聊斋志异读后感30篇Word文档格式.docx
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作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！
在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。
聊斋志异读后感第3篇：
《聊斋志异》这本书，我很早就听说过，也看过电视剧，
电影等，一向都很好奇，正好，今年暑假，爸爸给我买了这本厚厚的《聊斋志异》。
打开书的第一页，上头介绍了作者的姓名：
蒲松林，生于清初，是个文学家。
他写的《聊斋志异》充满了传奇色彩，并写了鬼与神仙的许多故事；
让人眼花缭乱。
画皮是最精彩的，也是最恐怖的。
里面将了以为穷书生在路上遇到了一位眼睛大大犹如葡萄，两条又细又长的柳叶眉，依仗樱桃小嘴镶嵌在俊俏的脸蛋上，一头乌黑发亮的秀发。
魔鬼般的身材，可她路边哭。
穷书生十分好奇，便问了姑娘的来历。
原先，姑娘是被人贩子卖到着而来的。
有兴在半路逃脱却不知回家的路，书生出于好心把姑娘带回了家。
晚上，书生在窗旁走过，发现那位貌美如花的姑娘，脱下了人皮，露出了张牙舞爪的样貌。
书生再定睛一看，立刻跌倒在地。
因为他看见了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心给?
掏了出来。
家人四处寻医，最终一个乞丐能医治他的儿子。
但乞丐有一个要求，要大妈吃他吐他的痰，大妈硬吃了下去。
回到家中见儿子没好转，又扑在儿子胸口大哭。
忽然，大妈恶心想吐，一口吐在了儿子胸口；
那竟是一颗心，儿子立即醒了过来。
大妈请来了大仙把那妖怪收服了?
聊斋志异读后感第4篇：
《聊斋志异》是中国古典小说的优秀典范，书中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，读起来耐人寻味。
曲折又巧妙的反映了当时社会上的腐败。
《聊斋志异》汇聚了众多的优美而动人的鬼狐仙怪等故事。
书中还有许多脍炙人口的小说情节，如《画皮》、《崂山道士》、《促织》等，读起来令人赞不绝口。
《画皮》是讲一个姓王的书生，在外出路上遇见了一个年轻貌美的女子。
女子称自我是大户人家的妻妾，受不了正方太太的挤压，所以套了出来。
王书生见女子可怜，心生怜悯之心，于是王书生收留了这一女子。
就这样，平平常常地过了好几天。
有一天，王书生碰到了一位道士，道士说书生身上妖气很重，问书生最近是否有生人来过他家。
王书生矢口否认，道士无奈的摇摇头走开了。
书生回到家，见书房的门从里面插着，他心生奇怪，光天化日插门干什么？
他轻轻捅破窗户纸，只见一个张牙舞爪得厉鬼正在对着一张人皮描描画画！
书生恐惧不止，立即找到道士，道士见书生心意诚恳，便收复了妖怪。
《聊斋志异》的资料十分广泛，以鬼、狐、妖来反映当时社会关系与面貌。
蒲松龄的故事里大多都是反对封建、揭露当时官场的腐败还有尔虞我诈的人。
有的则是赞美诚实守信、孝敬长辈等优良品质，整本书使人读起来爱不释手。
读了这本书，我忽然有一种错觉。
妖、鬼、狐虽可怕，却没有人心可怕。
应对此刻尔虞我诈的社会，人心险恶，自以为是的人，也许真的不如那些花妖狐媚
聊斋志异读后感第5篇：
《聊斋志异》中的人神鬼狐的形象极为突出。
《水莽草》中鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之而被害的祝生却因痛恨此种轮回，不再祸害别人而尽心尽力去救别人，积成功德成仙；
《香玉》里身为花神的牡丹花香玉被人移走，深爱着她的黄生日日哭吊，感动了花神，最终还魂复生，结为夫妻原先，爱总有奇迹在古人心中早已种下了不解之结，在那个灭人欲的传统理念横行的时代，蒲松龄是个异类，坚守着自我的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才历尽一生的心血成就了这本不朽之书。
情，说来说去总绕可是的一个字，承载了古今多少人、多少事、多少梦、多少苦痛、多少甜蜜才有可能领悟的感受。
寄托如此，亦足悲矣。
在这本书中我深刻地体会到了古人的浪漫以及不顾一切的勇气与执著，那是现代人身上所稀缺的情感。
而今的我依旧没有书中所说起死回生、举翅蓝天的本事，更不可能以花为妻、与鬼相谈、以狐为友，可是我所执著地看到的是情，无论是舍身成仁的友情、感动天地的感情、苦苦为儿的亲情，都是值得此刻的我再一次体会的，也应是我所珍惜的，因为我的生活不可能三年之后十月愈后那样简单，我是要好好生活的，好好寻找属于自我的故事。
以人事之伦次、百物之性情说之。
《聊斋》用它魔幻的笔法构成了一个个小而精的故事，构思奇幻委曲，记事诙谲蔓妙，行文典雅纯熟，风调寒峭高古。
《聊斋》的魅力就
是如此，像一块巨大的磁石硬生生地吸引着我的眼球，欲罢不能。
再谈到情，在这不一样于其它书籍的背景下，又显得生动而不夸张，灵活而不做作。
狐虽是怪，鬼虽非人，神虽有不可控，可是，情，看上去那么深奥却容易体会，只在一念之间方能成为刻骨铭心的记忆。
