易经的人格分析初解.docx
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易经的人格分析初解
易经的人格分析初解
第一章引言
1.1周易的基础知识
易学是中国传统文化留下的珍贵遗产，从周易之中，仁者见仁，智者见智。
有的人从中间钻研象数逻辑，揭示科学精准的数理规律；有的人从中参悟思想哲理，是辨证哲学认识论的资源宝库；有的人通过辞句体味文学的意境美，媲美与诗经离骚；有的人研究占卦卜筮之术，研几察微，希望接受启示预测未来。
不管研究的人是象数学家，还是哲人，无论是历史文学家，还是相术巫士，人们潜心阅读，总有收获。
周易有自己的符号象征，演排体系，突破了这些抽象符号难关之后，如何驰骋于这个广阔的天地就是个人的事了。
周易由易经和易传组成，时更三古，人更四圣。
先天伏羲八卦，用八种符象代表天地万物——乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
文王重卦，演排出了现在的六十四卦本。
易传又称“十翼”，传说由孔子所著，相当于易经的注释。
研究周易的基础，自然是要理解它的符号含义。
最基础的是爻，爻有两种变式：
--代表阴爻，—代表阳爻。
每一卦由六爻组成，一爻两式，就有六十四种不同的组合方式，有了六十四卦的卦象。
古人给每一卦起了卦名，把每卦的主要意思编总了几句话，叫做卦辞。
用卦象来表明卦的组成和象征，而对每一卦概括总结，补充卦辞的话叫做彖。
每卦六爻分别是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，每爻之后的几句话叫做爻辞，本文对于周易人格的解析主要是参译爻辞的白话译文。
此外，还有系辞、文言、说卦、序卦、杂卦，都是用阴阳对立统一的原理解释与预见自然、社会、人生。
1.2周易人格研究综述
人格（Personality）这一词源于拉丁文“Persona”。
心理学家阿尔波特曾经对人格叙述过五十个定义，并且预料将来还会不断地提出新的定义。
除开心理学家，许多哲学家、宗教家、法学家、社会学家与伦理家等等各领域学者，都通过自己的理解、改变与扩充来促进人格概念内涵的演化与发展。
有罗列式的定义，格式塔的整合定义（如特质论），层次性的定义（如精神分析学派的人格分类），适应性的定义。
西方的学者们，注重准确与细节，偏向个人化。
著名的人格理论有弗洛伊德的人格结构——本我、自我、超我；阿德勒、詹姆斯、霍妮等为代表的新精神分析学派的人格理论；奥尔波特的特质理论，卡特尔的特质因素论，艾森克的人格类型论……行为主义、人本主义、认知心理学的理论基础中，都不乏与人格相关的部分。
中国古代对人格的探讨是全面的，涉及到人性、人格类型、理想人格、人格发展与人格鉴定等等诸多论题，其人格心理学的思想是异常丰富的。
但东方的人格观，倾向于与人交往的部分，有以下显著的特点：
第一，人格心理学思想与一定的社会政治理想紧密联系；第二，厚古薄今，贵远贱今，强调理想人格的设计；第三，各派思想一旦形成，就在后来的发展中表现出极大的历史继承性[1]。
申荷永等为代表的一批学者，近年来一直致力于促进东西方心理学的交流融汇，推崇中国文化心理学。
国外有很多心理学家与中国文化有很深的渊源，荣格是其中突出的一位。
荣格在《金花的秘密》中讲到：
“《易经》中包含着中国文化的精神和心灵,包容着几千年来中国伟大智者们的共同倾注。
