中外服饰文化收集1.docx
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中外服饰文化收集1
辽、金、元
这一时期从公元907年至1368年。
位于北方的辽、金、元三政权先后与两宋并存，到1234年蒙古灭金，1271年定国号元，1279年元灭南宋，建立统一的元王朝，各民族间的关系进一步融合。
辽、金、元这先后不同时期的政权，分别是以契丹、女真、蒙古这三个少数民族执掌的政权。
其基本生活范围，在中国的北方。
这三个朝代的民风民俗都有一个共同点，即承袭了前代的习俗，又各具民族特色。
辽的男子发式别具一格，按其契丹族习俗，多梳髡发。
据史载此发式早在前年前就为部分地区少数民族所采用。
妇女发式则较前代相接近，一般都梳高髻、双髻、螺髻等，但有少数披发者，额头处以巾带结扎，谓之帕巾。
另有一种佛妆，是用金色或黄色粉沫涂在脸面上，又称为黄妆。
金代男子，好以辫发为时尚之式，男辫垂肩，女辫盘髻，这是男女辫发的不同特点。
元代虽与金代同好辫发，但辫发样式则大相径庭，上至帝王下至百姓都梳理成一种名为“婆焦”的发式。
这种发式，我们在现存的众多元代人物画像中均可见到。
髡发：
其发式梳理，先将头顶部分毛发全部剃光，在二鬓或前额部位留下少量头发。
还有在前额保留一排短发，耳边的鬓发则自然披散。
更有将二边头发梳理成各种随意的发式，作自然下垂状。
髡发式样目前从《契丹狩猎图》等古代绘画作品中可以看到，另外从辽代的一部分壁画中也能见到这方面的描绘。
婆焦：
其样式如同汉族儿童梳理的三搭头发式。
梳理方法，先将头顶正中处用剃刀修成二道交叉线，并将后脑一部分头发全部剃去，前额保留一小撮短发自然下垂，左右二侧头发分别结成对称的辫子，环绕于耳后，下垂至肩即成。
元代女子的男式发型
元蒙古族髡发
四种典型的髡发式
元代孩童扎巾发式
宋
唐灭后，经历了五代十国，至公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”夺取后周，建立宋朝，史称北宋，恢复了中国的统一。
以农业、手工业为主的封建经济都获得了较大的发展，尤其是纺织、造纸、印刷都是当时十分兴盛的产业。
此后由于国内矛盾的激化，相继爆发了一系列农民起义，北方女真族乘机征服北宋，自此中国又分裂成宋、金二个对立的政权，历经320年，至公元1279年元灭南宋。
宋代妇女发式多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚。
在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物，此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发，加添进自己的髻发中。
甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。
其使用方法类似于今日的头套。
时为“特髻冠子”或“假髻”。
各种不同式样的假髻，可供不同层次的人物，在不同场合选择使用。
由于假髻使用范围的日益广泛和普及，因此在一些大都市，已经设有专门生产和销售假髻的铺子。
除此之外，宋代发式仍可谓丰富多彩，无奇不有，亦颇具特性。
朝天髻：
是富有时代性的一种高髻。
《宋史·五行志·木》：
“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻”，在山西太原晋祠圣母殿宋代彩塑中可以见到此种发髻的典型式样。
其做法：
先梳发至顶，再编结成二个对称的圆柱形发髻，并伸向前额。
另还须在髻下垫以簪钗等物，方使发髻前部高高翘起，然后再在髻上镶饰各式花饰、珠宝，整个发式造型浑然一体，别具一格。
包髻：
在山西太原晋祠彩塑中，我们还能见到一种别具时代特色的发式——包髻。
《东京梦华录》载，中等说媒人者戴冠子，黄包髻。
它的制法是在发式造型已经定型以后，再将绢、帛一类的布巾加以包裹。
此种发式的特征在于绢帛布巾的包裹技巧上，将其包成各式花形，或做成一朵浮云等物状，装饰于发髻造型之上，并饰以鲜花、珠宝等装饰物，最终形成一种简洁朴实，又不失为精美大方的新颖发式。
双蟠髻不：
又名“龙蕊髻”。
髻心特大，有双根扎以彩色之缯。
宋代得此髻名，苏轼词有“绀绾双蟠髻”句。
我们在宋人所绘《半闲秋兴图》中可以见到双蟠髻。