聊斋中也有些我不能懂的愚昧，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一掷，毫无主见的听从顺从，或许那是古人落后思想的阻碍罢了。
为了情，能够不顾自我。
为了情，能够拼尽全力。
为了情，终是为了情。
聊斋志异读后感第6篇：
今日，我又看完了一本书――《聊斋志异》，在这本书中，他主要讲了人与妖、狐、鬼、怪，使我看的时候，对这些故事发生了兴趣，让我看了还想看，这就是――《聊斋志异》。
《聊斋志异》第三章――崂山道士，他写了从前有一个王生，他四处游玩，忽然看见一座道观，就想进去拜师学艺，进去之后，道士对王生说：
我看你肯定坚持不了，还是回去吧！
王生听后却说：
我坚持的了。
于是，就留了下来。
有一天，道观里来了几个人，那天道士将圆纸片变成月亮，筷子变成嫦娥，王生看见之后，就十分想学，过了一段日子，王生见道士未曾教他法术，就打算回家，在回家前，道士教了他穿墙术，并告诫他：
不能滥用法术。
回到家后，他给妻子表演了一下，可是结果，王生他被墙挡住了，他十分后
悔。
这就是《聊斋志异》里的一个故事，他告诉我一个道理――人不能半途而废，要坚持到底，这样才能成功。
聊斋志异读后感第7篇：
从小爱就听大人讲一些离奇怪异的故事，便很快喜欢上了《聊斋志异》这本书，较早地熟知了蒲松龄。
他被大文豪郭沫若评价为：
写鬼写狐，高人一等。
无愧为中国文学史上的大人物。
《聊斋志异》这本书里写着，神奇古怪的《妖术》；
可怕但又让人读着着迷的《画皮》；
由狐成妖，前来报恩的《小翠》；
奇特又让人觉得羡慕的《崂山道士》。
读了这本书让人回味无穷，哪怕是一小篇文章就让人想一口气把这本书畅读完。
聊斋二十二个故事里的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。
在这些人物里我最喜欢的是婴宁。
小说主要经过笑这一特征为描绘婴宁，经过描绘婴宁各种场合各种各样的笑，感觉到一个如若天仙般的活泼、可爱的女子跃然纸上，当王子服初见婴宁，婴宁笑容可掬，又遗花地上，笑语自去。
二见婴宁，婴宁含笑拈花而入；
等到鬼姨向王子服引见婴宁，更是闻户外隐有笑声，户外嗤嗤笑不已，然后便是与王子服同归王家之后，但闻室中吃吃，皆婴宁笑声，母入室，女犹浓笑不顾，才一展拜，翻然遽入，放声大笑，至日，使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰。
这样无论生活中发生什么事，仍能笑对人生的女子让人如何不爱，婴宁不光用美丽的笑赢得了王子服的爱，也用笑赢得了周围人的笑。
书中写道：
然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之。
邻女少妇，争承迎之。
每值母忧怒，女至一笑即解。
奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免。
婴宁的笑宛若一股清泉，沁人心脾。
唯书有色艳于西子，唯文有华，秀于百卉！
我已读过许多名著，总不能满足我对书的憧憬。
每当读到那些精彩的语句时，仿佛置身于故事中。
假如我一个人去旅行，我必须会带上这样一本书――《聊斋志异》读几百遍，每次都有不一样的的感觉，我喜欢读了《聊斋志异》，就像人生一样，纵使沧海看云，也总要留得馨香一瓣吧！
聊斋志异读后感第8篇：
我国十大名著，部部精彩非凡，流传百年，每一本书都在作者浓重的笔墨下绽放着绚丽的光彩，都在文学史上留下了重要的一笔。
而《聊斋志异》却与众不一样，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因？
一看前言，便恍然大浯，聊斋乃作者蒲松龄书屋的名称，志是记述之意，异指奇异的故事。
《聊斋志异》资料广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。
在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。
野魂聂小倩进入书生宁采臣所借宿的寺庙去诱惑他。
谁知，宁采臣刚正不阿，不受鬼魅之诱，不昧不义之财，义不容辞拒绝了聂小倩的东西和提议。
宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。
那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的官员了，简直是屈指可数。
此刻，大公无私的清官比比皆是，可是，贪官污吏也不是消失得无影无踪。
所以，为了让我的祖国更加富强，我新一代就应当好好监督自我，向曾子所说的：
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
长大以后不要随意收他人的贿赂。
哪怕只是一个小小的职位，也要做到清廉二字。
文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自我练功，这一招借刀杀人害了不少无辜男人。
怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。