”荣格通过好友卫礼贤的引荐，开始接触中国古文化，对易经中阐述的思想有寻觅到根源支持，相见恨晚的感觉。
目前，我国人格研究的本土化成果颇丰，例如王登峰教授研究发现，先前被认为具有普适性的“大五”人格模型并不适合中国人的实际情况，并基本上形成了中国化的“大七”人格模型[7]，这可以视为特质论在中国的本土化。
与特质论相对的类型论也有了中国化的模型，那就是周易人格模型。
周易人格理论是受到戴维尔将二维人格要素形成正交结构模型的启发，得到了人格的质变逻辑模型，这与中国易学的易理八卦模型相吻合。
周易人格模型是我国学者姜祖桐先生基于《易经》思想和自己多年的人力资源管理经验提出的具有较强本土化色彩的人格类型理论。
该理论最先出现在《H管理理论》一书中，接着在《周易与人格》一书中得到进一步阐述。
我国学者卢盛忠、郑全全曾在相关论文中对它作过介绍，并给予了高度评价[7]。
姜祖桐先生在《H管理理论》一书中总结了一个六元人格系统，该系统的结构与《易经》的64卦十分相似。
当将此系统与《易经》对照时，他意外发现《H管理理论》中关于人格的要素、结构和属性,与《易经》的卦爻“象”和卦爻“辞”都十分吻合！
[5]于是，他赋予了《易经》上下卦从初爻到上爻所代表的全部人格要素和属性：
“竞争/合作”、“自持/表现”、“理想/现实”、“通达/聪明”、“高欲/低欲”、“礼义/仁信”六个双极维度，它们可以清楚地揭示人格演化的重要规律。
然而，周易人格模型也有一定的缺陷。
该理论是建立在许多前提假设之上的，在未证实这些假设之前理论模型的科学性值得怀疑；另外，该理论未能揭示出人格的发展过程，对于细微的人格差异以及病态人格描述不力，有待进一步证实完善[7]。
第二章易经六十四卦的人格解析
2.1《易经》卦爻的人格属性
易经的每一卦由上下部分组成。
比如鼎卦，六爻的组成分别为初六、九二、九三、九四、六五、上九。
“六”表示为阴爻，“九”表示为阳爻。
再看初六、九二、九三这三爻组成了鼎卦的下部分——巽卦，九四、六五、上九这三爻构成了鼎卦的上部分——离卦。
鼎卦的组成就是巽下离上。
在周易人格模型中，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，对应的人格属性是“竞争/合作”、“自持/表现”、“理想/现实”、“通达/聪明”、“高欲/低欲”、“礼义/仁信”六个维度。
本文中参考周易人格模型的六维度，以尊重经文原意为首要考虑，希望从易经中解析出人格的相关部分。
只粗略地采纳下卦的分类方式分为八类，下为内上为外，是易经研究普遍的共识。
所以作者认为，下卦可以象征一个人的人格内在禀性，如巽表示逊顺的特质；上卦象征着一个人的外在行为特征，如巽表示行为上随和顺让。
内在禀性，得到行为特征的配合，两者相交互，表现出了不同的人格形象。
2.2《易经》的分类人格解析
本文采用的对人格的定义是：
人格是个体的遗传素质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式[1]。
接下来按每一卦下卦部分，分为八种类别，来一一解析易经爻辞中塑造的人格形象。
有些爻辞是描述，有些加以评论、指明凶吉。
参照了姜氏的周易人格模式才能从人格心理学角度出发，不至于变成单纯的白话翻译。
但周易人格模式，始终只是近人站在现代应用角度的新解，不能完全对应与经文。
作者的阅历资历也非常有限，不能完全成系统，这也恰好有助于更贴近经文做出解析。
下文中对井卦、咸卦、噬嗑卦、益卦、蹇卦、需卦、履卦、临卦、睽卦、损卦、蒙卦、师卦、涣卦的解析与周易人格模式的维度分析大相径庭。
