茫茫天地之间，就好比是从不知名的远处飘来的一个匆匆过客，碌碌无为的一生也就只是那么一个瞬间。
区区斗酒足以彼此相慰，娱乐心意，酒淡菜少却也不觉寒酸，在我的眼中还胜过豪华的宴席。
驾起破车扬鞭驱赶着劣马，我们照样在宛洛之间徜徉游戏，阅尽繁华。
洛阳城里是多么的热闹，人来人往熙熙攘攘，达官贵人彼此相互探访不与圈外人士来往。
通达的大路两边夹杂着或宽或窄的小巷穿插其间，这些巷子口大路边，随处可见王侯贵族的朱门大院豪华宅第。
据南坐北有两个帝王的宫殿，隔着繁华热闹的城市街区遥相对望，两宫的望楼角阁巍峨耸立，看上去高达百尺有余。
达官贵人们豪奢饮宴，尽情享乐，但是却个个看上去都像是忧愁满面欢颜难展，不知被什么所驱使逼迫。
【赏析】
本诗写作者游戏宛洛，意在仕途。
然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸、苟且度日的都城，井非是属于他的世界。
这首诗的主人公游京城而兴叹，生当乱世，他不能不厌乱忧时，想到的不止是死和未死之时的及时行乐。
其行乐很勉强，是苦中作乐、苦中求乐的无奈，甚至还有几分愤懑的情绪，对人生老病死如恍然一梦的消极感受，对时光流逝的不知不觉和无能为力。
与其说是行乐，不如说是借行乐以消忧。
而忧的原因，也不仅是生命短促，还有天地之大、何处安身立命的慨叹。
这位失意之士借由他所看到的当时政治首都洛阳的一些现象，写出了个人不平之感和不满现实的心情。
这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性，但艺术构思和形象蕴涵却很不相同。
《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀，想到的只是死和未死之前的生活享受；这首诗的主人公游京城而兴叹，想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
西北有高楼
4.【原文】
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。
上有弦歌③声，音响一何悲！
谁能为此曲？
无乃杞梁妻④。
清商⑤随风发，中曲正徘徊⑥。
一弹再三叹⑦，慷慨有余哀⑧。
不惜歌者苦⑨，但伤知音⑩稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
【注释】
①交疏：
一横一直的窗格子，指窗的制造的精致。
结绮：
张挂着绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。
结，张挂。
绮，有花纹的丝织品。
②阿阁：
阁有四阿，叫做“阿阁”，指屋极四面有曲檐，是古代最考究的宫殿式的建筑。
三重阶：
指台。
楼在台上。
③弦歌：
就是弹唱。
④杞（qǐ）梁妻：
齐国杞梁的妻子。
杞梁战死，其妻孤苦无依，枕尸痛哭，其遭遇极人世之至悲。
⑤清商：
乐曲名。
⑥徘徊：
来往行走，不能前进的样子。
这里借以形容曲调的往复萦回。
⑦一弹：
指奏完一曲弦歌。
再三叹：
指歌词里复沓的曲句和乐调的泛声，就是上句所说的“徘徊”。
⑧余哀：
指作者悲哀的情绪，对别人的感染，不随乐曲的终止而终止。
⑨苦：
指曲调的哀怨缠绵，也借以渲染歌者的内心忧伤。
⑩知音：
指不仅精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在含义，奏乐者的心情。
这种情感生活在共同时代环境里的人应该能够体会得到，而知音难遇，所以说“但伤”。
双鸿鹄：
指听歌者和歌者。
【译文】那西北方有一座高楼矗立眼前，堂皇高耸恰似与浮云齐高。
高楼镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
楼上飘下了弦歌之声，那音响是何其的悲哀！
谁能弹此曲，是那悲夫为齐君战死，悲恸之声竟使杞之都城为之倾颓的女子。
商声清切而悲伤，随风飘飘多凄凉！
这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和“叹”息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！
【赏析】
传说伯牙善弹琴，子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人了。
这一“知音难逢”的故事，历代相传。
这首诗的主题也是感叹知音难遇。
作者先描写高楼的华美壮观，衬托歌者身份的高雅，然后才着意写歌声的哀怨感人，激越悲凉，最后抒发知音难逢的感叹，表示听者对歌者寄予深切的理解和同情。
诗人从一曲琴声的描写中，展示了听者的内心活动。
他写高楼景色及引用杞梁妻的故事作比喻，从听者对琴声的主观感受的层层刻画，使听音人与弹琴人在乐曲声中成为知音，思想感情融合在一起。
这样一来，整首诗所抒写的情景，都处于感情不断发展的激荡之中，最后达到了高潮，引入了比翼奋翅高飞的境界。
冉冉孤生竹
5.【原文】
冉冉孤生竹①，结根泰山阿②。
与君为新婚，兔丝附女萝③。
兔丝生有时④，夫妇会有宜⑤。
千里远结婚，悠悠隔山陂⑥。
思君令人老⑦，轩车⑧来何迟！
伤彼蕙兰花⑨，含英⑩扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为！
