关于历史人物与武侠人物的公众演讲稿范文(共6页)3600字.docx
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关于历史人物与武侠人物的公众演讲稿范文
一九九四年、我曾经来台北参加一个和杨照先生、詹宏志先生一起的谈话会(由&;人间&;、远流出版合办),谈话内容相当丰富,是我到##市中印象最深刻的。
听众程度极高,而且问题十分深入,很有深度,和台北的朋友见面实在开心。
今天在这里看到这个场面,好像各路英雄好汉来此参加武林大会一样。
其实我本人不大喜欢开演讲会,过去我办《明报》时,若有意见就写社评,不过这有个缺点,就是一个人自说自话,没有赶的,讲得自以为对了,其实对不对也不知道。
所以我不爱演讲,但爱对话。
《中国时报》浮世绘版开办&;金庸茶馆&;,早期本来想叫&;金学研究&;,但&;金学研究&;这四个字很不敢当,第一,我的小说不能当成学问,所以金学不成立,但叫&;金庸茶馆&;,读者有兴趣的,大家可以坐下来聊聊天,批评、骂、称赞都好,今天&;金庸茶馆&;开张,大家坐在这里,对我或我的小说有任何不满意的,都欢迎提出意见。
我的小说一向写人物,而历史又是我一向比较有兴趣的,所以将讲题定为&;历史人物与武侠人物&;,大家来听演讲,想必是对我小说中的人物感兴趣。
以前有很多人问过我,我最喜欢哪些历史人物?
如果让我选,我最想当哪个历史人物?
如果让我选,我最想当哪个历史人物?
其实中国历史最舒服的人就是乾隆皇帝,一生下来就是皇帝,也没皇位争夺问题,也没做过什么杀人放火的大事,一生舒舒服服当个太平皇帝,还为中国建立很大的版图,荣华富贵至死,也没什么家庭悲剧,这个人生是很圆满的。
西方人的文化背景不同,大家都知道史诗&;伊里亚德&;的故事:
希腊人去打特洛伊城,就为了一个美人海伦,海伦现在成了西方社会中美人的代名词。
在希腊神话中,有三个女神,一个是希腊大神的妻子朱诺、一个是雅典城的守护神雅典娜、一个是爱神维纳斯,她们三个一向自认最美,便请特洛伊城的王子评定谁最美丽?
这个评定、选举是经过贿赂的,当然是不公道,说来这种选举文化不但最差、也最落后。
朱诺贿赂王子,要给他全世界最多的金子、财富;雅典娜要给他全世界最大的智慧,成为最聪明的人;维纳斯则说,可以给他全世界最美的女人做为爱人。
王子心想,他已经是个国王,财富不少,而当个聪明人能干什么?
所以决定把金苹果给了维纳斯,希望得到全世界最美的女人──他得到了海伦。
如果把这个问题回到自己,你我会做怎样的选择?
我想选最有财富或最聪明的人都不少,但选最美的人可能希望得到最爱的女人,你爱的女人不一定要最美丽,最美丽的也未必是最好的爱人。
西方人的想法和中国人相当不同,如果你问我究竟想当那种人,我总希望自己是有很大的聪明智慧,可以解决人生的很多问题。
世界上的哲学家归纳人生,最后总会发现人生其实很痛苦,有很多问题不能解决。
释迦牟尼讲生、老、病、死,都是痛苦的,佛家还提到&;怨憎会&;,一个自己不喜欢的人老是如影随形跟在旁边,分也分不了,这是一种痛苦;还有&;爱别离&;,和自己亲密的人分离也是痛苦;还有&;求不得&;,想得到的东西,最后总是得不到,想研究某种学问,老是弄不懂,想考那个大学考不进去;做生意想赚一笔钱赚不到;想发展很好却不成功,总之世界有很多事情求不得,因为求不得而有痛苦。
我们知道,佛家解决的方法是得智慧,得智慧后,这些痛苦的事情就能解决,因为看破了人生之痛苦无可避免。
智慧与聪明不同,聪明可以解决小问题,智慧却能解决大问题,如果实在求不得,就不要求他,不求就没有痛苦。
中国人讲&;人到无求品自高&;,一个人如果不执著追求一件东西,人品自然会高尚,想争取,自然要委屈自己,到了什么都不追求的境界,人品也就清高、逍遥自在。
要达到这种境界,当然要有很大的智慧。
过去也有人问我想当中国历史上的那两个人?
我说我想当范蠡和张良这两个聪明人,他们建立了很大的功业,但后来成功后功成身退,也不贪、也没做什么大官,带著漂亮老婆逍遥自在,这种人很难得。
张良了不起,但有朋友认为范蠡更了不起,因为他带最漂亮的女人走了,不当官后,变成陶朱公做生意,发大财,听起来是很理想的人生。
但这种想法其实是很自私的,一切的欲望都满足了,对别人却没什么帮助。
范蠡除了帮越国把吴国灭掉这个大贡献外,便无其他,张良总还帮刘建立起汉朝──也许这两个有智慧的人基本上都很有成就,但贡献有别。
谈到武侠,我认为武侠小说应该正名,改为侠义小说。
虽然有武功有打斗,其实我自己真正喜欢的武侠小说,最重要的不在武功,而在侠气──人物中的侠义之气,有侠有义。
台湾流行崇拜关公,关公的武艺高强没有话说,但他真正受人崇拜,还在于他讲义气,所以民间社会称他关公,他的地位和帝王爷同高。
义气在中国社会中是相当重要的品德,外国人和亲朋好友讲,中国人讲情之外,还讲义,所以要有情有义,单单有情是不行的。
做生意谈不成,没关系,彼此之间的&;义&;还是在的,所谓&;买卖不成仁义在&;。
武侠小说不管任何情况,这个&;义&;是始终维持的,历史人物或武侠人物,&;义&;都是很重要的批评标准。
外国人问我,&;侠&;的定义是什么?