根据下卦表达的是内在禀性，外卦描述的是外在行为特性，可以从文中定位找到与各人相似的人格描述。
2.2.1乾（乾类内在禀性）——健
【乾】乾上乾下上经第一卦，“乾”象征天，龙，刚阳的男子汉。
“天行健，君子以自强不息”。
这种人格是顶尖级的男子汉大丈夫代表，勇于开拓，文武双全，行动能力很强，富有号召力，魅力不可挡。
能够一日三省，怀才不遇时，循而无闷，修养自己；遇见明君时，大展拳脚，施展抱负，成就斐然。
但要切记“亢龙有悔”，高高在上就终会摔得惨不忍睹，要长期、平衡的驾驭自己的知情意三个特质。
【需】乾下坎上上经第五卦，“需”象征密云不雨。
别着急，该有的都会有的。
这种人格是劲动而遇阳，磕磕碰碰，不断地碰壁之后磨平了棱角。
能够需以待时，前期的努力终究没有白费，带来最终的吉祥。
这种人有点“背运”，勤奋努力，有理想有抱负，再三遇挫没有一蹶不振，意志顽强。
他的行为与精神令人折服、钦佩。
清楚地认识到失败的原因，时机成熟时一切皆有可能。
【小畜】乾下巽上上经第九卦，“小畜”是指以小畜大，酝酿。
修身养人，养兵千日，用在一时。
这种人格，倔强自持，守正道就是没有过错。
要学会合作，不要碍于面子而保持强势，不耻下问是一种美德。
这种人讲义气，重内在，但要更顾及他人。
自己有才只是“材”，会任用唯贤，用人不疑，才能成功。
容易心高气傲是最大的缺点。
【泰】乾下坤上上经第十一卦，“泰”，君子道长，小人道消，所以通泰。
多站在别人角度思考，才能交流，才会吉泰。
这种人格，重德大义，美名远扬，待人真诚，善于交际，乐于助人，而又不减损他人，甚至不愿麻烦别人。
容易吸引跟随者，有组织协调能力，以本领服人，以义气待人，以真情动人。
心怀志远，但有时候不现实，需要适时反省，不可刚愎自用。
【大有】乾下离上上经第十四卦，“大有”，盛大丰有。
家里有个精打细算的夫人，在外挣钱就轻松多了，你创富打拼，她理财聚财。
这种人格，有女性般的柔善，少了分盛气凌人，反而更能发挥男子般艰苦奋斗的耐力；少了分大气潇洒，反而更能收获聚财，精打细算是会过日子；少了分霸气，也不少威严，有能力有才智，一点也不缺少进取心，不缺乏大方得体。
老天爷都觉得天经地义来保佑他。
【大畜】乾下艮上上经第二十六卦，“大畜”相对“小畜”，要日新月异地提高品德。
创造了丰硕成果，发展了强大力量，要适可而止、蓄养成果稳定局面。
这种人格，低欲沉稳，明白事理，注重道德修养，上进钻研，不断提高自身修养，蓄势待发。
创造了大好的局面之后，能够稳住性子，一味的进取只会拖垮自己。
懂得收拳是为了更好的发力，打江山容易守江山难。
有决心有毅力，又有长远的目光。
磨刀不误砍柴工，有准备的面对未来，对他们来说条条大路通罗马。
【大壮】乾下震上下经第三十四卦，“大壮”，刚健而又行动，也是壮大的意思。
坚守正道，发展壮大，光明正大那树大也不招风。
这种人格，像是一位壮士，刚健劲动，胸襟坦荡，行事果断，雷厉风行。
正是大展拳脚的时候，这种性格大有用武之地。
但要配以中正的动机与原则，君子无为就能治世。
私欲太重，争斗心过强的话，只会像羝羊触藩似的，羊角被卡住，出现进退两难的尴尬窘境。
【夬】乾下兑上下经第四十三卦，“夬”是决断，制裁的意思。
过于理想化换来的打击，也有利于警醒自己。
这种人格的人，把事情想像的美好的不现实，常常就受到现实的教训。
自以为时机成熟了，基础扎实了，环境允许了，其实行事方式是一种简单粗暴，刚愎自用的妄进。