三髻丫：
将髻发分成三髻至头顶，或梳理三鬟亦可。
范石湖歌：
“白头老媪0.篸红花，黑头女娘三髻丫。
”宋李嵩《听阮图》中有所髻式。
面饰：
宋承前代遗风，好在额头和脸颊粘贴花钿。
这是一种用极薄的金属片和彩色纸做成的小花、小鸟、小鸭等花样。
用通常粘合羽箭的胶水粘贴。
因用此胶来粘贴花钿，只须用口呵嘘就能溶解贴用，故得名为“呵胶”。
以后又有用黑光纸作团靥妆饰面部。
还有一种“鱼媚子”是用鱼腮中的小骨来做妆饰物的。
《宋徽宗宫词》所述“寿阳落梅妆”则更为传奇，引以为时髦，以至相互仿效。
宋代宫女朝天髻发式（山西晋祠彩塑）宋代宫女高髻发式，并扎巾及金花钿饰品（山西晋祠彩塑）
宋代女子髻发戴高冠（河南偃师沟砖刻）西夏女子髻发式，戴金花冠插步摇
宋代女子髻发式
宋代女子低髻发式宋代女子双蟠髻发式饰花钿
宋代髻发式戴花冠艺人
宋代女子高髻发式
宋代女子髻发式簪花
宋代女子高髻发式
宋代女子髻发盛妆
宋代女子髻发扎巾簪花宋代女子髻发式戴花冠
宋代女子布包髻发式
宋代女子髻发式
宋代女子布包髻发式
宋代女子髻发式
明
公元1368年，名太祖朱元璋在应天称帝，立国号明。
明朝建国后，采取了一系列讲求实效的措施，以利恢复生产。
由于生产力获得了提高，市场进一步扩大，新型工业不断涌现，一些工业城于是随之形成，统一后的多民族国家进一步巩固。
明从蒙古族统治的元朝夺取政权后，注重对不符合汉族习俗的礼仪进行了整治，多采用和恢复了唐宋时期的制度和习俗。
从所收集的资料看，明代妇女的发式，虽不及唐宋时期丰富多样，但也具有其本时代的一些特色。
明初基本承袭了宋元的发式，待嘉靖以后妇女的发式起了明显的变化，“桃心髻”是当时较时兴的发式，妇女的发髻梳理成扁圆形，再在髻顶饰以花朵。
以后又演变为金银丝挽结，且将发髻梳高。
髻顶亦装饰珠玉宝翠等。
“桃花髻”的变形发式，花样繁多，诸如“桃尖顶髻”、“鹅胆心髻”及仿汉代的“堕马髻”等。
双螺髻：
明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。
时称“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。
假髻：
又称鬏髻，为明代宫中侍女、妇人所仲爱。
当时有“宫女多高髻，民间喜低髻”之说。
此类假髻形式大多仿古，制法为先用铁丝编圈，再盘织上头发即成为一种待用的妆饰物。
明末清初特别时兴，在一些首饰店铺，还有现成的假髻出售。
头箍：
又名“额帕”。
明代无论老妇、小女都非常盛行。
一说头箍是从原“包头”演变而来，最初以粽丝编结而成为网住头发而已，初时尚宽而后行窄，其实用性为束发用，并兼之装饰性，取窄小一条扎在额眉之上。
此装饰物自明代始有。
牡丹头：
高髻的一种，苏州流行此式，后逐渐传到北方。
尤侗诗：
“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。
”人说其重者几至不能举首，形容其发式高大，实际约七寸，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。
此种发式，一般均充假发加以衬垫。
明代女子圆髻发式
明代女子双环发式戴貂皮头饰明代女子圆尖髻发式扎头箍
明代女子椎髻发式扎头箍
流光潋滟中国古代女子发饰
古代发饰的起源既有来自于劳动、御寒遮羞、装饰悦目，也有来自于模仿和传感等因素，有着广泛的社会基础和思维基础。
它的内容包括许多，有簪、簪花，钗、梳钗、步摇、篦、金钿、银钿等，在唐代后还出现了冠，其中最古老的是梳饰。
自从人类结束蓬头垢面的生活，开始注重自己的颜面和修整头发后，就有了梳。
簪则是古人用来插定发髻或发冠的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰，以后的钗是也是在簪的基础上发展演化而来。
步摇则起源于先秦时期，它是附着在簪钗之上的一种既贵重又华美的金玉首饰。
一般是用金银丝编为花枝，上缀珠宝华饰，并有五彩珠玉垂下，随着步履的颤动，下垂的珠玉也随之摇动，故而得名。
商代发式骨笄
珠钗的使用最早要朔源到上古时期的人类用动物的肢骨、玉石、象牙等材料制作发饰物，到商周时期我国的冠服制度初步建立才逐步走向完善。
簪钗
簪钗是中国古代妇女束发美发的工具，中国古代女性发饰种类非常丰富，它的设计制作与人们的生活密切相关，深深地体现了民族文化的个性特色。