这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：
一个人不能够有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。
做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。
聊斋志异读后感第9篇：
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。
可是，他
去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》做了必须的准备。
南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，异常是官僚缙绅和下层歌姬，为他在《聊斋志异》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。
在这部小说集中，作者寄托了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖。
歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。
他揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚。
表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于反抗敢于复仇的平民称赞。
《鬼哭》就是一个典例。
这篇文章主要讲述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。
王学使派人处理掉家里的尸体。
从此，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他，这才灭除鬼患。
这则故事告诉我，为人凶狠残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。
以人的面目出现还不能吓住鬼，请不要装扮成一副鬼模样来吓人！
在现实生活中虽然没有鬼神之分。
那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人心目中就是鬼。
反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人心目中就是神。
以前的封建社会让人无法安居乐业，但此刻虽说科技发展迅速，人不必为吃饱穿暖而发愁，但总有
一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。
这些人是社会的败类，是国家的耻辱。
世界上总有善恶之分，我虽然不能做什么，可是能够适当的改变。
让善良多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，仅有善，让世界变成一个和谐、完美的家园。
聊斋志异读后感第10篇：
同学，中国古代神话故事除了盘古开天地、女娲造人等神话传说外，另外一种就是鬼怪故事，它就是《聊斋志异》。
《聊斋志异》是中国古代灵异志怪小说的集大成者，有空前绝后之美誉，其玄奇惊异刺激的鬼怪传说，历来是人茶余饭后的经典话题。
《聊斋志异》表面上看来讲的是鬼狐仙怪，其实字字都是人情世态，字里行间无不包含着对人生社会的深刻体验和人生智慧；
在现实和虚幻之间，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，在嬉笑咋怒中透露着情深意重，让人至于一个浪漫温馨、超凡脱俗的别样世界。
而在那里面除了讲述鬼怪的情谊和许多阴阳两界的奇怪故事，还有讲述人类智慧的文章。
比如《狼》这篇文章，讲述了农夫如何杀死两只狼的故事。
一个屠夫在晚上回家，担子里的肉卖完了，仅有剩下的骨头。
屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。
屠夫十分害怕，担心前后受到狼的攻击。
屠夫看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。
屠夫于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。
狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。
很久，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。
屠夫正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。
狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。
屠夫从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。
屠夫才明白之前的狼假装睡觉，原先是用来诱惑敌人。