但他们心怀忠贞，有仁信，只是太过鲁莽而不是故意自傲，所以加强自己的情绪控制力，更体恤他人，分辨忠奸事理，就能坎坷之后见曙光。
2.2.2坎（坎类人格内在禀性）——忧
【蒙】坎下艮上上经第四卦，“蒙”就是稚嫩，蒙昧，发懵啊！
童言无忌，那是天真无邪，大人是模仿不来的。
这种人格的人，遇险而止，不知所从，非常聪慧，具有潜质。
如果虚心向学，心诚求教，这样的人讨人喜欢，经过启蒙能够得到好的发展；如果毫无诚意，自傲求索，只会令人烦厌，懵懂之上又添一份幼稚。
这种人有向上的决心，能够克服重重困难，追求实现自我。
不过有时因为好面子，不懂装懂就糟糕了。
要承认有缺点，虚心学习，就能很好进步。
【讼】坎下乾上上经第六卦，“讼”就是争讼，打官司的意思。
以理据争，吵吵闹闹是热闹；无理取闹，大吵大闹是野蛮。
这种人格，有内在的刚强，所以竞争意识很强。
但比较内敛，沉稳忍耐，遇到事情不会忍气吞声。
在遇到不公平对待，申诉不得，能以退为进。
万事开头难，时机不够，能够不怨天尤人，而是退居求进，重整旗鼓后再，复兵从来。
一定要心存正道，讨回自己的公平就行，千万不能得寸进尺，打击报复就失先道了。
【师】坎下坤上上经第七卦，“师”是行兵打仗，领导民众之理。
告诉人民，我们要争取自由，保卫自己的领土；告诉自己，我要制定军令，考虑用人，布置后需了。
这种人格，就好比备战的君王，打战讲究的是出师有名，振奋士气，任用贤将，还要善罚分明。
他们才智不一定突出，但是具有统筹帷幄的能力，是很好的组织协调者与号召者，制造团结奋进的集体气氛是他们的强项。
他们有看错人，定错策略的时候，但心怀诚信，勇于承担责任就不至于涣失人心、彻底失败。
为人要正直果断，赏罚及时有效。
【坎】坎上坎下上经第二十九卦，“坎”是坎坷不平，险阻重重的意思。
没有过不去的坎，况且有时候塞翁失马焉知非福。
这种人格，以柔克刚，柔顺但不失进取，在逆境中也能保持信心。
情智与通达方面的不足，使得这种人常常因选择不当或决策失误，将自己置于困境。
要发挥主观能动性，顺势随状，硬碰不得可以化作绕指柔。
无法逃避这险恶的客观环境，就勇敢面对，兵来将挡水来土掩，去战胜困难，化险为夷。
最大的缺点是，环境的如此恶劣很大一部分，是因为他们孤僻的性格，缺乏与人的交流，得不到他人的帮助而造成的。
【解】坎下震上下经第四十卦，“解”是指从艰险中解脱出来。
闷热的天气，雨下下来了，是最惬意的事，夏天多雷雨。
这种人格，迎难而上，充满勇气，但自身易受诱惑，有不良习气。
只有当他们下定决心要改正缺点后，才能得到朋友的信任，才能在外界的相助下得以解困。
困难像弹簧，你弱它就强。
所以一定要坚定信念自己都不知道学好，怎能怪别人放弃你。
这种人聪明，天真，但有些缺心眼似的。
改正自身时，也要抑制住急功近利的性子，不可急躁冒进。
【困】坎下兑上下经第四十七卦，“困”是指陷入困境。
希望总在前方。
这种人格的人，时运不佳，往往碰上雪上加霜的事。
因为他们表现得言而无信，动机不纯，不能协调正确的表达自己，有好处就事事争先。
也许正在缺乏的，却是事情的发展需要他们付出的。
因为境遇问题，逐利聚财，反而被别人误以为是财迷心窍。
被错误的印象影响到自己真正的品质发挥，越做越挫，越描越黑。
但毕竟他们本性不坏，要早点醒悟到茅盾的症结，以行动冲破误解，勇于奋进，以行动证明自己，转困为安。
【涣】坎下巽上下经第五十九卦，“涣”是涣散的意思。
合久必分，分久必合，花这么多力气求的就是同心同德。
这种人格，对现实理念很执着，明辨曲直，正义崇德。
