关于动物的四字成语故事典故大全.docx
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关于动物的四字成语故事典故大全
关于动物的四字成语故事典故大全
在汉学成语中不难发现有很多关于动物的成语，每一种动物都有其独特的性情，而他们所拥有的品格有很多值得人们学习的地方。
以下集锦了一些关于动物的成语故事典故，在很多动物成语中我们不但能够更加深入地了解动物的习性，而且还能从中领悟到一些做人的大道理。
《亡羊补牢》典故一
从前，有个人养了一圈羊。
一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜里狼钻进来把羊叼走了一只。
邻居劝他说：
“赶快把羊圈修修，把窟窿堵上吧！
”那个人不肯接受劝告，说：
“羊已经丢了，还修羊圈干什么？
”第二天早上，他发现羊又少了一只。
原来，狼又从窟窿钻了进来，又叼走了一只羊。
他很后悔自己没听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。
从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。
《守株待兔》典故二
战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。
不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。
他举了一个例子来说明这个道理：
宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。
那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。
他想以后如果都能够这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。
于是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。
结果从此以后再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。
所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。
后来这个故事被浓缩成「守株待兔」，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。
《为虎作伥》典故三
从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。
有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。
于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。
正在这时候，老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒珊地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。
但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。
那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。
于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。
这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然协助老虎行凶。
他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。
这个协助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。
后人根据这个传说，把协助坏人做伤天害理的事情，称“为虎作伥”。
出处《正字通·听雨记谈》
《叶公好龙》典故四
春秋时期，有个楚国人沈诸梁，字子高，是叶地县尹，所以自称叶公，大家都叫他“叶公子高”。
叶公喜欢龙的癖好名扬四方。
他不但在身上的佩剑、凿刀上雕着龙，家里的门窗梁柱上也刻着龙，就连墙上都绘着龙的图案。
天界的天龙知道人间有这样一个好龙成癖的人，十分感动，决定要下凡来走一趟，向叶公表示谢意。
于是叶公好龙的故事就这样发生了。
一天，叶公正在家中午睡，一时间忽然风雨大作，电闪雷鸣。
梦中的叶公被惊醒了。
他急忙起来关窗户，没想到天龙从窗户外探进头来，吓得叶公魂飞魄散。
当他转身逃进堂屋，又看见一条硕大无比的龙尾横在面前。
叶公无处可逃，吓得面如土色，顿时瘫软，不省人事。
天龙瞧着晕倒在地的叶公，感到莫名其妙，只好扫兴地飞回天界去了。
其实，叶公并不是真的爱龙，只不过是喜欢那种似龙非龙的东西。
这则寓言讽刺了那些表面上喜欢某事物，而实际上对它怕得要死的人。
后来，人们用“叶公好龙”这四个字比喻那些表面上喜欢某种事物，其实并不是真的喜欢的人或事。
《鸡犬升天》典故五
西汉时期，有位着名的思想家、文学家名叫刘安。
继承了父亲的封位为淮南王。
淮南王刘安看了很多书，偏偏对道教的书籍入了迷。
产生了炼丹成仙的念头。
于是他四处去寻访有仙方神术的道人。
有一天，他听说有位仙翁名叫八公，有炼制仙丹的秘方，但是从不传给别人，于是就去寻找八公。
没想到八公四处云游，刘安吃尽苦头也没能找到八公。
不过刘安仍然一心一意的寻访，刘安的诚心感动了八公。
一日，八公来到刘安家，把炼制仙丹的方法传授给他，并告诉他，仙丹炼成，吃下后就可升天成仙了。
刘安每天都虔诚的静心修炼，后来他“真的”炼出了仙丹。
这时他觉得身体轻盈，飘飘欲仙。
那些仙丹，晶莹剔透。
他知道升天成仙的时刻到了，他沐浴更衣，焚香祷告，然后把仙丹吃了下去……刘安觉的身体轻飘飘的，低头一看，原来自己早已站在云端了。
刘安成仙后，洒落在院子里的仙丹被鸡和狗吃了，它们也都飘然升空，成了神仙。
刘安在鸡和狗簇拥之中，慢慢的就消失了。
《与虎谋皮》典故六
鲁国的国君想让孔子担任司寇，但群臣均反对，一时拿不定主意，打算跟大臣们商量一下再做决定，正好遇上了左丘明，定公问他：
“我想孔子担任司寇，你看要不要和大臣商量一下？
”
丘明回答：
“孔丘是当今公认的圣人，圣人担任官职，其他人就得离开官位，您与那些所以事而可能离开官位的人去商议，能有什么结果呢？
我听说过这样一个故事：
周朝时有一个人非常喜欢穿皮衣服，还爱吃精美的饭食。
他打算缝制一件价值昂贵的狐狸皮袍子，于是就与狐狸商量说：
‘把你们的毛皮送给我几张吧。
’狐狸一听，全逃到山林里去了。
他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊说：
‘请帮帮我的忙，把你们的肉割下二斤，我准备祭祀。
’没等他说完，羊就吓得狂呼乱叫，互相报信，一齐钻进树林里藏了起来。
这样，那人十年也没缝成一件狐狸皮袍子，五年也没办成一次祭祀。
这是什么道理呢？
原因就在于他找错了商议的对象！
你现在打算让孔丘当司寇，却与那些所以而辞官的人商议，这不是与狐谋皮，与羊要肉吗？
二者有何不同？
”
《画龙点睛》典故七
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。
当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上画四条金龙。
他答应下来，仅用三天时间就画好了。
这些龙画得栩栩如生，惟妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。
不过，当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。
大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。
张僧繇解释说：
“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼珠这些龙会破壁飞走的。
”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？
日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。
这个天，在寺庙墙壁前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。
奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。
再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。
但是在知识改革开放的信息时代，我们能够认为这就是一种创新，因为张僧繇给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
《狐假虎威》典故八
从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。
当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。
它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
不过当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：
“哼！
你不要以为自己是百兽，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。
”
老虎听了狐狸的话，半信半疑，不过，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。
原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。
虽然如此，它心中仍然在想：
我因为是百兽，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。
而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：
“怎么，难道你不相信我说的话吗？
那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。
”老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。
它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有很多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。
老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
狡狐之计是得逞了，不过他的威势完全是因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！