【注释】
①冉：
本义为毛柔弱下垂的样子，这里引申为柔弱下垂貌。
孤生竹：
犹言野生竹。
孤，独。
②阿：
本义指大的山陵、大的土山，这里指曲处。
③女萝：
地衣类植物，依附他物生长，但不能为他物所依附。
④生有时：
是说草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。
时，本义指季度、季节。
⑤会：
聚会，指夫妇的同居。
宜：
犹言适当的时间。
⑥“千里”两句：
上句说离家远嫁，结婚不容易，是回想过去；下句说婚后远别，久别，是现在的悲哀。
悠悠，远也。
⑦老：
五十至七十岁为老。
这位女子正是青春时期，此处是极言相思之苦，并非她真的老去。
⑧轩车：
是有屏蔽的车。
古代大夫以上乘“轩车”。
这位女子的丈夫婚后远行，当然是为了寻求功名富贵，“轩车”是她的想象，并非实指。
⑨伤彼：
也就是自伤。
蕙兰花：
女子自比。
⑩含英：
指即将盛开的花朵，比喻人的青春活力正在旺盛的时期。
含，没有完全发舒。
英，花瓣。
贱妾：
女子自谓。
【译文】
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如菟丝附女萝我仍孤独而无依靠。
菟丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有两相厮守的时宜。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
相思苦岁月催人老青春有限，多么盼望夫君功成名就早日归来。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随着秋草般的凋谢。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守着相思苦苦地等着你。
【赏析】
此诗云婚后丈夫远行，妻子怨别之作。
然细玩诗意，恐不然。
许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。
”竹曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。
这显然是女子的自喻。
“泰山”即“太山”，大山之意。
“阿”是山坳。
山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。
《文选》李善注曰：
“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。
”
“与君为新婚，兔丝附女萝。
”菟丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。
《文选》五臣注：
“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。
”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。
“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。
“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。
”这还是以“兔丝”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。
言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。
”从这两句看来，男方所在甚远，他们结婚或非易事。
这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：
“思君令人老，轩车来何迟！
”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
”这四句又用比。
蕙和兰是两种香草，用以自比。
“含英”是说花朵初开而未尽发。
“扬光辉”形容其容光焕发。
如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。
这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。
唐杜秋娘《金缕衣》“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”与此两句意思相近。
最后两句“君亮执高节，贱妾亦何为”，张玉谷说：
“代揣彼心，自安己分。
”诚然。
这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。
她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢？
涉江采芙蓉
6.【原文】
涉江采芙蓉①，兰泽多芳草②。
采之欲遗③谁？
所思在远道④。
还顾望旧乡⑤，长路漫浩浩⑥。
同心⑦而离居，忧伤以终老！
【注释】
①芙蓉：
莲花的别名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或称“菡萏”。
②兰泽：
生长着兰草的泽。
③遗：
赠予。
④所思：
指所思念的人。
⑤旧乡：
故乡。
⑥漫浩浩：