解决问题，眼观大局，着眼于部分，各个击破。
机智有能力，还能以身作则，有威信。
有张有弛，具有力挽狂澜，归系人心的魄力。
处事手段凌厉，但只要坚持正道，让人心服口服，就是必要的。
【未济】坎下离上下经第六十四卦，“未济”是尚未成功的意思。
玩多米诺骨牌一定理解，难就难在井然有序的排列、衔接，最后轻轻的一推就成功了。
这种人格，有一技之长，道德诚信，但孤掌难鸣。
只要坚守岗位，与人和谐融洽，保持一种发自内心的敦实笃信，就能成功。
这种人事业的关键在于选择自己的处位，在考虑利害，辨识人心方面有点缺乏天赋，但必须处理好，才有助于他们优秀人格的发挥。
2.2.3艮（艮类人格内在禀性）——止
【谦】艮下坤上上经第十五卦，“谦”是谦虚，不自满。
满招损，谦受益，做个君子会有善美的终结。
这种人格，谦美劳和，以谦恭的姿态与人合作，因谦退而闻名。
以德服人，在实施仁治之时，追求利益，争夺欲求，也能顺利。
【咸】艮下兑上下经第三十一卦，“咸”是感应、感动。
阴阳二气感应而相互结合，两个人要相约扶持。
这种人格，猎奇心强，内心比较浮动。
由于自我感觉水平低下，容易一味追随他人、模仿他人，向往别人的生活。
但没有考虑或珍惜过自己的现状。
所以停留于肤浅的追求和幼稚的辩解、自以为是。
【遁】艮下乾上下经第三十三卦，“遁”是逃避的意思。
不作为的遁逃也是一种智慧。
这种人格的人，有超高的理想境界。
面对错综复杂的纷乱，采取明哲保身，不与小人同流合污，是一种品质，是一种精神。
有德有才的人隐世是一种不作为的好方法。
但当逃也逃不掉时不如面对，否则，一味的隐退只是恃才而傲，没有责任心的小人表现。
【蹇】艮下坎上下经第三十九卦，“蹇”是艰难，前方困难重重啊！
见到险阻能停下来，是很聪明的。
这种人格的人遇难而返，虽然看起来没有挑战的勇气似的，但无外也是一种识时务，是一种消极型的乐观。
他们知道时机不对，没有拿脑袋硬要撞在墙上。
如果遇到的是客观的阻碍，这种人正可爱，他们又理智，停下来修养自己是对的，他们能找准自己的位置。
当得到提高，有了外在相助，再出发解决问题。
【艮】艮下艮上 下经第五十二卦，“艮”象征着静止。
动静有序才会光明。
这种人格，憨厚冷静，遇事三思而后行，内心充满理想。
受到谨慎性格的制约，经常的压抑，不得本我的冲动，有时感到焦灼与痛惋。
但自制性强，沉着冷静，慎言谨心，敦厚朴实。
遇事不是因为左右犹豫而停止前进，是理智思考而造成的走走停停。
这种缺乏开拓奋进的品质，造成无咎无为的结果。
【渐】艮下巽上 下经第五十三卦，“渐”，山上的树木是逐渐长大。
要循序渐进，厚积薄发。
这种人格的人沉得住气，顺时而动，不会眼高手低，好高骛远。
踏实肯干，不够聪慧，但在不断的实践中能得到磨练与提升。
有一分收获，都会让这种人感到喜悦，更鼓舞着他们冲向下一个目标。
懂得肯定与品位每一阶段的成功，使得这种人格区别于满足型与激进型。
【旅】艮下离上 下经第五十六卦，“旅”象征着势不久留，漂游四方。
作客异乡，举目无亲，奔波劳碌，会遇到许多意想不到的艰难挫折。
这种人格，心志飘忽不定，情绪稳定性差。
防备心重的话，也就不能对别人坦荡。
处身非主场，就应该懂得柔顺随命，不可喜功居大，容易乐极生悲。
【小过】艮下震上 下经第六十二经，“小过”，小有超过可以亨通。
吃饭七分饱，做事十二分诚。
这种人格的人为人诚恳守信，处世没有私欲，真心待人。
正因为这种天真浪漫，使得人见人爱。
但一味的“博爱”就是傻，就是不辨曲直。