因而，古代妇女发钗无论在装饰上的题材、内容还是在艺术形式上都承载着悠久的历史，俨然是吉祥文化标本之集合，反映了中国传统的审美情结。
因而，簪钗上的传统意趣应该具有很高的历史、文化和艺术价值。
徜徉在这些传统文化艺术品中，我们不仅仅是为了欣赏它的绚丽多彩，而且还因为它能继续给我们以启迪，值得我们进一步研究。
明累丝嵌宝石金凤簪
很多时候，我们在古代绘画、历史影视作品中会看到扫黛眉、施胭脂、梳高髻，配以满头的金银花钗的婀娜女子。
或许，在诗词歌赋的描述中我们也会想像到那发饰上的缤纷世界。
这好像一直是中国古代仕女的经典形象。
发饰是她们美发极其重要的部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰，从目前传世的古代妇女发饰看，种类十分丰富，常见的有：
簪、钗、梳、步摇、珠翠、金银宝钿、骚头等。
明累丝嵌宝石人物纹金簪
簪的本名称“笄”（《说文》：
“笄，簪也。
”）是中国古代束发的工具。
在古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发着冠，均须以簪钗约束固定。
女子年满十五岁时，如已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插定发髻。
以示成人，如“年以及笄”。
在中国古代，簪钗还常被用于男女间定情的信物。
皇宫贵族的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗（荆条编织的发钗），我们在文言文中所读到的“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。
云凤纹金簪
钗，由两股簪子交叉组合成的一种头饰。
用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上。
五代五缟《中华古今注•钗子》：
“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。
”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股。
钗
步摇
就形制而言，单股笄称“簪”，双股笄为“钗”，笄首有垂珠坠饰者则称为“步摇”。
步摇是古代妇女插于鬓发之侧以作装饰之物，同时也有固定发髻的作用。
是自汉以来，中国妇女中常见的一种发饰。
簪插步摇者多为身份高贵之妇女，因步摇所用材质高贵，制作精美，造型漂亮，故而非一般妇女所能使用。
步摇的制作工艺复杂，能充分体现出这一时期的金银首饰加工制作水平。
同时，我们也能由此推断出当时理想的妇女形象。
《释名》曰：
“步摇，上有垂珠，步则动摇也”。
著名服装史专家周锡保先生认为：
步摇乃以黄金为首，如桂枝般相缠，下垂以珠，用各种兽形绕以翡翠为花胜。
而陈祥道则以为汉代的步摇是以金为凤，下有鸱，前有笄，缀五彩玉以垂下，行则动摇。
因步摇上有垂珠，再加以翡翠金玉之饰，益臻行步动态之美。
金镶玉步摇 五代高28.3厘米
唐代画作《簪花仕女图》中,那位手揭纱领的女子，其乌发上便是展翅金鸟饰的步摇，想来随着人的走动或轻风吹过而微微颤动，多么生动！
民间工匠这种巧妙的造型构思和丰富的艺术想像，为古代女性的头饰增添了无限的风情。
二者并无大的区别，往往是簪钗并用，彼此配搭，只是簪较多用于别盘发髻，而钗则主要用来插戴，起装饰作用。
钗在中国古典诗词中常常用来描绘女性的风情韵致。
苏轼有词：
“人未寝，倚枕钗横鬓乱。
”银钗对乌发，钗的冷白与鬓发的乌黑形成对比，互为映衬，具有极佳的视觉效果；还有温庭筠传神的句子：
“翠钗金作股，钗上蝶双舞”，轻纤造型仿佛触手可及。
中国传统美学认为平直多滞板，横斜姿态，所以钗的插戴多横斜，以营造摇摇欲坠、温婉可人的柔美韵味。
诸此种种中国古代传统审美观点也感染和陶冶着当今的人们。
华胜
华胜
华胜，即花胜。
古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前。
《释名•释首饰》：
“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜，蔽发前为饰也。