所以，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！
《画蛇添足》典故九
有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。
门客们拿着这壶酒，不知如何处理。
他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。
不过到底给谁好呢？
于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。
大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。
有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。
正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：
“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。
”边说边给画好的蛇画脚。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。
这个给蛇画脚的人不依，说：
“我最先画完蛇，酒应归我喝！
”那个人笑着说：
“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是我的！
”画蛇脚的人争辩说：
“我早就画完了，现在是趁时间还早，不过是给蛇添几只脚而已。
”那人说：
“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！
”
那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而已被别人拿走的酒，后悔不已。
《井底之蛙》典故十
有一只青蛙长年住在一口枯井里。
它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。
有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。
青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：
“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！
”海鳖爬到枯井旁边。
青蛙立刻打开了话匣子：
“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。
那简直是一座天堂。
你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？
”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一摊长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。
海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。
青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：
“住在这儿，我舒服极了！
傍晚能够跳到井栏上乘凉；深夜能够钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，能够游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，能够打滚。
那些小虫子、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！
”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：
“瞧，这个坑水，这个口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。
这样的乐趣能够算到顶了吧。
海鳖兄，你不想进去观光观光吗？
”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，不过左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。
海鳖慢慢地退了回来，问青蛙：
“你听说过大海没有？
”青蛙摇摆头。
海鳖说：
“大海水天茫茫，无边无际。
用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。
传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。
海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。
青蛙弟，我就生活在大海中。
你看，比起你这个眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？
”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。
《杯弓蛇影》典故十一
从前有个做官的人叫乐（yuè）广。
他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天儿。
有一段时间，他的朋友一直没有露面。
乐广十分惦念，就登门拜望。
只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。
乐广这才知道朋友生了重病，就问他的病是怎么得的。
朋友支支吾吾不肯说。
经过再三追问，朋友才说：
“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。
当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，不好拒绝乐广的好意，只好十分不情愿的饮下了酒。
从此以后，心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐，什么东西也吃不下去。
到现在病了快半个月了。
”乐广心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇呢？
但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事儿呢？
回到家中，他在殿内里踱（duó）步，分析原因。
他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一动：
是不是这张雕弓在捣鬼？
于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条青皮红花的小蛇在游动。
为了解除朋友的疑惑，乐广马上用轿子把朋友接到家中。
请他仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：
“您再看看酒杯中有什么东西？
”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：
“蛇！
蛇！
又是一条青皮红花的小蛇！
”
乐广哈哈大笑，指着壁上的雕弓说：
“您抬头看看，那是什么？
”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，顿时觉得浑身轻松，心病也全消了！
《邯郸学步》典故十二
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。
他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。
日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。
不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？
他怎么也想象不出来。
这成了他的心病。
终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。
就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
《对牛弹琴》典故十三
春秋时期，鲁国有个着名的音乐家，名字叫公明仪。
他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。
他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。
他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。
他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。
因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。
过了一会儿，他又想出了一个办法。
公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。
这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。
《九牛一毛》典故十四
汉武帝（刘彻）听说李陵带着部队深入到匈奴的国境，士气旺盛，心里很高兴。
这时，很多大臣都凑趣地祝贺皇帝英明，善于用人。
后来李陵战败投降，武帝非常生气，原来祝贺的大臣也就反过来责骂李陵无用和不忠。
这时司马迁站在旁边一声不响，武帝便问他对此事的意见，司马迁爽直地说李陵只有五千步兵，却被匈奴八万骑兵围住，但还是连打了十几天仗，杀伤了一万多敌人，实算是一位了不起的将军了。
最后因粮尽箭完，归路又被截断，才停止战斗，李陵不是真投降，而是在伺机报国。
他的功劳还是能够补他的失败之罪的。
武帝听他为李陵辩护，又讽刺皇上近亲李广利从正面进攻匈奴的庸儒无功，怒将司马迁下在狱里。
次年，又误传李陵为匈奴练兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母亲和妻子杀了。
廷尉杜周为了迎合皇帝，诬陷司马迁有诬陷皇帝之罪，竟把司马迁施予最残酷、最耻辱的“腐刑”。
司马迁受到了这种摧残，痛苦之余，就想自杀；但转念一想，像他这样地位低微的人死去，在很多大富大贵的人的眼中，不过像“九牛亡一毛”，不但得不到同情，且更会惹人耻笑。
于是决心忍受耻辱，用自己的生命和时间来艰苦地、顽强地完成伟大的《史记》的写作。
古人所谓有大勇的人才有大智，司马迁便是这样的人。
他知道在他所处的年代里，死一个像他那样没地位、没名望的人，比死条狗还不如，所以他勇敢地活下去，终于完成了那部空前伟大的历史的着作——《史记》。
司马迁把他这种思想转娈的情况告诉他的好友任少卿，后来的人便是根据他信中所说的“九牛亡一毛”一句话，引伸成“九牛一毛”这句成语，用来譬喻某种东西或某种人才仅是极多数里面的一部份，好像九条牛身上的一根毛一样。
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