缺少了聪颖的属性，就是没脑子了。
处事周详，凡事有后备计划，但不易过分显示高明，反超太多是过犹不及。
2.2.4震（震类人格内在禀性）——动
【屯】震下坎上 上经第三卦，“屯”表示初生的状态，自然浑沌。
开天辟地之后，就是要改造混沌，开拓进取了。
这种人格，新生懵懂，虽然有初生牛犊不怕虎的魄力，但形势不明朗时，适宜等待。
他们大方而缺乏细腻，有些粗犷，但无奈能力不够。
欲进无能，欲退不甘，但总算有分辨能力，遇事着急也只能耐着性子等待时机。
【随】震下兑上 上经第十七卦。
“随”指随顺时势。
随大流，而不是盲目从众，省了很多犯错的机会。
这种人格，务实随众，现实不妄，社交能力强，为人聪慧，善于表现，处事瞻前顾后。
“慧眼识英雄”，心存正道，所以随众而有获。
但太爱表现自己的话，难免显得有些幼稚，不能失去稳重、精干的品格。
当深处高处时，不要忘了“随众”，以免心志穷尽，骄傲自满。
【噬嗑】震下离上上经第二十一卦，“噬嗑”意思是嘴里有东西在咀嚼。
人多了就有矛盾，然后就有了梗塞难咽的，就需要除恶制暴，赏罚有嘉。
这种人格，威严自信，处事果断，有能力身兼重职，很好发挥权力作用。
但容易被现实诱惑，犯下错误。
当被权力软化时，目生眚耳失聪就大错了。
这种人要尽可能做到公平合理，威严有度，遇事当宽则宽，当猛则猛。
【复】震下坤上上经第二十四卦，“复”是指循环往复。
常态才是中道。
这种人格，细致耐心，为人乐观。
终点又是起点，所以行事不知倦怠，能怀有满心希望。
体贴乐观的性格招人喜爱，他们对于枯燥反复的事情也能很好完成。
但悔棋不得，三将为臭，无为迷惘的重复回头应该减少，作为领导的话就更不能显得踌躇犹豫。
【无妄】震下乾上上经第二十五卦，“无妄”就是不做荒唐不合理的事。
放心大胆前行，但不适宜做决策。
这种人格，做事雷厉风行，给人感觉很强势，性格外向，意志坚强，因为能力素质问题，处理问题能得心应手。
众人虽不满其作风，但也为其折服。
但是，不利于逞强，不劳而获的便宜，捡到乐乐也就算了，不能抱着不放。
无妄之灾也不用太悲痛。
【颐】震下艮上上经第二十七卦，“颐”就是颐养。
大快朵颐，但紧记养己是为了养人，不过养人当然要先养己。
这种人格，现实，有些自私，以满足需要而左右行为，意志不坚定，自律能力差。
民以食为天，本没有错，但为了短暂的利益，放弃自己的聪慧与理想，是不明智的。
目光短浅，性格浮躁，结果到头来肚子都喂不饱了。
【益】震下巽上下经第四十二卦，“益”是指受益。
善，继续发扬光大；过，有则改之无则加勉。
这种人格，平易近人，心诚恩惠，对事不对人，挑事不挑人。
明白损己利人，对自己也是一种获得。
为人心善，热心慈爱，能够以德服人，使得人心归顺。
但切不可参杂虚伪，否则，愚弄群众招来的就是大灾祸。
【震】震下震上下经第五十一卦，“震”象征雷霆万钧的震动。
张飞粗中有细，壮汉子也可爱。
这种人格，外表粗厉如胆汁质，但内在稳如黏液质。
有胆识，有风派，处事雷厉风行。
大方豪爽，外表急进，粗言粗语，但内在能做到处变不惊，接收危险讯号后能谨慎处理。
善良诚恳，敢于发号施令，同时勇于承担责任就难得了。
因为情绪控制能力差，惊吓到别人，也常常事后自责。
2.2.5巽（巽类人格内在禀性）——逊
【蛊】巽下艮上上经第十八卦，“蛊”中蕴含着治蛊之道。
使事业顺利而天下得到治理。
这种人格，有承前启后的合作精神，为人谦和礼遇。
但俗话说，这种人心气也高。
崇尚理想，修养其身，自然可以清高傲视。