”《汉书•司马相如传下》：
“暠然白首戴胜而穴处兮。
”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。
”汉时在华胜上贴金叶或贴上翡翠鸟毛，使之呈现闪光的翠绿色，这种工艺称为贴翠。
华胜是制成花草之状插于髻上或缀于额前的装饰
梳篦
梳篦在古时是人手必备的发饰，尤其是妇女，几乎梳不离身，时间一久，便形成插梳的风气。
篦是一种比梳子密的梳头工具，初时用以去除发垢。
唐李贺《秦宫》诗：
“鸾篦夺得不还人醉睡氍毹满堂月。
”王琦汇解：
“篦，所以去发垢，以竹为之，鸾篦必鸾形象之也。
”
钿花
钿花，用金，银，玉，贝等做成的花朵状装头饰。
明宋应星《天工开物•玉》：
“凡玉器琢余碎，取入钿花用。
”钟广言注：
“钿花：
用贵重物品做成花朵状的装饰品，如金钿，螺钿，宝钿，翠钿，玉钿等。
”
发饰的传统文化意趣
千姿百态的簪钗造型，为古代女性不同需求提供了丰富的选择。
就流传至今的簪钗实物而言，发簪样式工艺丰富多彩，用于别盘发髻之外，有的簪首上部还做成耳挖。
簪钗所带来的美感，平添了女性的妩媚，高雅。
更重要的是，其图形纹饰反应了中国文化的传统寓意及艺术。
处处体现出浓郁的中国文化情结，渗透着传统文化意趣。
清累丝嵌珠宝虾形金饰
从簪钗上的图形纹饰上看，簪钗的装饰大致可以分为祥禽瑞兽、花卉果木、人物神仙、吉祥符号等。
花卉果木中常见的有牡丹、莲花、梅竹、石榴、桃等。
如明代的一支“水仙簪”，名中有“仙”字，是吉利的花卉，人们认为用它作吉祥图案可避邪祛秽，给家庭带来吉祥；祥禽瑞兽有龙凤、仙鹤、鹿、十二生肖等；如“梅花与鹿”簪，因梅花分五瓣，比喻“福、禄、寿、喜、财”五种福。
鹿借“陆”之谐音，“陆”与“六”同音，鹿又谐音“禄”，寓意六六大顺。
吉祥符号有八吉祥、八宝、琴棋书画、文房四宝以及各种传统几何纹样等。
银簪的装饰方面不仅展现了精美的图纹，也体现了古人们深深的文化情结。
这些簪钗上的图案纹样运用形象符号的组合，传达着祈福纳祥、爱情美满的愿望。
如“喜鹊登梅”纹样由两只喜鹊和几枝梅花构成，民间有“喜鹊登梅，喜上（梅）眉梢”的说法。
“鸳鸯戏莲”纹样，比喻志同道合的恩爱夫妻。
就情感而言，这些均表达为吉祥、富贵等，这是人类基于生存前提的普遍思想。
清累丝嵌珠宝蜘蛛金饰
小件而有大气象，明清时期，女性发饰达到了传统精湛工艺与优秀传统文化的完美结合，成为历史上民间簪钗中最精美的发饰。
当时民间流传的簪钗多以鲜明的世俗吉祥含义蓬勃发展。
将中国传统思想文化的寓意表现得淋漓尽致。
明累丝嵌宝衔珠金凤簪首都博物馆藏
像蝴蝶、蜻蜓、蝉等灵巧的昆虫都能够活跃在女性的钗头上,形成独特风景。
有一组发饰中的白菜蝈蝈银制发簪造形生动，工艺精良。
白菜与“百财”谐音，蝈蝈谐音“哥哥”，隐喻生男之意。
再如鸭纹中鸭子的偏旁是“甲”字，甲是天下的第一位。
故以一只鸭子喻状元及第。
再如“三多”纹银质发簪,“三多”是指石榴、佛手与桃三种果实的组合。
石榴多子，佛手的“佛”谐音“福”，而桃比喻长寿。
所以“三多”象征多子、多福、多寿。
所有这些精心设计的花卉、植物纹样都有不同的象征意义，多是对生命繁衍、前程似锦的期盼。
花草纹也是簪钗中十分常见的题材。
以牡丹花为领衔的各种花草有几十种之多。
例如一枚银簪中的“瓜田纹”，它的构思以田字为中心，与丰收的瓜果相簇拥。
揭示了农田是丰收之源的深刻主题，现实生活人物的题材也十分精彩。
一幅表现男女喜结良缘的图纹十分宏大，两对新人在庭院中喜庆欢舞，景物中的亭阁石栏、小桥流水、奇花异草一览无遗，这种诗情画意的图纹，极具审美情趣。
还有一枚清代“蹴鞠纹”银簪，描绘的是古代军营中踢球的游戏场面，这也是足球起源于中国的一个佐证。
民间发簪丰富的纹饰题材，从不同角度反映了古人的文化生活情趣和习俗，把这些图纹融合起来，犹如一幅民间民俗画卷，给世人以无限的遐想空间。
整体来看，它们风格写实，古拙浑厚，较之皇家贵族发簪更直接得展示了传统文化的意趣。
传统等级观念的缩影
中国古代女子的发饰讲究的是精巧而华美，而且所佩戴的头饰和女子的身份地位也是有很大的关系的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰也是不一样的。
鎏金龙纹银簪