还有一篇叫做《贾儿》的故事，讲述了贾儿母亲被狐狸缠身，日渐严重，家人防不胜防，最终母亲神志失常了，不允许家里人接近她。
贾儿却立定主意要除掉狐狸，他佯装游戏，实则精心准备，可惜只砍掉狐狸的尾巴。
之后得知狐狸要仆人去买酒，他又事先在买好的酒里面下毒，并乔装成一个狐狸仆人，将毒酒送进了狐妖的肚中，最终除掉了狐妖的故事。
看到这几篇故事，让我明白了，只要拥有智慧和勇气，没有事情是我办不到的。
我原先十分怕狗，之后姐姐家养了一只小狗，慢慢的怕狗的毛病也改正了，以后我要锻炼自我的勇气，期望也能象这位少年一样，拥有过人的勇气和才智，以后成为国家的栋梁之才。
聊斋志异读后感第11篇：
说到聊斋一词，大家必须首先想到的是电视剧中的那些鬼怪故事。
但实际上，《聊斋志异》这本书，并没有电视剧中所翻拍的如此离奇和恐怖。
《聊斋志异》出自清代著
名小说家蒲松林之手。
这是一部文言短篇小说集。
全书共有小说491篇。
作者的每一篇故事并不都是长篇大论。
绝不会是像此刻的小说那样长。
有些故事少则甚至不到百字，可是读起来却让人感受到了每一个故事的精练，似乎也不能再多一个字或者少一个字。
总觉得这样恰到好处，既详尽又留给读者自我思考的空间。
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。
其中神仙狐鬼精魅故事的资料大致能够分为以下几类：
一是才子佳人式的感情故事；
二是人与人或非人之间的友情故事；
三是不满黑暗社会现实的反抗故事；
四是讽刺不良品行的道德训诫故事。
除此之外，还有一些记录各地奇闻怪事的文章，如《山市》。
《聊斋志异》这一名还有由来。
聊斋是蒲松龄的书斋名，志是记述的意思，异指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。
这些作品本身，看上去是在说一些神鬼故事，其实，蒲松龄是借由这些神鬼故事对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在必须程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。
这些故事，大多都是蒲松龄记述别人所说的故事。
据说作者特地开了家茶馆，听过往喝茶的人讲故事。
蒲松龄本身是一个屡试不第的书生，所以此书中也有很大一部分是写书生的。
他的书中常常出现故家子、故大家子（均指出身于没落的官僚地主家庭的子弟）等，是作者本人的真实写照这也是蒲松龄对社会现实的不满的抒发之情。
郭沫若对他的评价是写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
这一句话真的是对蒲松龄最好的评价。
此书表面写鬼写妖，实质上就是在写那些社会上的贪官腐败现象。
而蒲松龄对这些现象是深有体会，所以写起来的文字更加令人感同身受，更加的真实。
聊斋聊斋，此何止小小一见书斋，此是全社会的倒影啊。
聊斋志异读后感第12篇：
《聊斋志异》是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。
运用的题材十分广泛，资料极其丰富，艺术成就很高。
作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时社会的关系和反映了17世纪中国社会面貌，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。
其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。
写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的感情篇章。
情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。
这篇文言小说集抓住了人内心对鬼、妖的恐惧，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致。
更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪。
以及让人联想到现实生活与此有共同之处，巧妙地到达了与读者产生共鸣的目地。
《狼》这篇文言文就是其中的一篇，资料情节曲折。
语言生动。
随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶
恶、狡猾的本性，也衬托屠夫的勇敢机智。
这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪婪、凶恶、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。
在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人心中还是有鬼神之分的。
那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人心中就是鬼。