但通达不够，渊博中缺少聪慧的话，就会刚愎自用，往有小悔。
这种人格在不同的境遇中，需要发挥自己不同的面。
在舒适轻松时，要温和逊儒，热情忠厚；在紧张压力时，需要坚贞寡欲，有侠义的精神和正义。
【大过】巽下兑上上经第二十八卦，“大过”指阳刚过度而阴柔薄弱。
支柱薄弱，不堪重负，栋梁弯曲。
这种人格，外表看起来柔弱谦让，但内心刚毅坚强。
胸怀大志，智勇双全。
但需要找到人格因素中的平衡点。
当处境清贫，怀才不遇时，需要“遁世无闷，独立不惧”，千万不能浮躁激进，追求理想过头就，脱离现实令人生厌。
恰到的自持和清心的低欲，自有刚柔相济的补偿和协调，虽然显得有些平庸，但正是这个必然的平衡避免了动则有悔。
【恒】巽下震上下经第三十二卦，“恒”是恒久的意思。
天地的规律是保持恒久的，“观其所恒”才能看清楚万物百态。
这种人格的人拥有动摇不定的信念，是因为急于求成，没有循序渐进，起步阶段就过分深入了。
在现实与理想中左右摇摆，一开始坚持错了，总结教训后下一步又畏首畏尾，不知道该不该坚信自己了。
但这种人格有自己的品德底限，坚守就没有可后悔的。
在遇事合作有商量时，顺从变化自己是明智之举，但该承担责任处理事务时，该坚持自己的主张。
【姤】巽下乾上下经第四十四卦，“姤”是相遇的意思。
一位优秀的女性，与其相识可获益相彰，但太过强势就适宜做朋友而不是太太。
这种人格，具有优秀的品质与能力，但不可孤傲自持。
这种人格所具有的魅力与智慧都是光芒闪耀的，但因为与现实的期望，本应柔却极具刚的矛盾，让他们只能处于被景仰的地方，反而和蔼可亲也无法与群众打成一片，无奈的品尝孤独，高处不胜寒。
需要静心相处，以自己的能力服务教化于人，但不可施才心切，浮躁不安。
【升】巽下坤上下经第四十六卦，“升”象征着上升。
和顺谦恭，示以柔弱而循时上升，鱼不惊水不跳的就把大事办成了。
这种人格，为人处事憨诚踏实，行动力强，又给人一种沉稳的信任感。
实际上这种人又理智聪慧、老练精干，是外柔内刚型。
处世不冒尖，不冒失。
踏阶而升，追随主君，自然平步青云。
低欲无傲，不居功，能长久保持平常心，自然顺利。
【井】巽下坎上下经第四十八卦，“井”是象征着井的道理。
有井自有人居，取而不尽满而不盈，修缮其身，诚心助人方能功德圆满。
这种人格，为人处事，在困境下可以不堕落不放弃，修善其身，总怀着一颗向上之心。
当洌泉汩汩时，这种人应该注意，满而不盈，宠爱有加也不疯狂。
应谨记：
独善其身，凶！
要诚心助人，发挥自己本身“井”的作用才是功德圆满。
【鼎】巽下离上下经第五十卦，“鼎”是烹饪食物用的大鼎。
“革故鼎新”，正是任用贤人，励精图治，创建新秩序的时候。
这种人格具有中庸的品德，有组织协调的魄力。
既以柔顺谦逊的态度礼贤下士，又能聪明睿智、知人善用。
合理地资源利用，除旧立新。
但摸着石头过河时总会困难重重，人有危言。
要保持中正，贞守正道，自能建功立业，卓有成就。
但这种人格一定要注意知情意调节和谐。
折了腿，鼎翻了便惨了。
【巽】巽下巽上下经第五十七卦，重“巽”谓之“随风”，象征申谕命令，柔顺而又刚健。
君主施政，发布号令，应当象风一样，细致入微，深入人心。
这种人格，逊顺温和，注重礼仪，善于与人交往，但不可心志穷困不振。
当迷失原则本正时，会变成软弱无能。
这种人注重礼节但不做作，怀有坚定的信念，并能为他人周全，为他人考虑，终会劳有所获。
2.2.6离（离类人格内在禀
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