因为外国人总认为,所谓&;侠&;只要效忠于某一教会、某一组织,这样道德便很完美,但中国人的&;侠&;,包括毫无目的的帮助人家,可能还会牺牲自己。
我写的武侠小说中,有的自认武功第一,但一心要找人比武、把人打死,这种人无所谓侠不侠的,也不过是想先得到名誉与地位。
与人比武争天下第一不见得是坏事,但也不见得是好事。
有人为了朋友,找人报仇,满足自己一种报仇的心理不坏,但却也不算好事。
在我看来,真正侠义的行为,是自己没什么好处可得,也可能会牺牲自己的生命,要为国为民,这也就是&;侠之大者&;的风范。
◎&;几千万人跟著自己胡思乱想,觉得很有趣&;&;&;
问:
您所创造的武侠人物中,谁是您自己的化身?
答:
我的小说中没有自己的化身。
小说人物只是在满足自己的想像,我会去揣想如果我是这个人,我应该怎么反应?
如果我有这个武功,要对付这个人,要怎么对付?
有些个性,是我希望有的,他武功很好,人家报复他,他不记仇也不报仇,总是&;算了算了&;的态度。
问:
您的武侠作品中,充满侠义,但结局多为退隐江湖,请问您对退隐江湖的具体看法?
答:
退隐江湖可能只适用于古代社会,用在现代观点看可能很不合理,但武侠人物不退隐江湖也没有其他退路了。
如果你武功很好,结合一批人推翻前朝自己做皇帝也许比较圆满。
不过像明太祖朱元璋,把一些觉得元朝不好的人吸收结合,一起推翻前朝,然后自己做起皇帝来,可是他皇帝做不好,所以其他不满意的人就干脆任由他乱搞,也不参与了。
参与下去没有了结,因为每一次起义,举著为人民谋福利,都是很正大光明的理由,一旦自己成功建立王朝,又反过来压迫人民──做皇帝怎可如此?
这些人看不顺眼,帮忙解决完事情后,只好走人,拜拜不干了。
问:
您的小说中,男主角总是有一堆女主角爱他,像琼瑶小说都是一个女主角有一堆男生爱她,请问您的爱情观?
另外,在您的小说中,女主角的个性都不如男主角发展得完整,您会不会觉得遗憾?
有没有考虑以女侠来当做小说中的主角?
答:
我是男人,所以对于女性心理没办法都了解,如果把女侠当主角,要自己去想她可能会怎样怎样,这个很不容易,写男的,自然会有那些反应,比较简单,要跟人家打架,也不用先梳头、化妆一下再出去。
问:
如何写一部武侠小说?
如何取材构思?
您的小说结构绵密复杂,常常看到后面忘了前面,却又前后呼应、安排巧妙,请问是否曾经过沙盘推演,精心排练?
答:
我写小说都是一天写一段,有些一写二、三年,有时候写到后面忘了前面是否交代过,有时没有伏笔,事后补救,反正读者看到时都被补齐了。
问:
在您的小说中,举凡棋艺、武功、医学、佛学都有深刻的钻研,令人叹为观止。
请问在现实生活中,是如何造就如此深厚的功力?
答:
写小说是你懂的就写下来,不懂的就可以不写,不像教书,如果学生要问你,不懂是不行的,武侠小说完全由作者控制,你不懂的,书中人物也不懂嘛!
写小说可以慢慢查,如果有查不到的,就换一种病、换一种药。
问:
能不能请问您封笔的原因?
答:
现在写小说已经没有动机了。
以前是为了报纸销路,现在报纸也不办了,写小说是相当辛苦、相当痛苦的,尤其连载每天都要写一段不能停的,如果要到国外旅行,不是先写好几段留下来,就是带到国外,晚上不睡觉拚命写,一大早快信寄回来,心理压力很大。
将来我也希望有充裕的时间再写小说,写那种很大的娱乐性,自己写了也高兴的,可以分享自己的经验。
自己胡思乱想,几千几万人跟著自己胡思乱想,觉得很有趣。
◎&;真正的历史小说有可能让韦小宝娶七个老婆,却不能让韦小宝和俄国打仗&;&;&;
问:
为何您认为宋朝是中国的盛世?
以一个过度重视文字而轻视武功的国家,是否足为太平盛世的基础?
答:
宋朝是中国最兴旺的时代,当时资本主义开始萌芽,整个生产力兴盛,不论生产、技术、文化、艺术都是全世界最高的,俄国、美国尚未开发,英、法、德要和宋朝比还远得很,每一个时代都有优缺点,应该全面检讨,它的文官制度、考试制度健全、人民安定,但国防不强,所以常受人侵略。