反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人心中就是神。
以前的封建社会让人无法安居乐业，但此刻虽说科技发展迅速，人不必为吃饱穿暖而烦恼，可是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。
《聊斋志异》让我彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，似乎人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，因为在这世上的人内心总有一种特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何控制它的。
世间总有善恶之分，我不能控制这种局面，可是我能够进自我的绵薄之力，适量地去改变一下，让善良的人多一些，凶恶的人少一些。
或许有一天善良的人感化凶恶的人，帮忙他走入正途，让这世间不再有善恶之分，仅有善，那么我的生活将会有多么祥和，多么完美。
聊斋志异读后感第13篇：
大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，聊斋是这本书的名字，志就是所谓的记述之意，
异就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，巧妙地把它结合了在一齐，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。
书中曾多次提到狐妖，可能在往常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把狐妖写的天真可爱，美如天仙。
因为蒲先生一向认为妖和人、仙一样分善恶。
像婴宁这美丽善良的女子，本性是狐妖又怎样。
《崂山道士》里的那道士法力高强但天天只让徒儿砍柴，却不教法术，让徒儿摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个穿墙术，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。
还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。
并且还娶了聂小倩为妻。
看了这本书以后我觉得世界上善良最重要，美貌是其次的?
。
聊斋志异读后感第14篇：
今年寒假，妈妈送了我一本厚厚的书，名叫《聊斋志异》。
《聊斋志异》是一本经典小说，有不少人再看。
里面经常会讲到鬼、狐、仙、怪。
也讲到了人类的感情，嫉妒和亲情。
包含了作者对人生的深刻体验和无限的智慧。
我最喜欢的是《画皮》和《花姑子》两个相比较，《画皮》恐怖些，更让人深刻。
《画皮》讲的是一个狐妖，它取人皮装成人因而夺取顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮忙，救活了顾生。
而《花姑子》大家应当不
陌生，是安生和美丽的花姑子之间的故事，我也不多说了。
其实，《聊斋志异》表面上是讲鬼一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙的中后期，贪污成性，赃官比皆是，清官能有几个？
作者生活好的不少，差的很多，然而作者未必去思考怎样的惩处，大胆的揭开所谓盛世下的烂疤。
替百姓提出控诉！
最终，还是以作者的诗为结尾：
姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。
聊斋志异读后感第15篇：
图书漂流活动本周读的是《聊斋志异》，书中各篇短小精悍，描述的各种人物生动形象令人过目难忘。
我读完《巩仙》一文后觉得很有体会。
作者经过对巩仙的描述，向我活灵活现的展现出一个憨头憨脑、成天乐呵呵的道士形象。
他很有智慧，他想进王府赏花，无奈看门人和太监不放他进去，他就略施小计，用银两疏通了看门人和太监，就略施法术，可他又厌恶食财的太监，就戏弄他。
表现出他是一个粗中有细、爱憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才对自我的帮忙。
当得知尚秀才有心上人后，他就施展法术，帮忙尚秀才与自我心爱的人，相亲相爱，他得知尚秀才将会有一个孩子时，他竟用自我的道袍把一个刚生下来满身血污的婴儿带回来。
表现出他是一个仁义的人。
当他明白自我将要离开人世时，还不忘把自我的道袍留
下，因为这个道袍能够救很多人。
他是一个善良、为人民无私奉献的人。
这本是启发和教育人要扬善除恶，济贫扶贫多做善事。
这才是我要学习的！
聊斋志异读后感第16篇：
可是，他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》做了必须的准备。
表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打
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