簪钗作为的中国古代妇女最为寻常的发饰，与各个级层的女性生活息息相关，无论哪个朝代，上层宫廷贵族多追求精美、绚丽，以唐代宫廷贵族中的妇女为例，发饰中的簪钗不仅品种繁多，使用材料贵重，多以金银珠玉为主。
而且插戴数目也极多，而花钗礼衣制的实行，更将其推向极致。
花钗礼衣制是妇女在婚嫁等重要时刻，须穿戴花钗礼衣，不同等级的妇女戴钗有所不同。
中国传统的等级观念在小小一枚发饰的插戴中也略见一斑了。
当某纹饰一旦被民众喜闻乐见并认定后，便广为采用，并很快在民间流传开来。
陆游有诗：
“负笼银钗女，锄畲鹤发翁”，插戴簪钗已成为民间妇女的普遍习俗。
人们把自己对生活中最朴素的认知及最熟悉的生活体验用艺术形式表达出来，并抒发对理想生活的向往。
发饰艺术，点缀中华文明
古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多，也舍弃了很多。
随着人们观念的转变和女性发型的改变，传统的簪钗渐行渐远。
无疑，从目前留传下来的古代妇女发饰看，这些簪钗具有很高的历史、文化和艺术价值。
中国古代妇女的发簪在流传过程中因时代的变迁和地域的不同，其间不断融入新的技法、样式和风格。
它是高雅的，也是世俗的；它是历史的，也是现代的。
这些簪钗上处处充满着中国文化的精髓和传统思想的意趣。
发钗艺术与人们的生活密切相关，面对历史上流传下来的千姿百态的簪钗，不仅仅是为了欣赏它的绚丽多彩和历史传说，而且还因为它能继续给我们以启迪和思考。
镀金蝴蝶簪
现代社会技术的革新、技巧的进步都能够制作出更出彩的发饰来，但一件件久远的早已成陈迹的古代发饰，为什么仍能感染着我们？
正是因为凝聚在这些发饰工艺品里的中国传统文化和审美情结，俨然是吉祥文化标本之集合。
它们所表现的生动神韵、精湛技艺和广泛内容令人叹服，使得我们在民族文化传承上具有良好的借鉴意义。
本帖图文资料系根据有关网络资源综合整理而成。
序言
中华民族繁衍千百万年以来，造就了光辉灿烂的文化，为世界文明进程作出了巨大的贡献，从而享有“文明古国”的美誉。
极为丰富且具有悠久传统的中国历代发式，在整个中国文化发展史上，占据着闪光的一页。
畅翔于我国浩瀚的史籍、文物之中，有关发式及其装饰品的记载，简直不计其数。
这一切为我们今天研究和了解各个历史时期的不同发式造型及发式演变，提供了极其宝贵的参考资料。
一、先秦
远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋，原始的穴居生活，其生活的目标只是最为基本的吃饱肚子。
由于当时没有发明锐利的器具．所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分零乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头砸断、整短，保持自然垂落状态。
到新石器时期，人类掌握了生产工具的制作和使用。
至距今五千年前的仰韶文化时期．人类已经趋向于较为稳定的定居生活。
此时的人类，也许是出于劳动时较为方便的需要，将一贯的披发过渡到了挽髻。
以后又出于交际和审美的意识，开始懂得了梳理头发。
据考证：
远在西周时期，人们就已经使用“发器”来梳理头发，其功能与当今所用的木梳相等同。
从山东大汉口墓葬中的象牙梳等文物中所见到的梳发工具，就是历史的佐证。
随着社会经济的发展和人类生活水平的不断改善，自夏、商起至西周时期，统治阶级已经基本完善了一整套的冠服制度。
从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。
由于统治阶级也日益注重自身的仪容，而发式及其装饰则更是其中最为显著、最为重要的部分，因此，及至春秋战国时期，诸子兴起。
百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。
这一时期经历了中国历史上奴隶制的形成、发展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部过程。
人类发式在这一时期，已经从原始时期的披头散发，逐步演变到梳辫、挽髻的阶段。
发式的妆饰品也随即出现。
目前我们所能见到的众多出土文物中所显示的资料，足以说明这一切。
春秋战国时期所流传至今的有玉雕人形所展示的垂髻。
湖南长沙陈山大队楚墓中出土的帛画中描绘了梳椎髻的楚国妇人。
河南安阳殷墟出土玉人，塑造了结发至顶、脑后垂辫的商代人物。