犹言漫漫浩浩，这里用以形容路途的广宽无边。
⑦同心：
古代常用的成词，一般习用于男女间的爱情关系，这里是说夫妇情感的融洽。
这句里的“同心”，与“离居”为对称词。
【译文】
踏过江水去采莲花，到兰草生长的沼泽地采兰花。
采了花要送给谁呢？
想要送给那远在故乡的爱妻。
回想起故乡的爱妻，却又长路漫漫遥望无边无际。
漂流异乡两地相思，怀念爱妻愁苦忧伤以至终老。
【赏析】这首诗是一位漂流异地失意的人，怀念他在家乡的妻子，写出欲归不得的愁苦心情。
有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。
待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。
从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了！
这便是这首诗的独到之处。
整篇运用了触景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的写法。
情和景是诗歌的两个重要因素。
情因景生，景以情合，二者相互生发与渗透，并从而达成融合无间的状态。
情因景而物态化，景因情而意象化。
迢迢牵牛星
7.【原文】
迢迢①牵牛星，皎皎河汉女②。
纤纤擢③素手，札札弄机杼④。
终日不成章，泣涕零如雨⑤。
河汉清且浅，相去复几许⑥？
盈盈一水间，脉脉不得语⑦。
【注释】
①迢迢：
远也。
迢，遥远，或高貌、高峻貌。
②皎皎：
明也。
河汉：
就是银河。
女：
织女星的简称，天琴座的主星，在银河北，和牵牛星相对。
③擢：
本义为抽引、拉拔，这里引申为“举”的意思。
④札札：
使用机杼时的响声。
机杼：
为织机的总称。
机，织机上转轴的机件。
杼，织机上持纬线的机件。
⑤零如雨：
形容涕泪纵横的样子。
零，落也。
⑥几许：
犹言几何，谓距离之近。
⑦脉脉：
相视貌。
一本作“默默”。
【译文】
那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。
因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。
只隔了道清清浅浅的银河，两相界离相去也没有多远。
相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
【赏析】
这首诗在艺术特色上为表达天上悲情、人间写照的主题，也有许多值得后人借鉴的地方。
首先，运用浪漫手法展开丰富的联想。
诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。
诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。
好似随意而实则匠心独运，“文温以丽，意悲而远”。
其次，抒情和写景结合。
诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。
不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。
全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。
诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。
再次，诗的语言优美自然、精练工切而又富于蕴味。
尤其诗中“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。
景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。
因而，古人在读“古诗十九首”时说：
“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙。
”
生年不满百
8.【原文】
生年不满百，常怀千岁忧①。
昼短苦夜长，何不秉烛游②！
为乐当及时，何能待来兹③？
愚者爱惜费④，但为后世嗤⑤。
仙人王子乔⑥，难可与等期⑦。
【注释】
①千岁忧：
指很深的忧虑。
千岁，多年，时间很长。
②秉烛游：
犹言作长夜之游。
秉，本义为禾把、禾束；亦可引申为动词，意为手拿着、手持。
③来兹：
就是来年。
④费：
费用，指钱财。
⑤嗤：
讥笑、嘲笑，此处指轻蔑的笑。
⑥王子乔：
古代传说中的仙人。
⑦期：
本义为约会、约定。
这里引申为等待，指成仙之事不是一般人所能期待的。
【译文】
人生只有短短的数十载岁月，却常常怀有着千年的忧愁。
及时行乐却怨白昼短夜晚长，那为何不执火烛夜晚游乐。
韶光易逝太匆匆，行乐要及时，时不我予又怎可等到来年。
愚笨的人锱铢必计吝啬守财，逝世两手空空被后人嗤笑。
世间哪有像王子乔驾鹤升天，难以期待那种日子的到来。
【赏析】
这首诗和《东城高且长》、《驱车上东门》两篇用意略同。
诗中强调的是及时行乐的思想；在汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活中表现了人生毫无出路的痛苦。
诗人在世间及时行乐的旷达之语后面，所包含着许多人生的痛苦体验，人生价值的怀疑，似乎常是因生活的苦闷。
在苦闷中看人生，许多传统的观念都会在怀疑的目光中轰然倒塌。