洛阳金村出土的弄雀青铜女孩则梳理着分垂两边的双辫。
还有安阳殷墟出土的石人，蓄长发，并将发梢拧在一起后而盘至头顶，再戴上帽箍。
这是当时具有代表性的、较为流行的一种发石妆饰，且商代以后的部分史料亦反映出当时所流行的帽箍已经出现了装饰品和装饰纹样。
这就足以说明其不仅具有实用性而且带有强烈的装饰性，并进一步侧重于装饰性，成为一种发式妆饰品。
商代发式骨笄例举
之一下左图商代骨笄（传世实物，原件现藏上海博物馆）。
笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。
周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。
古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧插进发髻加以固定。
固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。
衡笄插进冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。
从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。
如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。
之二下右图商代笄饰男女（河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人）。
图中人物似孩童形象，身上刻有清晰的纹样，可能是早期的文身，头上插的饰物，可能是一对发笄，由此可见商代发笄的安插方法。
笄是我国在新时器时代就有的骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。
周代男女都用笄，笄的用途除固定发髻外，也用来固定冠帽。
古时的帽大可以戴住头部，但冠小只能戴住发髻，所以戴冠必须用双笄从左右两侧插进发髻加以固定。
固定冠帽的笄称为“衡笄”，周代设“追师”的官来进行管理。
衡笄插进冠帽固定于发髻之后，还要从左右两笄端用丝带拉到颌下栓住。
从周代起，女子年满十五岁便算成人，可以许嫁，谓之及笄。
如果没有许嫁，到二十岁时也要举行笄礼，由一个妇人给及龄女子梳一个发髻，插上一支笄，礼后再取下。
商代冠饰例举
之一下左图戴卷筒式冠巾、穿华丽服装的贵族男子（河南安阳股墟妇好墓出土的玉人）。
身穿交领窄袖衣，衣着华丽，衣上布满云形花纹。
腰束宽带，腰带压着衣领下部，衣长过膝。
腹部悬有一块长方形“蔽膝”。
下穿鞋。
左腰插有一卷云形饰物，似乎是佩带着一种刀剑之类的武器。
之二下右图头戴高巾帽、穿右衽交领窄袖衣、腰束绅带、佩带蔽膝（前身腰间系有一条象征权利的下垂物，物的下端呈斧口形，寓有斧能断割之意，后世将其加阔变为蔽膝）的贵族男子。
（西周玉人，传世实物，原件现在美国哈佛大学弗格美术馆）
二、秦、汉
公元前221年秦始皇历经战乱，终于达到了“六王毕而四海一”的目的，完成了统一中国的伟业，建立了中国历史上第一个强大的封建王朝。
秦王朝综合各国文化，化异为同，为今后文化的进一步发展奠定了有利的基础。
汉承秦后，基本沿袭了秦代的体制，废除了秦末的苛政，以农业、手工业为主的社会经济得到了恢复，中国社会出现了繁荣昌盛得景象，封建社会的经济和文化都有了初步的发展和提高。
汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。
据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。
高髻只是见诸于少数贵族女子的一种发式。
秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。
汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。
与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。
九鬟仙髻：
自秦代开始在贵族女子中盛行。
鬟意为环形发髻、
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