与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
回车驾言迈
9.【原文】
回车驾言迈①，悠悠涉长道②。
四顾何茫茫，东风摇百草③。
所遇无故物，焉得不速老④？
盛衰各有时⑤，立身苦不早⑥。
人生非金石⑦，岂能长寿考⑧？
奄忽随物化⑨，荣名⑩以为宝。
【注释】
①回：
转也。
言：
语助词。
迈：
远行也。
②悠悠：
远而未至之貌。
涉长道：
犹言“历长道”。
涉，本义是徒步过水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，则不限于涉水。
③茫茫：
广大而无边际的样子。
这里用以形容“东风摇百草”的客观景象。
④无故物：
承“东风摇百草”而言。
焉得不速老：
是由眼前事物而产生的一种联想，草很容易由荣而枯，人又何尝不很快地由少而老呢？
故，旧也。
⑤各有时：
犹言“各有其时”，是兼指百草和人生而说的。
“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。
⑥立身：
犹言树立一生的事业基础。
早：
指盛时。
⑦人生非金石：
此句言生命的脆弱。
金，言其坚。
石，言其固。
⑧寿考：
犹言老寿。
考，老也。
即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
⑨奄忽：
急遽也。
随物化：
犹言“随物而化”，指死亡。
⑩荣名：
指荣禄和声名。
【译文】
转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。
一路上四野广大而无边际，春风吹摇枯萎的野草。
眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢？
百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处世立业就必须及时把握。
人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。
生命很快而急遽地衰老死亡，应立刻进取获得声名与荣禄。
【赏析】
这首诗从客观景物的更新，联想到人生寿命的短暂，因而发出“立身不早”，沉沦失意的慨叹。
“盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。
尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。
今日良宴会
10.【原文】
今日良宴会①，欢乐难具陈②。
弹筝奋逸响③，新声妙入神④。
令德唱高言⑤，识曲听其真⑥。
齐心同所愿⑦，含意俱未申⑧。
人生寄一世，奄忽若飙尘⑨。
何不策高足⑩，先据要路津？
无为守贫贱，轲常苦辛。
【注释】
①良宴会：
犹言热闹的宴会。
良，善也。
②难具陈：
犹言难以一一述说。
具，备也。
陈，列也。
③筝：
乐器。
奋逸：
不同凡俗的音响。
④新声：
指当时最流行的曲调，指西北邻族传来的胡乐。
妙入神：
称赞乐调旋律达到高度的完美调和。
⑤令德：
有令德的人，就是指知音者。
令，善也。
唱高言：
犹言发高论。
唱，古作“倡”，这里泛用于言谈。
⑥真：
谓曲中真意。
指知音的人不仅欣赏音乐的悦耳，而且能用体会所得发为高论。
⑦齐心同所愿：
这里是说对于听曲的感慨是人人心中所有，内容大致也差不多的。
同，一致的意思。
⑧申：
表达出来。
意思是说，大家的这种一致的感慨，都没有把它说出来。
⑨奄忽：
急遽。
飙尘：
指狂风里被卷起来的尘土。
用此比喻人生，言其短促、空虚。
⑩策高足：
就是捷足先登的意思。
据要路津：
是说占住重要的位置。
路，路口。
津，渡口。
要想“先据要路津”，就必须“策高足”。
无为守贫贱：
这句意思是不要守贫贱，是劝诫的语气。
和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。
守，本义是官吏的职责、职守，此为坚守。
【译文】
今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。
这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。
有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。
音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。
人生像寄旅一样只有一世犹如尘土，刹那间便被那疾风吹散。
为什么不想办法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢？
不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
【赏析】
这首诗所歌咏的是听曲感心。
写宴客中对酒听歌的感慨，托为阐明曲中的真意，发了一番议论。
表现出“贫士失职而志不平”的愤激心情。
在“官本位”的封建社会，做官几乎是读书人谋求富贵，改变个人命运的唯一途径。
但在东汉末年，一切权力集中在豪门贵族手中，一般
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